蘭培勝

(中央廣播電視總臺,北京 100089)

中華文明綿延發(fā)展五千多年，從未中斷，這使得以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的《百家講壇》有了取之不盡的故事、用之不竭的題材以及傳之不朽的經(jīng)典?！栋偌抑v壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的宗旨，在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁。換言之，就是“讓專家講好中國故事，讓大眾領(lǐng)略傳統(tǒng)文化”。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶。其形式是多樣的，但核心系統(tǒng)是思想，即以儒家思想為主，通過融合吸收各家思想和外來思想文化而形成的體現(xiàn)中華民族主體意識的思想體系[1]。傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進社會主義文化強國建設(shè)、提高國家文化軟實力的重要內(nèi)容?！栋偌抑v壇》在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，以故事思維進行史料的謀篇布局，在特定的歷史景深和意義空間里，還原歷史場景和重溫經(jīng)典片段，讓觀眾在傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗中感受到歷史發(fā)展進程中的中國力量，從而堅定文化自信，鼓舞奮發(fā)有為的精氣神，凝聚奮斗新時代的磅礴力量。

一、故事思維，建構(gòu)文化傳承路徑

在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，《百家講壇》欄目在節(jié)目制作中引入故事化思維并貫穿于節(jié)目的編創(chuàng)始終，這是欄目在傳播過程中擴大傳播效果的重要途徑。故事化的表達契合人類愛聽故事的

天性，中華文化深厚的底蘊是《百家講壇》取之不竭的故事源泉。

(一)愛聽故事是大多數(shù)人的天性

講故事是每一個人的本能，聽故事是每一個人的天性。這種“故事”基因深深地刻在我們每一個人的身體里，永遠揮之不去?，F(xiàn)實中并不是每個人都能講好故事，但一定是大多數(shù)人都愛聽故事，尤其是愛聽好故事。人類有著與生俱來的好奇心，也有著與生俱來的表現(xiàn)欲，而所有這些都可以在聽故事的過程中得到滿足。一個好故事總是那么引人入勝，對故事情節(jié)的了解滿足了我們的好奇心，對故事主角的虛擬代入感也實現(xiàn)了我們的表現(xiàn)欲，這就是故事的意義與價值所在。故事雖然未被當作正式的文學體裁，但古今中外任何一種文學體裁都離不開故事。小說、戲劇、散文、詩歌、電影等，每一種體裁都在用自己的方式講故事。有些體裁強調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，有些強調(diào)人物的簡略與想象，有些則側(cè)重于描述事件的發(fā)展過程。可以說，故事是一切文學體裁的核心組成部分。

從更深層次剖析，故事的實質(zhì)是一種價值觀的傳遞。遠古時代，故事一般都和人類的生產(chǎn)生活密切相關(guān)。當時人類迫切希望認識自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都和人一樣，有著生命和意志，于是便產(chǎn)生了流傳至今的遠古神話故事。隨著時代的發(fā)展，故事在繪聲繪色描述的外衣下，又承載了傳遞時代道德觀的任務，例如在故事中對真善美的弘揚、對假丑惡的批判等。有些故事里雖然沒有任何評點，但對故事素材的取舍以及內(nèi)容詳略的剪裁等，實際上已經(jīng)體現(xiàn)了創(chuàng)作者的立場。因此，聽故事本身不僅僅是一種娛樂活動，也是一次價值觀接受和精神滿足的過程。多年來《百家講壇》節(jié)目制作秉承的即是講好中國故事的理念。無論哪種題材，故事思維一直貫穿在節(jié)目制作的過程。同時，講好中國故事是應對國際傳播移動化、社交化、可視化趨勢，開展國際傳播和外宣工作的基本方法，也是在“西強我弱”國際輿論格局中提高中華文化影響力的基本途徑，關(guān)系國家形象的塑造，關(guān)系國際輿論話語權(quán)的掌握，關(guān)系國際文化軟實力的提升，是新形勢下提高黨的宣傳思想文化工作水平、引領(lǐng)國際傳播和外宣事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的突破口和著力點[2]。

(二)無意識的感染更能深入人心

好故事總是能讓人聽得聚精會神，而照本宣科卻常常令人昏昏欲睡。這其實已經(jīng)充分說明，用故事形式傳達要表述的思想，能帶來更好的傳播效果。人類歷史上，道理是極其重要的，因為它是前人無數(shù)次的成敗積累最終濃縮而成的寶貴經(jīng)驗。但道理的傳遞，如果僅僅是單純的講述和灌輸，帶來的更多是枯燥和沉悶。合適的表達應該是不管提出的問題在表面上如何頭緒繁多、紛繁雜亂，都應當用簡單明了、深入淺出的語言對描述對象加以總結(jié)概括和升華提煉，使之更容易為大眾所接受，這也是檢驗傳播者對復雜事物共性和個性的認識是否深入的試金石。

形象化的表述和故事化的陳述，在表達思想方面可以起到事半功倍的效果。故事中有人物，有情節(jié)，有高潮，有低谷。好的故事有天衣無縫的懸念設(shè)置，有不著痕跡的起承轉(zhuǎn)合，它能夠自始至終地吊著人的胃口，讓人欲罷不能。它帶來的首先是娛樂，是精神享受，其次才是潛移默化的教化人心。這屬于無意識的感染，它潤物無聲，但卻能深入人心。用一句通俗的話概括：聽一籮筐大道理，不如聽一個小故事?！栋偌抑v壇》即是在用一個個小故事，發(fā)揮教化人心的重要作用。

(三)傳統(tǒng)文化有豐富的故事源泉

2014年，習近平總書記在布魯日歐洲學院演講時指出：“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系?！盵3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。周秦漢唐、宋元明清，幾千年的歷史跨越，無數(shù)人與事的結(jié)合、經(jīng)驗與教訓的總結(jié)、人性善良與丑惡的拷問、文化的厚積與薄發(fā)，都存在于流傳至今的文字記載中。這些文字記載積淀著中華民族孜孜進取的精神追求，具有穿越時空的永恒魅力，而留存于文字記載中的人與事，就是《百家講壇》架構(gòu)起一個個故事的不竭源泉。這些故事的呈現(xiàn)能夠讓人們更充分地體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力，提升大眾對中華文明的文化自覺。

文化自覺一方面是重新認識傳統(tǒng)文化，形成深層的情感認同；另一方面則是不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的存在形態(tài)，以適應當代社會發(fā)展。原創(chuàng)文化類節(jié)目通過電視影像的創(chuàng)新建構(gòu)，讓文化記憶更具吸引力和現(xiàn)代感，拉近了與觀眾的距離，更能適應當代社會的傳播需要[4]。歷史文化遺產(chǎn)是不可替代的寶貴資源。中華文化經(jīng)典的無形內(nèi)核便是中國精神，有形載體就是中華典籍，它鐫刻著中國精神、民族靈魂，是破解中華民族歷經(jīng)磨難而綿延發(fā)展的精神密碼，蘊含著中華民族的歷史記憶、思想智慧和知識體系，積淀著中華民族最深層的精神追求。因此，要重視文獻典籍的力量，讓典籍里的文字活起來。正是豐富典籍中的歷史故事資源，使得《百家講壇》播出多年，題材仍能常做常新，并且成長為傳播中華文化軟實力的重要媒介平臺。五千年的中華文明和浩如煙海的文化典籍，為《百家講壇》提供了無窮無盡的故事資源，而富有創(chuàng)意的策劃與制作，能夠?qū)⑦@些故事以最有價值的形式進行傳播。

二、以小見大，體現(xiàn)深厚文化內(nèi)涵

當今的中國，已經(jīng)進入多元化時代。浮躁的社會流俗易濫，高雅難傳。如何守住文化根脈、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大的現(xiàn)實意義?！栋偌抑v壇》用小視角小故事快速切入，既符合今人短平快的視覺需求，迅速占領(lǐng)文化陣地，也能管中窺豹，讓人領(lǐng)悟浩如煙海的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的冰山一角。

(一)小視角切入大主題

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。習近平總書記指出，要講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事[5]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國故事提供了精神內(nèi)核。向世界講好中國故事，必須講好博大精深的中華文化故事?！栋偌抑v壇》欄目一貫堅持傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從小切口切入大故事，從小視角切入大主題，欄目早期采用的是就熟說生的結(jié)構(gòu)方式，將中國歷史由遠及近、由熟到生，進行全方位的梳理，在普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進程中產(chǎn)生了深遠影響。

隨著時間的推移，《百家講壇》的選題模式也開始向縱深延展，但始終注重從小視角切入大主題的思路。同時，試圖打通朝代的界限，以某個明確的主題來統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)容，一個系列可以跨越歷史上的所有朝代，只要有一以貫之的主題，這樣的小視角更容易被觀眾接受。雖然朝代有跨越，不同歷史時期的人物眾多，但仍然是形散神聚，節(jié)目所傳達的精神與價值依舊清晰而明確。如欄目策劃的《中國史話》系列中的大國名臣部分，就是以中國歷史上的名臣為主角。不同朝代名臣眾多，這些人身處的時代不同，地位高低不同，但他們都關(guān)注民生，心系天下，有以天下為己任的高尚情懷。他們在政治、經(jīng)濟、思想、文化和對外交往等眾多領(lǐng)域所迸發(fā)出的卓越的創(chuàng)造力和自信心，都展現(xiàn)出了中華民族自強不息的精神追求，而這正是選題策劃的核心。以此為基礎(chǔ)，節(jié)目從中國歷史上遴選出那些德才兼?zhèn)洹⒅螄蟹降拿?，以他們?yōu)橹行模v向打通歷史，貫穿五千年，呈現(xiàn)出一幅幅光耀千古的名臣群像。讓觀眾尤其是年輕的一代觀眾，可以通過節(jié)目中的故事充分領(lǐng)略中華民族先賢們的偉大品格，弘揚主旋律，提升正能量。

(二)小故事蘊含大道理

黨的十九大報告明確指出，要下大力氣加強國際傳播能力建設(shè)，加快提升中國話語的國際影響力，讓全世界都能聽到并能聽清中國聲音。講故事既是新聞傳播的最佳手段，又是國際傳播的最佳方式，因此講好中國故事，推動中國形成強大軟實力，也是《百家講壇》欄目最重要的責任和擔當。

《百家講壇》在節(jié)目中以故事為載體，呈現(xiàn)故事背后的精神內(nèi)核。故事里面有事、有人、有情、有理。事情能說服人，人物能打動人，情懷能感染人，道理能影響人。觀眾聽故事的過程，實際上也是一個潛移默化的信息接收過程。他們被各類故事吸引并產(chǎn)生愉悅感的同時，也被故事中所傳遞的價值觀潛移默化地影響著[6]。比如《中華成語》系列中有一個“程門立雪”的典故，這是關(guān)于宋代理學家楊時求學的故事。有一年，楊時不辭勞苦，繞道洛陽，專門拜師程頤，以求在學問上進一步深造。一次，楊時去向程頤請教一個問題，時值隆冬，天寒地凍，他來到程頤家時，適逢程頤坐在爐旁打坐養(yǎng)神，楊時就恭恭敬敬侍立在門外等老師醒來。過了很久，程頤一覺醒來才發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時。此刻楊時已經(jīng)是通身披雪，腳下的積雪也已一尺多厚?！俺涕T立雪”的故事很簡單，但這個簡單的故事說明了什么？《中華成語》系列為什么要講這個故事？故事實際只是載體，節(jié)目并不是為故事而故事。正如韓愈所說“文以載道”，《中華成語》系列節(jié)目里講這個故事，真正想要傳遞的是中華民族千百年來尊師重道的傳統(tǒng)美德，以及學子孜孜以求的刻苦學習精神。但如果不用故事的形式來表達，而是講道理，就算是掰開揉碎一字一句地解析，也未必能產(chǎn)生想要的效果。因此，故事背后傳遞的是歷史、是文化、是思想、是“道”?！暗馈必灤┯诠适率冀K，隨物賦形，潤物無聲。聽的是“事”，悟的是“道”。觀眾既聽了故事，又在故事之外受到熏陶。

寓深刻道理于生動的故事，寓生動故事于樸實大眾化的語言表達，這是《百家講壇》在傳播過程中的一個重要追求。有些主講人雖然滿腹經(jīng)綸，但缺少道理與故事的轉(zhuǎn)化能力，那他就不能在學者與文化傳播者兩種身份之間自由切換。只有那些在專業(yè)與大眾、高雅與普及、陽春白雪與下里巴人這些看似對立實則相通的命題中巧妙保持平衡的人，才是《百家講壇》最需要的嘉賓，這也是《百家講壇》的核心競爭力所在。而這有賴于編導和主講人之間互相磨合，如切如磋、如琢如磨，努力在彼此的溝通中了解對方的訴求，共同打磨一個適合電視的文本，然后再通過專家的講述呈現(xiàn)在電視熒屏上。

三、兩個結(jié)合，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化如何在當今的時代中“活”起來，時代的基因注入不可或缺，這樣才能和今天的人們產(chǎn)生共鳴?！爸茈m舊邦，其命唯新?！碑斝聲r代的元素與傳統(tǒng)的元素相互碰撞，實現(xiàn)“兩個結(jié)合”，才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熔鑄于當下，在碰撞中迸發(fā)強大的文化力量。

(一)經(jīng)典與當代相結(jié)合

今天的時代是被高速發(fā)展的科技裹挾著前進的時代，價值取向的多元化和信息吸收的碎片化，也漸漸成為一種時代的標志。《百家講壇》作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日播欄目，一直在適應著時代變化：從最初直接的經(jīng)典釋義，轉(zhuǎn)變?yōu)樵谥v述釋義的基礎(chǔ)上，針對每一個關(guān)于經(jīng)典的選題，努力提煉出經(jīng)典的當代價值。比如面對《資治通鑒》的選題，在策劃如何傳播這部史學經(jīng)典的時候，欄目就和主講人確立了選題方向，專家的講述不是單純的讀史，而是要用今人的立場去思考和辨析。一切歷史都是當代史，皇皇巨著如《資治通鑒》，也因時代不同而需要不斷地反思和解讀。今天的重讀，不只是為了重溫那些生動傳神的故事，更是要從中汲取歷史智慧的滋養(yǎng)，賦予新的時代意義。因此選題最終確立的名稱為《評說資治通鑒》。通過主講人的評說，借鑒得失，總結(jié)規(guī)律，這對今天各類社會組織的管理，都具有重要的參考價值。對我們個人來說，節(jié)目中體現(xiàn)的人性的美丑真善，也能讓觀眾在自我理解中反求諸己。

隨著傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展，全球的傳播形態(tài)勢必會發(fā)生改變。盡管一種新傳媒技術(shù)一經(jīng)出現(xiàn)就會擁有大批擁躉，但新媒介仍舊要經(jīng)歷較長的探索發(fā)展階段。因此，對于歷經(jīng)近百年發(fā)展積淀了深厚的傳播經(jīng)驗和擁有無數(shù)受眾的傳統(tǒng)媒體來說，該如何在橫向融合的媒介大環(huán)境中再續(xù)輝煌，也是一個非常嚴肅和緊迫的問題[7]。 面對當今技術(shù)不斷革新的大背景和大眾化碎片化學習的時代浪潮，《百家講壇》也相應地作了很多調(diào)整——既在單集內(nèi)容的架構(gòu)上進行了短平快的切換，同時又開通微信公眾號，將每期節(jié)目的精華在公眾號中呈現(xiàn)。另外每集均有短小的網(wǎng)絡(luò)版，以適應當今媒體受眾移動化閱讀的趨勢。當然，新媒體的發(fā)展日新月異，必須要始終秉承經(jīng)典與當代相結(jié)合的原則，才能持續(xù)制作出適應時代需求的文化傳播節(jié)目。

(二)傳承與創(chuàng)新相結(jié)合

習近平總書記指出：“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根脈，五千年的薪火相傳，是我們的底蘊、底色和底氣。在新的歷史條件下，作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介品牌，《百家講壇》責無旁貸的歷史使命，就是要展示中華文化獨特的魅力，增強我們的文化自信。在節(jié)目中要做到這一點，首先就要以開闊的胸懷進行選題策劃，要跳出一人一事的限制，有橫貫古今、打通歷史的格局視野；其次要用樸實大眾的語言，用受眾喜聞樂見的方式，弘揚具有永恒魅力的中華文化精神。

在輕率浮躁的影像時代，依然堅守具有文化品位和深厚內(nèi)涵的陣地，堅持策劃制作高品位、高素質(zhì)的紀實類和人文類節(jié)目，似乎是某種程度上“反其道而行之”的冒險。然而，如果撥開浮躁輕率的表面泡沫，深入思考電視節(jié)目制作的長效發(fā)展，再結(jié)合近年涌現(xiàn)的一批既叫好又叫座的電視節(jié)目，可以看出，即使電視節(jié)目傳播被定位于“大眾文化”，觀眾也并不是完全沒有思考和鑒賞能力的被動接受者，主創(chuàng)者真正用心、用力去策劃、制作的優(yōu)秀節(jié)目，一樣可以脫穎而出，獲得觀眾的認可和喜愛[9]。

結(jié)語

中華民族五千年的文明發(fā)展孕育出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的根和魂，是我們最深厚的文化軟實力，也是中華民族自強不息、團結(jié)奮進的重要精神支撐。《百家講壇》以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“道”，以故事化思維的傳播方式為“術(shù)”，以“術(shù)”傳“道”，從歷史的一個微小瞬間，從經(jīng)典的一個微小片段，感受直抵人心的力量，感悟文化的浸潤給人帶來的“內(nèi)化于心”從而“外化于行”的自覺升華。這是文化的溫度，讓人升騰起理想，又讓人產(chǎn)生回到現(xiàn)實的力量。它深邃而厚重，讓我們知道在今天泱泱中華磅礴復興、云蒸霞蔚大時代里，立足于我們的根脈，自信于我們的來途，這是我們昂揚發(fā)展的基石，也是《百家講壇》這樣的文化欄目孜孜傳遞的價值所系。只有這樣，《百家講壇》才能真正持久地提升中華文化國際影響力，凝聚起致力于中華民族偉大復興中國夢的磅礴偉力。