王鐵柱，董 建

（天津音樂學(xué)院 思政教學(xué)中心，天津300171）

黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》為各級(jí)學(xué)校開展勞動(dòng)教育提供了基本遵循。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要“全方位育人”，勞動(dòng)教育要積極探索以“勞動(dòng)”來“育人”的現(xiàn)實(shí)策略。藝術(shù)院校作為培養(yǎng)藝術(shù)人才的搖籃，應(yīng)立足實(shí)際、深挖特色，明確加強(qiáng)、改善勞動(dòng)教育對(duì)于藝術(shù)院校學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義，在總結(jié)藝術(shù)院校勞動(dòng)教育現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，探究藝術(shù)院校大學(xué)生勞動(dòng)育人的路徑，以期實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)教育促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)教育的理論闡釋

（一）實(shí)踐勞動(dòng)是人存在和發(fā)展的生成范式

實(shí)踐性是馬克思主義的鮮明品格，馬克思主義對(duì)人的存在與發(fā)展的分析范式也是建立在實(shí)踐性基礎(chǔ)之上，馬克思說：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！盵1]馬克思主義將“現(xiàn)實(shí)的人”作為人的一切活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，人在改造客觀世界的歷史過程中也不斷地改造主觀世界，人的發(fā)展也在實(shí)踐勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，人所處于的環(huán)境同樣在實(shí)踐勞動(dòng)中發(fā)展變化，人的思維、能力的生成與發(fā)展都需要建立在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐勞動(dòng)基礎(chǔ)上，實(shí)踐勞動(dòng)使“生產(chǎn)者也改變著，他煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念?！盵2]實(shí)踐勞動(dòng)是促進(jìn)人發(fā)展的生成范式和邏輯起點(diǎn)，實(shí)踐勞動(dòng)內(nèi)容和形式的豐富性促進(jìn)了人的思維和能力的發(fā)展性，人在實(shí)踐勞動(dòng)中得到身心鍛煉，推動(dòng)人的思維、個(gè)性、關(guān)系、能力都隨之發(fā)展。人不是蟄居于抽象世界的，在馬克思語境中，作為“現(xiàn)實(shí)的人”，只有通過與他者的積極聯(lián)系，才會(huì)形成實(shí)踐勞動(dòng)，進(jìn)一步而言，也正是在實(shí)踐勞動(dòng)之中，人才會(huì)實(shí)現(xiàn)生存與發(fā)展。馬克思主義關(guān)于實(shí)踐勞動(dòng)與人的辯證關(guān)系論述，為高校勞動(dòng)育人的路徑探索提供了理論參照。

（二）勞動(dòng)教育是造就人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)手段

實(shí)踐勞動(dòng)不僅是人的存在和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)，而且實(shí)踐勞動(dòng)教育也為人的全面發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)手段。在馬克思主義語境中，這表現(xiàn)為兩個(gè)層面。

1.勞動(dòng)教育是人和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

實(shí)踐勞動(dòng)要依托教育形式繁衍和發(fā)展，勞動(dòng)促進(jìn)了人的產(chǎn)生，然而人獲得實(shí)踐勞動(dòng)的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)等，需要通過教育的形式來獲得，在這一層面來看，勞動(dòng)教育是人類社會(huì)不斷得到發(fā)展的基礎(chǔ)條件，馬克思說：教育“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵3]在馬克思的論述視野中，勞動(dòng)教育是人和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。

2.具體的勞動(dòng)實(shí)踐是勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)途徑

馬克思主義經(jīng)典作家不僅重視勞動(dòng)教育對(duì)人及社會(huì)發(fā)展的作用，而且也更加關(guān)注具體的勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展的訓(xùn)練意義，馬克思說：“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即體能和智能的機(jī)會(huì)?！盵4]人的發(fā)展不是一個(gè)抽象概念，而是現(xiàn)實(shí)的具體的行動(dòng)，人的各種豐富的潛能皆是在實(shí)踐勞動(dòng)之中得到激活、開發(fā)與運(yùn)用的，實(shí)踐勞動(dòng)是人的全面發(fā)展的生成起點(diǎn)。在實(shí)踐勞動(dòng)之中，人與他者建立的“關(guān)系式”也有效促進(jìn)自身與他人的協(xié)同發(fā)展。人既然是一種“關(guān)系式”發(fā)展范式，則預(yù)示著人具備多種發(fā)展的潛能，然而由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件所困，人的各種潛能只處于可能性狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“片面發(fā)展”甚至“畸形發(fā)展”的問題。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，給人創(chuàng)造了豐富的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)遇，人的全面發(fā)展也可在各類具體的勞動(dòng)實(shí)踐中得到訓(xùn)練。馬克思主義關(guān)于“教育”與“勞動(dòng)”與人的全面發(fā)展的相關(guān)論述為高校勞動(dòng)育人的路徑探索提供了學(xué)理參考。

（三）實(shí)踐勞動(dòng)是涵養(yǎng)人的“美”的重要載體

人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的核心命題和價(jià)值訴求。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！盵1]422人的發(fā)展是全面的，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人的文化素養(yǎng)與精神世界的提升，人及社會(huì)的全面發(fā)展對(duì)“美”的需求也成為應(yīng)然，真善美是有機(jī)統(tǒng)一的，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和物質(zhì)資料的富足，社會(huì)對(duì)“美”的渴求日益增長(zhǎng)，實(shí)踐勞動(dòng)是塑造“美”的重要載體，“美”的涵養(yǎng)是人的全面發(fā)展的極好彰顯。在馬克思語境中，“美”體現(xiàn)為實(shí)踐性，“美”在實(shí)踐勞動(dòng)中產(chǎn)生、認(rèn)知和發(fā)展，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱《手稿》）中說“勞動(dòng)產(chǎn)生了美”這包含了這幾層涵義：一是，馬克思借用費(fèi)爾巴哈的“類概念”以表達(dá)“美”是人與動(dòng)物的最大區(qū)別，在《手稿》中，馬克思分別用“音樂的耳朵”等將人與動(dòng)物進(jìn)行對(duì)比，用以說明“美”在確立人的本質(zhì)力量中的重要意義。尤為重要的是，在馬克思語境中，在揚(yáng)棄了私有制之后，人在實(shí)踐勞動(dòng)中，不僅在勞動(dòng)結(jié)束之時(shí)獲得了勞動(dòng)果實(shí)，而且在整個(gè)勞動(dòng)過程之中體驗(yàn)到的是勞動(dòng)的樂趣、勞動(dòng)的“美”。二是，“美”不是一個(gè)抽象物，而是在實(shí)踐勞動(dòng)中生成的。無論是對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的喜悅之美，還是勞動(dòng)過程的感受之悅，都離不開具體的勞動(dòng)實(shí)踐，人只有在具體的勞動(dòng)實(shí)踐中，將自己的理念、經(jīng)驗(yàn)等付諸于勞動(dòng)實(shí)踐，才會(huì)感受現(xiàn)實(shí)的“美”，進(jìn)而創(chuàng)造更多的“美”，促進(jìn)人與社會(huì)健康發(fā)展。這一理論的闡釋為藝術(shù)院校勞動(dòng)教育在“育人”層面提供了非常重要的理論基礎(chǔ)。

二、勞動(dòng)教育之于藝術(shù)院校大學(xué)生的重要性

馬克思主義勞動(dòng)教育觀認(rèn)為，實(shí)踐勞動(dòng)是人的全面發(fā)展的邏輯基礎(chǔ)和重要條件。藝術(shù)院校作為培養(yǎng)高等藝術(shù)人才的儲(chǔ)備庫，人才質(zhì)量的高低直接關(guān)乎未來藝術(shù)工作者的素養(yǎng)優(yōu)劣，所以從人才培養(yǎng)高度審視，勞動(dòng)教育予以藝術(shù)院校而言無疑具有重要意義。

（一）勞動(dòng)教育是克服藝術(shù)院校學(xué)生勞動(dòng)相對(duì)缺失的重要途徑

從歷史角度看，當(dāng)前的“00后”出生年代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)已取得了快速發(fā)展，表現(xiàn)在個(gè)體家庭、城鄉(xiāng)人均可支配收入都有大幅提高，家庭恩格爾系數(shù)皆相對(duì)下降。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，家庭經(jīng)濟(jì)條件的向好，父母為了子女更好成長(zhǎng)，便會(huì)為其學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)優(yōu)越條件，減少讓子女勞動(dòng)的時(shí)間，甚至選擇不讓子女參與家庭內(nèi)外的各種勞動(dòng)。這樣就造成了“00后”青年大學(xué)生在勞動(dòng)方面普遍相對(duì)缺失。從現(xiàn)實(shí)角度看，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)富裕，這種相對(duì)富裕的家庭條件更進(jìn)一步減少了藝術(shù)專業(yè)學(xué)生參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)。

基于這樣的現(xiàn)狀，以馬克思主義勞動(dòng)教育觀為指導(dǎo)，在他們進(jìn)入藝術(shù)院校之后，施予科學(xué)的勞動(dòng)教育，很有必要。一方面，可以讓他們?cè)诰唧w的勞動(dòng)實(shí)踐中，懂得勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這一馬克思主義基本理論，進(jìn)而讓他們?cè)诰唧w的勞動(dòng)實(shí)踐中體會(huì)父母賺錢的不易，增強(qiáng)自我教育的成效。另一方面，可以使他們?cè)诰唧w的勞動(dòng)實(shí)踐中，理解國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正是源于一代一代建設(shè)者的辛苦勞動(dòng)，讓他們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐鍛煉中體會(huì)到馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的這一哲學(xué)原理，進(jìn)一步提高他們對(duì)“社會(huì)主義建設(shè)者”這一概念的理解程度，從而激發(fā)他們“擼起袖子加油干”的勁頭。

（二）勞動(dòng)教育是促進(jìn)藝術(shù)院校大學(xué)生全面發(fā)展的重要載體

馬克思主義認(rèn)為未來社會(huì)是建立在人的全面發(fā)展基礎(chǔ)之上的，中國(guó)共產(chǎn)黨人自成立伊始，就自覺為人的解放和發(fā)展創(chuàng)造條件。黨的十八大之后，習(xí)近平總書記以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)，立足新時(shí)代歷史方位，高度重視人的全面發(fā)展，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：要“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”[5]。人的全面發(fā)展是具體的、現(xiàn)實(shí)的、歷史的，需要結(jié)合不同的領(lǐng)域具體問題具體分析。

對(duì)于藝術(shù)院校大學(xué)生而言，他們自小學(xué)習(xí)藝術(shù)，對(duì)于藝術(shù)擁有很強(qiáng)烈的“愛戀”，進(jìn)入小學(xué)后，在家庭的教育引領(lǐng)下，有志于將藝術(shù)作為人生追求，在學(xué)習(xí)時(shí)間的分配上，就將絕大部分時(shí)間用在了藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)上，而在綜合文化知識(shí)學(xué)習(xí)、參加勞動(dòng)等方面則顯得相對(duì)少。長(zhǎng)此以往，不利于藝術(shù)院校學(xué)生的全面發(fā)展、健康發(fā)展。馬克思說：人“以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[6]。人的全面的“本質(zhì)力量”的發(fā)展需要占用時(shí)間具體完成，這就要求人不能只拘泥于自我從事的專業(yè)，需要擁有自由時(shí)間去拓展自我其他領(lǐng)域的發(fā)展，正如馬克思所言：“時(shí)間實(shí)際是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！盵7]人正是在自由時(shí)間中從事專業(yè)領(lǐng)域之外的其他專業(yè)、興趣和活動(dòng)，才不斷地促進(jìn)人的全面發(fā)展的。所以，對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的勞動(dòng)教育，對(duì)于他們的全面發(fā)展無疑具有重要意義。

三、當(dāng)前藝術(shù)院校勞動(dòng)教育現(xiàn)狀

馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)教育的理論闡釋為當(dāng)前藝術(shù)院校勞動(dòng)教育提供了有力的理論啟示和支撐。勞動(dòng)教育作為高校立德樹人重要路徑和新的要求，在培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在近年來的人才培養(yǎng)過程中，藝術(shù)院校的勞動(dòng)教育分別通過藝術(shù)實(shí)踐、志愿服務(wù)、學(xué)生社團(tuán)以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能、奉獻(xiàn)與服務(wù)意識(shí)、管理組織能力以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力等方面的訓(xùn)練，取得了一定成績(jī)。但也存在一些問題和不足，亟需我們關(guān)注。

（一）勞動(dòng)教育內(nèi)容離散，目標(biāo)模糊

盡管大部分藝術(shù)院校能夠意識(shí)到勞動(dòng)教育對(duì)于當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及學(xué)生自身成長(zhǎng)的重要意義，但是部分學(xué)校并沒有開設(shè)系統(tǒng)的勞動(dòng)教育課程，教育內(nèi)容只是離散地分布在“思想政治理論課”、“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”類課程和相關(guān)“社會(huì)實(shí)踐”中，同時(shí)也缺乏相對(duì)應(yīng)的專業(yè)師資力量，難以對(duì)學(xué)生開展系統(tǒng)的勞動(dòng)教育，不利于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。除了內(nèi)容的離散性，還存在目標(biāo)的模糊性問題。作為藝術(shù)院校，首要任務(wù)是培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才，其學(xué)生畢業(yè)后大多活躍在藝術(shù)教育、藝術(shù)管理、藝術(shù)表演等領(lǐng)域，他們需要具備的勞動(dòng)價(jià)值觀念和實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)有別于非藝術(shù)院校，藝術(shù)院校的勞動(dòng)教育目標(biāo)除了應(yīng)遵循國(guó)家高校的普遍性目標(biāo)之外，應(yīng)立足藝術(shù)院校實(shí)際，制定符合實(shí)際的具體的勞動(dòng)教育目標(biāo)，在這方面，顯然仍存在很大的欠缺。藝術(shù)院校勞動(dòng)教育目標(biāo)的模糊性，容易導(dǎo)致勞動(dòng)教育系列課程設(shè)計(jì)的不明確，進(jìn)而影響勞動(dòng)教育的實(shí)際效果。勞動(dòng)教育內(nèi)容的離散性、師資的短缺及目標(biāo)的模糊性，這些都對(duì)藝術(shù)院校有效地開展勞動(dòng)教育提出了不小的挑戰(zhàn)。

（二）勞動(dòng)教育缺乏科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值觀引導(dǎo)

藝術(shù)院校大學(xué)生由于從小經(jīng)過嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，通過激烈的競(jìng)爭(zhēng)才得以進(jìn)入高等藝術(shù)院校繼續(xù)深造，他們普遍更重視自身專業(yè)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，輕視其他文化課程的學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)諸如勞動(dòng)教育等相關(guān)課程及活動(dòng)的重大意義的認(rèn)識(shí)，甚至存在偏見。然而學(xué)校方面，盡管可以通過藝術(shù)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)形式鍛煉學(xué)生的專業(yè)技能、奉獻(xiàn)與服務(wù)意識(shí)，但這些活動(dòng)在實(shí)施過程中往往更偏重學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)不夠突出，勞動(dòng)教育的重要地位沒有得到凸顯，勞動(dòng)教育目標(biāo)也沒有很好的實(shí)現(xiàn)。諸如在藝術(shù)社會(huì)實(shí)踐方面，存在為了完成任務(wù)而完成任務(wù)的現(xiàn)象，甚至有些活動(dòng)流于形式，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐沒有充分體現(xiàn)出勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，沒有達(dá)到預(yù)期效果。這些不僅影響著勞動(dòng)教育具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且不利于勞動(dòng)教育良好氛圍的營(yíng)造，對(duì)提高學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)教育的認(rèn)同度和積極性也會(huì)產(chǎn)生不良影響。

（三）勞動(dòng)教育重實(shí)踐輕理論

大多數(shù)藝術(shù)院校的勞動(dòng)教育是通過藝術(shù)實(shí)踐、基層志愿服務(wù)活動(dòng)或者實(shí)習(xí)等形式進(jìn)行，往往忽視了馬克思主義勞動(dòng)觀、習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)教育方面的重要論述等相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，沒有充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)藝術(shù)院校勞動(dòng)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。實(shí)踐固然重要，但勞動(dòng)教育目標(biāo)不能僅通過實(shí)踐的形式來實(shí)現(xiàn)。如果沒有扎實(shí)的科學(xué)的勞動(dòng)教育理論作基礎(chǔ)，藝術(shù)院校大學(xué)生很難理解勞動(dòng)對(duì)于人類社會(huì)、歷史以及人的全面發(fā)展的重要作用，也就認(rèn)識(shí)不到勞動(dòng)教育對(duì)自身發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要意義，進(jìn)而會(huì)影響學(xué)生參加勞動(dòng)實(shí)踐的積極性，同樣不利于實(shí)踐活動(dòng)的有效開展。因此，理論不僅能幫助學(xué)生加深對(duì)勞動(dòng)教育意義和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，也會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的有效開展。

四、增強(qiáng)藝術(shù)院校勞動(dòng)教育實(shí)效的路徑探究

藝術(shù)院校需要在既有勞動(dòng)教育成果基礎(chǔ)上，以馬克思主義勞動(dòng)觀為理論基礎(chǔ)，根據(jù)當(dāng)前勞動(dòng)教育問題現(xiàn)狀，立足實(shí)際，積極探索符合藝術(shù)院校特色的勞動(dòng)教育路徑。

（一）開設(shè)系統(tǒng)的“顯—隱”勞動(dòng)教育課程并提供強(qiáng)力保障

針對(duì)目前藝術(shù)院校缺少系統(tǒng)的勞動(dòng)教育課程的現(xiàn)狀，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)廣泛交流經(jīng)驗(yàn)，嘗試開設(shè)符合自身院校特點(diǎn)的系統(tǒng)勞動(dòng)教育課程。根據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》的要求，本科階段應(yīng)開設(shè)不少于32學(xué)時(shí)的勞動(dòng)教育必修課。

1.開設(shè)“顯性”勞動(dòng)教育課程

“顯性”勞動(dòng)教育課程指的是學(xué)?？梢越Y(jié)合自身專業(yè)特點(diǎn)，開設(shè)形式多樣的系統(tǒng)的勞動(dòng)教育課，除了傳統(tǒng)的課堂講授，教師可以精心設(shè)計(jì)教學(xué)模式、安排教學(xué)內(nèi)容，例如組織學(xué)生觀看相關(guān)視頻、紀(jì)錄片，或者與學(xué)生分享已經(jīng)畢業(yè)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)、就業(yè)經(jīng)歷以及在校期間刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。學(xué)校還可以邀請(qǐng)相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者（例如音樂類院?？梢匝?qǐng)德藝雙馨的音樂表演藝術(shù)家、作曲家等）和學(xué)生們分享自己在專業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)道路上的奮斗經(jīng)歷，以鼓勵(lì)學(xué)生形成頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)和正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。[8]

2.滲透“隱性”的勞動(dòng)教育課程

為了提升立德育人質(zhì)量，發(fā)揮立體式育人效果，黨和國(guó)家提出了“課程思政”理念。高校也可以借鑒這一理念，除了系統(tǒng)的專門的勞動(dòng)教育必修課之外，藝術(shù)專業(yè)課、思想政治理論課和其他文化素養(yǎng)課等都可以滲透勞動(dòng)教育元素，擔(dān)起勞動(dòng)教育使命，實(shí)現(xiàn)“全方位”勞動(dòng)育人。

3.配備專業(yè)的師資力量

設(shè)置系統(tǒng)課程的同時(shí)，高水平師資也是勞動(dòng)教育取得實(shí)效的重要保障。學(xué)校應(yīng)大力引進(jìn)相關(guān)專業(yè)的優(yōu)質(zhì)師資以充實(shí)勞動(dòng)教育隊(duì)伍，或聘請(qǐng)專業(yè)領(lǐng)域的專家講授實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，亦或聘任輔導(dǎo)員兼任勞動(dòng)教育教師，既能保證教授內(nèi)容具有較強(qiáng)的理論性，又能給學(xué)生提供具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生克服困難、吃苦耐勞精神，激勵(lì)學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)人生理想。

（二）將勞動(dòng)教育與專業(yè)教學(xué)相結(jié)合

在系統(tǒng)課程和師資保障的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)同度以增強(qiáng)其實(shí)際效果至關(guān)重要。面對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)在制度、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面積極營(yíng)造將勞動(dòng)教育和專業(yè)教學(xué)相結(jié)合的良好氛圍與制度架構(gòu)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：各門課程要“形成協(xié)同效應(yīng)”[9]。勞動(dòng)教育和專業(yè)教學(xué)不是背道而馳，而是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系,兩者在“立德樹人”方面具有高度一致性。

1.以藝術(shù)專業(yè)教學(xué)激發(fā)勞動(dòng)教育最大成效

以音樂院校為例，在音樂學(xué)、音樂表演等專業(yè)課的教學(xué)中蘊(yùn)藏著豐富的勞動(dòng)教育資源，例如，在特定歷史背景下，音樂家為挽救國(guó)家危亡，用音樂擔(dān)起時(shí)代責(zé)任，在自然、生活條件極差的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代仍創(chuàng)作出鼓舞人心、催人奮進(jìn)的愛國(guó)歌曲，發(fā)揮了特有的社會(huì)價(jià)值。這些都有利于引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人理想融入社會(huì)理想，將小我融入大我，用音樂擔(dān)起時(shí)代責(zé)任，進(jìn)而樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。再比如音樂學(xué)專業(yè)的田野考察，需要到許多地方進(jìn)行考察采風(fēng)等，這里面都蘊(yùn)含了豐富的勞動(dòng)教育元素。這就需要專業(yè)教師充分意識(shí)到這一點(diǎn)，進(jìn)而在具體教學(xué)過程中注重勞動(dòng)教育的有效開展。

2.以勞動(dòng)教育增強(qiáng)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)效果

藝術(shù)專業(yè)教學(xué)不僅教授學(xué)生深厚的藝術(shù)理論和精湛的表演技能，還需要訓(xùn)練學(xué)生的審美能力，教授學(xué)生怎樣鑒別美，如何發(fā)現(xiàn)美，這在本質(zhì)上是一個(gè)實(shí)踐過程?！懊赖谋举|(zhì)與人的本質(zhì)緊密相聯(lián)，美的創(chuàng)造與勞動(dòng)創(chuàng)造密切相關(guān)，美是人類勞動(dòng)的產(chǎn)兒，它是從勞動(dòng)中誕生的。美的本質(zhì)就是勞動(dòng)中人的自由創(chuàng)造的形象的生動(dòng)體現(xiàn)。”[10]因此，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀有利于學(xué)生的美育，即提高學(xué)生的審美能力，進(jìn)而有助于藝術(shù)理論研究和提升藝術(shù)創(chuàng)作水平。[11]因此，藝術(shù)院校專業(yè)教師應(yīng)將勞動(dòng)教育與專業(yè)教學(xué)相融合，勞動(dòng)教育教師主動(dòng)研究藝術(shù)類專業(yè)相關(guān)知識(shí)，在教學(xué)中主動(dòng)融入藝術(shù)專業(yè)知識(shí)，例如音樂院校中，可以將中國(guó)音樂史相關(guān)知識(shí)與勞動(dòng)教育相結(jié)合。藝術(shù)類專業(yè)教師也應(yīng)在專業(yè)教學(xué)中發(fā)掘勞動(dòng)教育元素，錘煉學(xué)生不怕吃苦、迎難而上的精神狀態(tài)，培養(yǎng)其責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神。通過勞動(dòng)教育與藝術(shù)專業(yè)教育的雙向交融，共同增強(qiáng)藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)效性，從而培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的藝術(shù)人才。

（三）勞動(dòng)教育理論與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

“人是在實(shí)踐中通過視、聽、嗅、觸等感官活動(dòng)接觸事物的現(xiàn)象，并透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)、透過個(gè)別把握一般、透過偶然掌握必然，達(dá)到對(duì)事物的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)?！盵12]馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐勞動(dòng)是人把握規(guī)律，應(yīng)用理論的載體。藝術(shù)院校在傳授勞動(dòng)教育理論的同時(shí)，應(yīng)積極開展類型豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生將理論知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中，真正做到實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。在實(shí)踐勞動(dòng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，利用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)實(shí)踐，再獲得新的認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)。以音樂院校為例，除了組織學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)的演出活動(dòng)，還可以組織學(xué)生進(jìn)行田野考察或者到革命教育基地學(xué)習(xí)、體驗(yàn)生活，尤其是音樂學(xué)、作曲、民歌演唱、舞蹈編導(dǎo)、影視表演等專業(yè)，通過實(shí)踐鍛煉，既能培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，同時(shí)有利于其藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。在社會(huì)實(shí)踐過程中應(yīng)注意不能以專業(yè)學(xué)習(xí)代替勞動(dòng)教育，應(yīng)堅(jiān)持以勞動(dòng)教育為主的原則，在田野考察過程中應(yīng)充分體會(huì)大自然的美、勞動(dòng)人民的艱辛以及新時(shí)代美好生活的來之不易。在革命基地學(xué)習(xí)過程中，要回望中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期經(jīng)歷的艱苦歲月，親身體會(huì)中華兒女是如何在極其艱苦的條件下開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，以戰(zhàn)勝國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖和敵軍的圍追堵截，取得了革命的最終勝利。藝術(shù)院校大部分學(xué)生的家庭條件比較優(yōu)越，面臨的經(jīng)濟(jì)生活壓力較小，因此部分學(xué)生存在吃苦耐勞精神不足，甚至存在不珍惜別人的勞動(dòng)成果，生活鋪張浪費(fèi)，超前消費(fèi)，缺乏創(chuàng)新能力等問題，這些都不利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。[13]為此，社會(huì)實(shí)踐能為學(xué)生提供親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，再次走進(jìn)歷史，并與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合，有利于增強(qiáng)勞動(dòng)教育效果，并引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

五、結(jié)語

藝術(shù)院校作為培養(yǎng)德藝雙馨藝術(shù)人才的搖籃，在我國(guó)革命、改革和建設(shè)的不同歷史時(shí)期，都提供了寶貴的精神財(cái)富，為黨領(lǐng)導(dǎo)下的不同歷史階段的文藝建設(shè)作出了突出貢獻(xiàn)。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育?！盵14]勞動(dòng)教育再次被擺在了我國(guó)教育事業(yè)十分重要的地位，教育工作者應(yīng)給予足夠關(guān)注。馬克思主義理論闡釋了實(shí)踐的重要性以及勞動(dòng)教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要性，為藝術(shù)院校有效開展勞動(dòng)教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。高校應(yīng)結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)有效開展勞動(dòng)教育，開設(shè)系統(tǒng)的“顯—隱”勞動(dòng)教育課程，充分挖掘馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述，結(jié)合藝術(shù)院校人才培養(yǎng)特色和需求開展有特色、有溫度、有實(shí)效的勞動(dòng)教育實(shí)踐，為培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才提供重要保障，發(fā)揮勞動(dòng)教育在人才培養(yǎng)中的重要作用。