付子軒 郭曉蓓

摘要：北宋知名理學(xué)家張載就在主張“民胞物與”這種人與人，人與大自然平等、和諧、互助的共處思想，為現(xiàn)代大學(xué)生要面對(duì)的構(gòu)建人與人之間，人與大自然之間和諧共處的理想社會(huì)所需要樹(shù)立的生態(tài)倫理觀也有重要啟示。

關(guān)鍵詞：民胞物與;生態(tài)倫理;天人合一;張載

所謂“民胞物與”是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)以及人類(lèi)與自然和諧相處的理學(xué)著名思想。它的主要內(nèi)容就是所有人都是人們彼此的同胞兄弟，而自然萬(wàn)物也都是人類(lèi)的朋友。而它里面的中的這種人與人，人與自然的關(guān)系可以很好地處理當(dāng)今我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)所遇到的問(wèn)題，為當(dāng)今大學(xué)生樹(shù)立正確積極的生態(tài)倫理觀提供了很重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、“民胞物與”思想的內(nèi)涵與背景

從思想內(nèi)涵上看，“民吾同胞，物吾與也”的總結(jié)和提煉也恰恰就是“民胞物與”?！懊裎嵬钡囊馑季褪钦f(shuō)當(dāng)人與人考慮彼此之間的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該達(dá)到在處理人際關(guān)系時(shí)具有類(lèi)似彼此是同胞兄弟般的情感，從而用這種情感來(lái)表達(dá)人類(lèi)對(duì)一種和諧互助理想社會(huì)的愿望與追求，改善了對(duì)待不同人的高低有別的古代傳統(tǒng)?！拔镂崤c也”是表達(dá)的是將人類(lèi)和大自然之間的關(guān)系看作是朋友，所傳達(dá)的是一種將大自然中的萬(wàn)物當(dāng)作是一個(gè)大家庭的美好思想，體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中所需求的生態(tài)倫理道德。

在從歷史背景上看，傳統(tǒng)思想在經(jīng)歷了五代北宋的發(fā)展，佛教對(duì)人們思想上的影響開(kāi)始逐漸衰微，而道教和新儒學(xué)則開(kāi)始逐漸興起。在這樣的思想發(fā)展下，儒佛道三家思想也不得不逐漸開(kāi)始互相借鑒吸收、取長(zhǎng)補(bǔ)短、交融貫通，形成一種新思想，從而不被淘汰。就在這樣的時(shí)代環(huán)境下“民胞物與”思想誕生了。

二、大學(xué)生樹(shù)立生態(tài)倫理觀的意義及相關(guān)倫理問(wèn)題

生態(tài)倫理觀其實(shí)就是人類(lèi)處理自身及其周?chē)膭?dòng)物、環(huán)境和大自然等生態(tài)環(huán)境的關(guān)系的一系列道德規(guī)范，通常是人類(lèi)在進(jìn)行與自然生態(tài)有關(guān)的活動(dòng)中所形成的倫理關(guān)系及其調(diào)節(jié)原則。生態(tài)倫理其實(shí)也就是通過(guò)人類(lèi)自然生態(tài)活動(dòng)所反映出人與自然的關(guān)系，其中又蘊(yùn)藏著人與人的關(guān)系以表達(dá)出特定的倫理價(jià)值理念與價(jià)值關(guān)系。而人類(lèi)作為自然界系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，與自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換，自然生態(tài)構(gòu)成了人類(lèi)自身存在的客觀條件。

樹(shù)立生態(tài)倫理觀的意義其實(shí)就是可以有助于提升大學(xué)生道德素質(zhì)，幫助大學(xué)生在生活中踐行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是大學(xué)生全面發(fā)展及全社會(huì)共同構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)的必然要求。

倫理學(xué)的根本問(wèn)題就是道德與利益的關(guān)系問(wèn)題，基于這個(gè)視角，在大學(xué)生樹(shù)立生態(tài)倫理觀方面需要解決的問(wèn)題也就是人與人之間的道德利益問(wèn)題和人與自然萬(wàn)物之間樹(shù)立平等價(jià)值觀的問(wèn)題。在人與人間當(dāng)代所存在的道德偏差，利益偏差導(dǎo)致的部分人沒(méi)有關(guān)注到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，只顧用自己的道德水準(zhǔn)去維護(hù)自身的利益訴求從而導(dǎo)致的環(huán)境污染，比如說(shuō)企業(yè)只顧自己經(jīng)濟(jì)利益不顧當(dāng)?shù)丨h(huán)境破壞，部分人道德水準(zhǔn)過(guò)低亂扔垃圾等。在人與自然萬(wàn)物之間所存在不平等主要原因就是人類(lèi)不考慮自然萬(wàn)物的發(fā)展，肆意開(kāi)采資源，污染環(huán)境等，殊不知這樣不僅僅破壞了自然萬(wàn)物的發(fā)展，更毀壞了人類(lèi)自身的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在不遠(yuǎn)的將來(lái)會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果。

三、“民胞物與”思想對(duì)大學(xué)生樹(shù)立生態(tài)倫理觀的啟示

“民胞物與”思想對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立生態(tài)倫理觀的啟示可以從“民胞”和“物與”兩個(gè)方面來(lái)看。

1.“民胞”可以幫助大學(xué)生正確處理道德與利益的關(guān)系問(wèn)題

“民胞”思想是人類(lèi)追求在相互交往的過(guò)程中，彼此間相互影響而形成一種心理上和社會(huì)上好的聯(lián)系。而在當(dāng)大學(xué)生在面臨人與人相處時(shí)，應(yīng)該用“民胞”的方法來(lái)確立符合生態(tài)倫理的道德規(guī)范和利益訴求。從道德規(guī)范上看當(dāng)下社會(huì)中因?yàn)椴煌擞兄煌牡赖滤?，這就有可能導(dǎo)致較低道德水平的人對(duì)自然的破壞需要讓社會(huì)自然萬(wàn)物包括人類(lèi)一起承受。而“民胞”思想構(gòu)建了一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范來(lái)約束人們，以此來(lái)提高人們及大學(xué)生的道德水平。從利益訴求上看很多人包含私心只考慮自己的利益訴求，根據(jù)自己的利益訴求自私地從自然萬(wàn)物上進(jìn)行索求。這導(dǎo)致更多為大家服務(wù)，為自然萬(wàn)物考慮的人受到侵害?！懊癜彼枷肟梢耘まD(zhuǎn)這部分自私自利的人的價(jià)值觀念，讓他們懂得只有考慮到自然萬(wàn)物的利益訴求，才能得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)持久的發(fā)展，達(dá)到互惠互利的可持續(xù)發(fā)展。

“民胞”思想正是當(dāng)今建設(shè)生態(tài)社會(huì)，樹(shù)立正確生態(tài)倫理觀所要求的，可以用這種思想建立更高的道德規(guī)范去約束人們自私自利的內(nèi)心，從而避免人類(lèi)之間較多的利益沖突。當(dāng)今大學(xué)生所需要的就是利用它去實(shí)踐更高的道德規(guī)范，約束包含自己私心的利益訴求，共同為人類(lèi)自然這個(gè)整體去謀求可持續(xù)發(fā)展的道路。

2.“物與”可以幫助大學(xué)生樹(shù)立與自然萬(wàn)物之間的平等價(jià)值觀

“物與”思想，它的含義就是將人類(lèi)的利益訴求與自然萬(wàn)物相結(jié)合，使人類(lèi)與自然萬(wàn)物形成一個(gè)命運(yùn)共同體，在其中發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)美德，關(guān)愛(ài)柔弱勢(shì)力，從而達(dá)到萬(wàn)物皆是同胞兄弟的大同理念，使人類(lèi)構(gòu)建與自然萬(wàn)物平等的價(jià)值觀。而從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生就可以通過(guò)自身的一些行動(dòng)來(lái)將這樣的觀念付諸于生活中去，從而去樹(shù)立生態(tài)倫理觀。比如說(shuō)大學(xué)生可以通過(guò)做視頻發(fā)動(dòng)態(tài)來(lái)揭露出當(dāng)前大自然所面臨的殘酷現(xiàn)實(shí)：盜獵者無(wú)情獵取動(dòng)物，商人為了自己的利益做買(mǎi)賣(mài)交易動(dòng)物，污染自然環(huán)境，等等。所以大學(xué)生要關(guān)注自然萬(wàn)物的利益訴求，也需要從自己做起，鼓勵(lì)身邊的人共同在日常生活中養(yǎng)成生態(tài)文明的行為習(xí)慣，要規(guī)范自身行為，感染身邊人，不奢侈浪費(fèi)，去合理地開(kāi)采和利用資源。

小結(jié)：

“民胞物與”思想既要求大學(xué)生將人類(lèi)彼此之間的道德關(guān)懷在人類(lèi)社會(huì)去衍生也希望大學(xué)生能將人類(lèi)與萬(wàn)物的關(guān)系再重新樹(shù)立一種良好的朋友關(guān)系。它打破了人與人，人與自然已經(jīng)開(kāi)始固化的態(tài)度，而這也是對(duì)人類(lèi)彼此之間，對(duì)大自然的一種自私自利的索取，是一種錯(cuò)誤的態(tài)度。而“民胞物與”思想有利于當(dāng)代大學(xué)生從自己開(kāi)始去改變這種錯(cuò)誤態(tài)度，從而與人為友，與萬(wàn)物為友，與大自然融為一體，促進(jìn)當(dāng)今所需求的生態(tài)倫理觀的加快樹(shù)立和生態(tài)文明社會(huì)的快速建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王杰.仁民愛(ài)物、民胞物與的生態(tài)智慧（二）[J].月讀，2021（09）：57-64.

[3]馬蘭.宋明理學(xué)生態(tài)倫理思想研究[D].山西大學(xué)，2015.

作者簡(jiǎn)介：

1.付子軒（2001.10-），男，漢族，陜西省延安市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2019級(jí)本科生，研究方向：教育學(xué)。

2.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族 ，陜西省西安市人，碩士研究生學(xué)歷，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。