摘 要 今天的魯迅常為人稱(chēng)道的，是他的文字及文字背后所傳達(dá)的精神。但在其原有的身份之外，如果介入藝術(shù)與設(shè)計(jì)的視野探討?hù)斞?，就能更好地還原出魯迅的多元身份。他是藝術(shù)收藏、評(píng)論與推廣者，熱衷于收藏繡像、雕版和金石拓片，推廣國(guó)內(nèi)外版畫(huà);他是字體和書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的藝術(shù)實(shí)踐者，曾參與北京大學(xué)校徽等多個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，并引領(lǐng)中國(guó)近代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)邁入新階段;他更是中國(guó)青年木刻版畫(huà)創(chuàng)作者們的偉大導(dǎo)師，極力推廣新興木刻藝術(shù)，開(kāi)辦課程、刊印畫(huà)冊(cè)，鼓勵(lì)青年藝術(shù)家創(chuàng)作。魯迅對(duì)于中國(guó)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)，如熾熱炬火，砥礪著創(chuàng)作者們不斷前行。

關(guān)鍵詞 魯迅;藝術(shù);設(shè)計(jì);版畫(huà)

引用本文格式 邱圣翔.收藏者、實(shí)踐者與導(dǎo)師——藝術(shù)與設(shè)計(jì)視野中魯迅身份的再認(rèn)識(shí)[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2021（6）：63-68.

Collector， Practitioner and Mentor

-Recognition of Lu Xun's Identity from the Perspective of Art and Design

QIU SHENGxiang

Abstract Today， Lu Xun is often celebrated for his words and the spirit behind them. But outside of his original identity， Lu Xun's multiple identities can be better restored when he is explored by intervening in the vision of art and design. He was a collector， critic and promoter of art， passionately collecting embroidered images， engraved plates and gold and stone topiaries， and promoting printmaking at home and abroad; he was a practitioner of typeface and book binding design， participating in many design projects such as the emblem of Peking University， and leading the design of modern Chinese book bindings into a new stage; he was also a great mentor of Chinese woodcut artists， vigorously promoting the emerging art of woodcut， offering courses， publishing albums， and encouraging He was also a great teacher of Chinese woodcut artists， promoting the emerging art of woodcut， offering courses， publishing books， and encouraging young artists to create. Lu Xun's contribution to Chinese art and design is like a blazing torch that keeps creators moving forward.

Key Words? Lu Xun; art; design; print

魯迅本名周樹(shù)人，字豫山，后改為豫才，浙江紹興人。他是 20 世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)非常重要的文學(xué)家、思想家和教育家。著有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，雜文集《且介亭雜文》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。自其作品面世以來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)者、研究者都對(duì)魯迅給予了高度評(píng)價(jià)。毛主席曾評(píng)價(jià)魯迅：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線(xiàn)上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄?！盵1]韓國(guó)文學(xué)評(píng)論家金良守曾評(píng)價(jià)魯迅是 20 世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家。學(xué)者郭沫若也說(shuō)：“魯迅是革命的思想家，是劃時(shí)代的文藝作家，是實(shí)事求是的歷史學(xué)家，是以身作則的教育家，是渴望人類(lèi)解放的國(guó)際主義者?！?/p>

為大眾所熟識(shí)的文學(xué)家魯迅與思想家魯迅，只是有關(guān)魯迅身份的一二側(cè)寫(xiě)。對(duì)魯迅身份的再認(rèn)識(shí)，也并非是對(duì)其主流身份價(jià)值的質(zhì)疑，而是通過(guò)其主流身份之外的身份，再認(rèn)識(shí)與重建更加飽滿(mǎn)且多元立體的魯迅形象。本文從藝術(shù)與設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，以魯迅生前留下的與藝術(shù)、設(shè)計(jì)相關(guān)的文獻(xiàn)資料入手，比照魯迅生平事跡與文字，嘗試還原一個(gè)隱藏在藝術(shù)與設(shè)計(jì)中的魯迅形象。研究力圖呈現(xiàn)魯迅的另一面，那個(gè)自小受藝術(shù)熏陶，與藝術(shù)結(jié)緣，畢生熱愛(ài)著藝術(shù)的魯迅。

一、藝術(shù)收藏、評(píng)論與推廣者

早在《從百草園到三味書(shū)屋》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》等篇目中，魯迅就透露出自童年起，自己就對(duì)中國(guó)民間神仙妖怪母題的版畫(huà)作品產(chǎn)生喜愛(ài)之情。“此后我就更其搜集繪圖的書(shū)，于是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩(shī)品物圖考》，又有了《點(diǎn)石齋叢畫(huà)》和《詩(shī)畫(huà)舫》?！渡胶＝?jīng)》也另買(mǎi)了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫(huà)，字是紅的，比那木刻的精致得多了?！盵2]《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中所記述魯迅少年時(shí)搜集的繪圖書(shū)目，無(wú)不透露著這位以筆為槍的文學(xué)斗士心中那不常為外人稱(chēng)道的柔軟與偏愛(ài)。《魯迅藏畫(huà)錄》記錄了魯迅積累半生的藝術(shù)收藏，透過(guò)此書(shū)，也讓讀者認(rèn)識(shí)了魯迅作為藝術(shù)收藏家的一面。魯迅之弟周作人在隨筆《關(guān)于魯迅》中寫(xiě)道：“豫才從小就喜歡書(shū)畫(huà)，這并不是書(shū)家畫(huà)師的墨寶，乃是普通的一冊(cè)一冊(cè)的線(xiàn)裝書(shū)與畫(huà)譜……這大約還是在皇甫莊的時(shí)候，豫才向表兄借來(lái)一冊(cè)《蕩寇志》的繡像，買(mǎi)了些叫作吳公紙的一種毛太紙來(lái)，一張張的影描，訂成一大本，隨后仿佛記得以一二百文錢(qián)的代價(jià)賣(mài)給書(shū)房里的同窗了。”[3]1 可見(jiàn)魯迅自少年時(shí)，就開(kāi)始關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)線(xiàn)描藝術(shù)。早年的經(jīng)歷培養(yǎng)了魯迅的藝術(shù)審美與收藏喜好，也鍛煉了魯迅鑒賞和繪圖的功底，在他的文學(xué)創(chuàng)作中，也偶有自己畫(huà)的線(xiàn)描插圖，比如在《朝花夕拾》中，魯迅就根據(jù)文章所寫(xiě)的關(guān)于兒時(shí)的記憶，繪畫(huà)了活無(wú)常的圖樣（見(jiàn)圖 1）。

魯迅接觸藝術(shù)，不僅僅只停留在線(xiàn)描繡像上。他一生收藏美術(shù)畫(huà)冊(cè) 1 000 多本，版畫(huà) 2 100 多幅，涵蓋 16 個(gè)國(guó)家，300 多位版畫(huà)藝術(shù)家。其好友許壽裳在《亡友魯迅印象記》中，對(duì)魯迅一生致力的幾類(lèi)美術(shù)活動(dòng)做了歸納梳理：其一是收集并研究漢魏六朝金石與碑刻拓片;其二是收集并印行近代木刻，諸如“北平箋譜”一類(lèi);其三是提攜與培養(yǎng)新一代版畫(huà)青年;其四是關(guān)注與推廣海外版畫(huà)家。[3]2 由此可知，魯迅不僅是線(xiàn)描藝術(shù)品的收藏家，也是版畫(huà)藝術(shù)的培育與推廣者。

魯迅對(duì)于海外版畫(huà)藝術(shù)家的關(guān)注和推廣，有著自己的喜好和選擇，其喜愛(ài)最甚的兩位藝術(shù)家，一位是英國(guó)的比亞茲萊，另一位是德國(guó)的珂勒惠支。這兩位藝術(shù)家的作品風(fēng)格恰好透露出魯迅文學(xué)作品中常投射的兩種精神。比亞茲萊的作品陰郁而鬼魅，往往流露出對(duì)悲劇結(jié)局宿命的掙扎。1929 年，魯迅編印《比亞茲萊畫(huà)選》（見(jiàn)圖 2），并為畫(huà)選寫(xiě)了小引，他評(píng)價(jià)比亞茲萊：“沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)家，作為黑白畫(huà)的藝術(shù)家，獲得比他更為普遍的聲譽(yù);也沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)家影響現(xiàn)代藝術(shù)如他一般廣闊。”[4]

魯迅對(duì)比亞茲萊的推介充滿(mǎn)了內(nèi)心的矛盾掙扎，一方面，出于個(gè)人的喜好，魯迅著迷于比亞茲萊的唯美氣質(zhì)，他認(rèn)為把比亞茲萊看作是一個(gè)純?nèi)坏难b飾性藝術(shù)家，是無(wú)可匹敵的;另一方面，出于社會(huì)責(zé)任感，魯迅又不認(rèn)可比亞茲萊作品所體現(xiàn)的詭秘與頹廢，他認(rèn)為純粹沉醉于藝術(shù)的創(chuàng)作，無(wú)意義于當(dāng)時(shí)社會(huì)所面臨的貧弱與苦難。所以，他一方面出版比亞茲萊的畫(huà)冊(cè)，認(rèn)可其作品之美（見(jiàn)圖 3）;另一方面，又特別在《比亞茲萊畫(huà)選》的小引中提出批評(píng)的文字，點(diǎn)出畫(huà)作的“非道德”墮落。他警惕觀(guān)者與廣大青年創(chuàng)作者，勿要沉淪于苦悶的自我封閉里自怨自艾，而應(yīng)該更執(zhí)著于為社會(huì)創(chuàng)作的探索中。

除比亞茲萊之外，珂勒惠支也是魯迅甚愛(ài)的版畫(huà)藝術(shù)家，他的作品充滿(mǎn)了對(duì)底層勞苦大眾的同情與關(guān)懷，也呈現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛之下民眾所遭受的苦難。1930 年，魯迅收購(gòu)了珂勒惠支的版畫(huà)集 5 種，后又陸續(xù)收購(gòu)其作品畫(huà)冊(cè) 7 本、版畫(huà)拓件 17 幅。1936 年，魯迅自費(fèi)編印出版了《凱綏·珂勒惠支版畫(huà)選集》（見(jiàn)圖 4），并將其贈(zèng)予當(dāng)時(shí)的中國(guó)木刻青年們。魯迅曾在文章《寫(xiě)于深夜里》中這樣評(píng)價(jià)珂勒惠支：“現(xiàn)在由德國(guó)藝術(shù)家的畫(huà)集，看見(jiàn)了別一種人，雖然并非英雄，卻可以親近，同情，而且愈看，也愈覺(jué)得美，愈覺(jué)得有動(dòng)人之力。”[5]250他在珂勒惠支身上看到一種對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感和投身現(xiàn)實(shí)改造的重要性，他的作品揭露出一種時(shí)代的涌動(dòng)與奔騰的熱情。魯迅曾在《凱綏·珂勒惠支版畫(huà)選集》的序目中轉(zhuǎn)引羅曼·羅蘭對(duì)珂勒惠支的評(píng)價(jià)：“凱綏·珂勒惠支的作品是現(xiàn)代德國(guó)最偉大的詩(shī)歌，它照出窮人與貧民的困苦和悲痛。這有丈夫氣概的婦人，用了陰郁和纖秾的同情，把這些收在她的眼中，她的慈母的腕里了。這是做了犧牲的人民的沉默的聲音。”[5]243 他深受這種“非英雄”的、來(lái)自大眾與勞動(dòng)者的感動(dòng)與鼓舞，又親見(jiàn)身邊秋瑾、陶成章等革命青年前赴后繼的獻(xiàn)身，因此，就更想要將這份“犧牲小我，改造時(shí)局”的精神傳遞出來(lái)。珂勒惠支的版畫(huà)刊登在畫(huà)刊、雜志以及新聞報(bào)紙上，隨即點(diǎn)燃了各個(gè)“戰(zhàn)場(chǎng)”，引起各界的支持與贊嘆（見(jiàn)圖 5）。

回望魯迅對(duì)比亞茲萊、珂勒惠支等版畫(huà)藝術(shù)家的推廣與評(píng)論，會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅的認(rèn)識(shí)與判斷出奇精準(zhǔn)且深刻，恰如他對(duì)民族性的剖析一般。他一針見(jiàn)血地點(diǎn)出比亞茲萊的作品中同時(shí)包含的唯美形式與陰郁主題，引導(dǎo)青年們要以辯證的視角去學(xué)習(xí)和吸收。在中國(guó)，魯迅是最早發(fā)現(xiàn)珂勒惠支并將其作品引入國(guó)內(nèi)的研究者，今天，關(guān)于珂勒惠支的研究，來(lái)自魯迅的觀(guān)點(diǎn)是極其重要的。由此來(lái)說(shuō)，作為藝術(shù)收藏者、評(píng)論者以及推廣者的魯迅，絕對(duì)是藝術(shù)史上不能被忽視的人物。

二、字體、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的藝術(shù)實(shí)踐者

除了收藏、評(píng)論與傳播性質(zhì)的推廣外，魯迅還積極參與字體、書(shū)籍封面等領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目。魯迅的長(zhǎng)孫周令飛在《魯迅的藝術(shù)世界》中，系統(tǒng)地整理和收錄了魯迅生平的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，多達(dá) 380 余件，包括書(shū)法、線(xiàn)描繪畫(huà)、篆刻、書(shū)籍封面、裝幀設(shè)計(jì)和徽標(biāo)設(shè)計(jì)等。

今日所見(jiàn)的北大校徽，是非常經(jīng)典且有力的簡(jiǎn)筆線(xiàn)條圖案，這就一脈相承自魯迅的手筆。1917 年，魯迅時(shí)任北京政府教育部?jī)L事，而時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培與魯迅相熟，蔡元培知曉魯迅喜好收藏金石拓本，又對(duì)美學(xué)頗有涉獵，便將?；赵O(shè)計(jì)的工作委托給魯迅。蔡元培對(duì)方案要求為：“余想請(qǐng)先生為北京大學(xué)設(shè)計(jì)一枚?；?，也不必多復(fù)雜，只需將先生一向倡導(dǎo)的美育理念融會(huì)貫通即可?！盵6] 魯迅的設(shè)計(jì)方案簡(jiǎn)練明了、意蘊(yùn)深刻，無(wú)一處多余的筆墨（見(jiàn)圖 6）。校徽?qǐng)D案中，一人在下呈持重狀態(tài)，肩上背負(fù)另外兩個(gè)背靠背的人，其一是代表肩負(fù)他人、肩負(fù)社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng);其二則是代表有師者甘為人梯，老師撐起學(xué)生，學(xué)生則在老師的基礎(chǔ)上，繼續(xù)開(kāi)拓進(jìn)取、繼往開(kāi)來(lái)。三個(gè)人物在字形上構(gòu)成北大二字，以作為北京大學(xué)的標(biāo)志。魯迅在設(shè)計(jì)中融合了人的意向，并且還從漢代瓦當(dāng)中得到了構(gòu)圖的靈感，“北大”二字也頗具篆體風(fēng)格。此外，人們還將北大二字構(gòu)成的圖形引申出“脊梁”的意蘊(yùn)，代表新時(shí)代的進(jìn)步思想，啟迪民眾心靈，讓大眾重新挺起腰桿，重拾民族的精神。更有人認(rèn)為北大的標(biāo)志像極了魯迅自己嚴(yán)肅而又深邃的面龐，橫眉冷對(duì)，似乎是在憤怒又似乎是在沉思。

魯迅雖不是職業(yè)意義上的設(shè)計(jì)師，但是在字體設(shè)計(jì)方面，頗有其獨(dú)到之處。除北京大學(xué)?；盏脑O(shè)計(jì)外，魯迅還曾參與民國(guó)初期的國(guó)徽設(shè)計(jì)[7]， 這一設(shè)計(jì)采用了中國(guó)帝制時(shí)代服飾等級(jí)標(biāo)志的“十二章紋”作為設(shè)計(jì)元素，文雅之余還體現(xiàn)了文化的傳承，國(guó)徽設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)反響熱烈，還曾出現(xiàn)在貨幣、護(hù)照等官方發(fā)行的物品上。

魯迅先生在藝術(shù)與設(shè)計(jì)方面的成就還遠(yuǎn)不止于此，他與美術(shù)家、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師陶元慶先生甚是相熟，在審美偏好上更是契合。兩人多次合作書(shū)刊的排版與裝幀，使中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)邁入新階段。他一生參與設(shè)計(jì)封面的書(shū)籍有60 余本，涵蓋美學(xué)評(píng)論雜志、中外小說(shuō)、散文詩(shī)集等。其中最為矚目的當(dāng)屬《吶喊》（見(jiàn)圖 7）和《引玉集》（見(jiàn)圖 8）的封面設(shè)計(jì)。

魯迅設(shè)計(jì)封面的一大特點(diǎn)在于對(duì)封面字體的斟酌與創(chuàng)作，在此之前，國(guó)內(nèi)書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)鮮少有對(duì)字體的考究。而魯迅先生參與的封面設(shè)計(jì)中，書(shū)名的書(shū)寫(xiě)與排版是頭等要?jiǎng)?wù)。他總是親自繪制這些文字的底稿，力求文字與書(shū)中所體現(xiàn)的內(nèi)在精神相契合。如《吶喊》的封面字體設(shè)計(jì)，“吶喊”二字被橫向拉伸，兩個(gè)“口”字偏旁被移至上端， “咸”的“口”也被橫向拉伸，三個(gè)“口”被有力地強(qiáng)調(diào)著，如同三張齊聲吶喊的嘴，也讓人聯(lián)想起“三人成眾”勢(shì)要沖破鐵屋的國(guó)民。

魯迅先生對(duì)不同的書(shū)籍，其設(shè)計(jì)的字體調(diào)性與排版風(fēng)格也各不相同。在《吶喊》的封面設(shè)計(jì)中，“吶喊”二字規(guī)整且棱角分明，頗有金石味，透露果斷、干脆之感。而在《引玉集》的封面設(shè)計(jì)中，字體設(shè)計(jì)則搭配木刻版畫(huà)的書(shū)籍內(nèi)容，呈現(xiàn)出明顯的版畫(huà)線(xiàn)條風(fēng)格，更顯質(zhì)樸古拙，同時(shí)流露出手工刻線(xiàn)的頓挫。書(shū)名的右側(cè)是眾多蘇聯(lián)版畫(huà)家的名字，凸顯了《引玉集》的核心意旨——通過(guò)海外大師的作品，來(lái)拓寬國(guó)人的視野與思想。

此外，魯迅設(shè)計(jì)封面的另一大特點(diǎn)在于簡(jiǎn)練和惜墨如金。如在《吶喊》的封面上，作者名加書(shū)名大約只占總畫(huà)面的1/20?！兑窦返姆饷妫姸喟娈?huà)藝術(shù)家的姓名被密集地排列在了框線(xiàn)內(nèi)，更是強(qiáng)化了繁與簡(jiǎn)的對(duì)比。魯迅曾在《華蓋集》中寫(xiě)道：“我于書(shū)的形式上有一種偏見(jiàn)，就是在書(shū)的開(kāi)頭和每個(gè)題目前后，總喜歡留些空白……較好的中國(guó)書(shū)和西洋書(shū)，每本前后總有一兩張空白的副頁(yè)，上下的天地頭也很寬。”[8]由此可見(jiàn)，魯迅對(duì)于畫(huà)面的簡(jiǎn)練效果和空間保留是有自己的理解與堅(jiān)持的，這種堅(jiān)持也體現(xiàn)在他設(shè)計(jì)的封面上。單色的封面背景點(diǎn)綴少量的文字，至多再佐以一幅素雅的版畫(huà)，是魯迅設(shè)計(jì)封面的特點(diǎn)所在。

三、中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)的旗幟與推手

作家白危曾在《木刻創(chuàng)作法》一書(shū)的后記中，將魯迅先生評(píng)價(jià)為中國(guó)新興木刻之父[9]，足以見(jiàn)魯迅對(duì)中國(guó)的新興木刻運(yùn)動(dòng)、新興木刻版畫(huà)及當(dāng)時(shí)青年木刻創(chuàng)作者們的重要性。1929年，魯迅與柔石等人以“朝花社”的名義出版《藝苑朝華》叢刊四輯，其中《近代木刻選集》是我國(guó)最早推廣國(guó)外藝術(shù)家木刻創(chuàng)作的圖冊(cè)。序言中提到“從歐洲各國(guó)搜羅的糧食”，就包括有前文提到的比亞茲萊和珂勒惠支的版畫(huà)作品。1934 年 4 月，魯迅將這一批共計(jì)60 幅的版畫(huà)作品集結(jié)成冊(cè)，編成畫(huà)集《引玉集》供當(dāng)時(shí)的青年木刻版畫(huà)家們學(xué)習(xí)與品鑒（見(jiàn)圖 9）?！兑窦返某霭妫环矫嫱卣沽四究贪娈?huà)的技法，另一方面也將“為社會(huì)而藝術(shù)”的理念傳遞給了當(dāng)時(shí)的木刻版畫(huà)創(chuàng)作者們。

除了翻印畫(huà)集外，魯迅還曾多次籌辦與新興木刻版畫(huà)有關(guān)的展覽與課程。1930 年 10 月，魯迅在上海與內(nèi)山書(shū)店店主內(nèi)山完造一同舉辦了一場(chǎng)名為“世界版畫(huà)展覽會(huì)”的展覽，展覽展出其所藏的諸國(guó)版畫(huà)作品 70 余幅。1933 年 10 月，又舉辦了“德俄版畫(huà)展覽會(huì)”，共展出作品 40 余幅。展覽全面呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)版畫(huà)創(chuàng)作的面貌，也讓當(dāng)時(shí)中國(guó)的青年木刻版畫(huà)創(chuàng)作者們大開(kāi)眼界。1931年8月，他邀請(qǐng)內(nèi)山完造的弟弟內(nèi)山嘉吉開(kāi)辦上海木刻講習(xí)會(huì)，為當(dāng)時(shí)的一批青年木刻版畫(huà)創(chuàng)作者講授木刻的入門(mén)創(chuàng)作技法，并進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作的練習(xí)。講習(xí)會(huì)上的學(xué)員有陳卓坤、陳耀唐、周熙、黃山定、李岫石、鄭啟凡等共計(jì)13人（見(jiàn)圖 10）[10]。

魯迅對(duì)中國(guó)新興木刻版畫(huà)的支持，不僅在于對(duì)木刻藝術(shù)的推廣和課程展覽的營(yíng)辦，還在于魯迅對(duì)中國(guó)新興木刻的影響，其影響深刻體現(xiàn)在了對(duì)青年木刻版畫(huà)創(chuàng)作者們的關(guān)懷和勉勵(lì)上。革命時(shí)期的木刻版畫(huà)創(chuàng)作者們，多談到自己早年創(chuàng)作時(shí)受到來(lái)自魯迅的支持與囑托。版畫(huà)家曹白因刻蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷冶R那卡爾斯基的頭像被捕，出獄后做木刻版畫(huà)《魯迅像》（見(jiàn)圖 11），以表達(dá)自己對(duì)魯迅的敬意。當(dāng)曹白將自己的遭遇寫(xiě)成書(shū)信連同作品寄給魯迅時(shí)，魯迅回信道：“以技術(shù)而論，自然是還沒(méi)有成熟的。但我要保存這一幅畫(huà)，一是因?yàn)檫@是遭受過(guò)艱難的青年的作品;二是因?yàn)樽髌妨糁?dāng)局的蹄痕;三是由此也紀(jì)念一點(diǎn)現(xiàn)在的黑暗和掙扎?！盵3]92-93魯迅與曹白的書(shū)信往來(lái)貫穿其一生，他還給曹白寄送《二心集》《故事新編》《引玉集》《蘇聯(lián)版畫(huà)集》《凱綏·珂勒惠支版畫(huà)選集》等書(shū)籍 25 本之多。

除了曹白，像胡一川、陳煙橋等人也多受到魯迅的鼓舞。如陳煙橋在1933年至1936年間，與魯迅書(shū)信往來(lái)多達(dá) 20 次，《魯迅書(shū)信集》存有魯迅寄給陳煙橋的書(shū)信 12 封。二人探討木刻的技法與理念的傳達(dá)，都給陳煙橋帶來(lái)了深刻的影響，魯迅在信中寫(xiě)道：“我看先生的木刻，黑白對(duì)比的力量，已經(jīng)很能運(yùn)用的了，一面最好是更仔細(xì)地觀(guān)察實(shí)狀、實(shí)物，還有古今的名畫(huà)，也有可以采取的地方，都要隨時(shí)留心，不可放過(guò)?！盵11]由此可知，魯迅對(duì)青年木刻版畫(huà)創(chuàng)作者們的評(píng)價(jià)不只是一味地贊同或夸獎(jiǎng)，也會(huì)提出能使創(chuàng)作技法更進(jìn)一步優(yōu)化的建議。魯迅像一只有力的推手，以其敏銳的直覺(jué)和無(wú)保留的赤誠(chéng)，保護(hù)與激勵(lì)著青年木刻版畫(huà)創(chuàng)作者們不斷前行。

魯迅辭世后，陳煙橋撰寫(xiě)了《魯迅先生與版畫(huà)》一文，文辭平實(shí)卻又不失幽默。文中細(xì)數(shù)了魯迅出版的一本本畫(huà)冊(cè)章集，收錄之全，心力之重，被陳煙橋稱(chēng)為是不賺錢(qián)的“生意”。文章還談到魯迅在寫(xiě)給自己信中的諄諄教誨，如木刻版畫(huà)創(chuàng)作者要打好素描基礎(chǔ)，要每天勤練速寫(xiě)才有進(jìn)步;又如木刻版畫(huà)創(chuàng)作者需要積累豐富的社會(huì)閱歷，理解真實(shí)社會(huì)之面相;此外，還需要細(xì)致地觀(guān)察，對(duì)物象的描摹要還原真實(shí)，不可以為了故意要表現(xiàn)而夸張描摹對(duì)象[12]393。

陳煙橋感嘆魯迅對(duì)于青年木刻版畫(huà)創(chuàng)作者傾力的付出，又笑言像自己一樣的一批魯迅追隨者因魯迅而“大吃苦頭”，但卻又和他一樣，為了民族解放和崇高真理而義無(wú)反顧。文章的最后，陳煙橋?qū)懙溃骸爸袊?guó)藝術(shù)青年失去了偉大的導(dǎo)師，而同時(shí)也是中華民族失去了未來(lái)的燦爛的文化開(kāi)發(fā)者！”[12]396是的，魯迅是中國(guó)青年木刻版畫(huà)創(chuàng)作者們的偉大導(dǎo)師，也是中國(guó)新興木刻版畫(huà)的一面鮮明旗幟和一只有力的推手。

四、結(jié)語(yǔ)

本文著眼于魯迅在文學(xué)創(chuàng)作之外的人生經(jīng)歷，圍繞藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域展開(kāi)敘述。力圖通過(guò)史料與文字記錄，還原魯迅在藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域的真實(shí)面貌，借以此對(duì)其身份進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。回望魯迅的這些經(jīng)歷，重新審視其身份，構(gòu)建出的是一個(gè)更加多元也更為豐滿(mǎn)的精彩人生。再認(rèn)識(shí)魯迅于藝術(shù)、設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的身份，其實(shí)就是重新建構(gòu)人物形象與人物歷史的過(guò)程。

再認(rèn)識(shí)魯迅，也是對(duì)藝術(shù)史與設(shè)計(jì)史的重新發(fā)掘、重新審視。魯迅先生的歷史成就不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域、思想領(lǐng)域和政治領(lǐng)域，對(duì)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣舉足輕重。對(duì)魯迅的研究更應(yīng)該擴(kuò)展到這些更為多元也更加日常的角度，借由魯迅的收藏愛(ài)好、創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)追求與贊助，構(gòu)建出魯迅在藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的身份形象，使其價(jià)值得到更加立體的判斷，對(duì)于藝術(shù)史與設(shè)計(jì)史來(lái)說(shuō)也是有益的擴(kuò)充。在浩如煙海的歷史長(zhǎng)河中，一定還有像魯迅一樣的人，他們?cè)谒囆g(shù)以外的成就反而掩蓋了他們?cè)谒囆g(shù)史中的巨大貢獻(xiàn)。借由對(duì)魯迅的再認(rèn)識(shí)，同樣啟發(fā)筆者進(jìn)一步去探究這些值得被書(shū)寫(xiě)進(jìn)藝術(shù)史中的偉大人生。

魯迅在《木刻創(chuàng)作法》的序言中寫(xiě)道：“作者各將自己的本領(lǐng)和心得，貢獻(xiàn)出來(lái)，中國(guó)的木刻界就會(huì)發(fā)生光焰。這書(shū)雖然因此要成為不過(guò)一粒星星之火，但也夠有歷史上的意義了?！盵9] 聚焦藝術(shù)與設(shè)計(jì)視野中的魯迅，或許有著同樣的意義。魯迅鼓舞了一種思想，也砥礪著一代又一代創(chuàng)作人要不斷走下去，高舉炬火，哪怕他不過(guò)一粒星星之火，也足夠有歷史的意義。

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邱圣翔

南京藝術(shù)學(xué)院