鄭桂靈

在武漢中學(xué)進(jìn)行的一項(xiàng)關(guān)于學(xué)生是否“聽話”的調(diào)查中，超過(guò)五成家長(zhǎng)認(rèn)為孩子“不聽話”，但超過(guò)七成孩子認(rèn)為自己“聽話”，家長(zhǎng)和孩子在親子溝通的有效性上出現(xiàn)了較大偏差。學(xué)生們普遍“吐槽”的是，家長(zhǎng)將自己的人生經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加到他們身上，卻忽略了他們是有思想的獨(dú)立個(gè)體，學(xué)生們呼吁：“請(qǐng)給我們?cè)囧e(cuò)權(quán)！”

學(xué)生與家長(zhǎng)在認(rèn)知、溝通上的矛盾和差異普遍存在，今年因疫情防控的特殊原因而導(dǎo)致學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間居家學(xué)習(xí)，更讓這種親子沖突愈加凸顯。向父母喊話索要“試錯(cuò)權(quán)”，其實(shí)質(zhì)就是要彰顯其屬有思想和能自主的獨(dú)立個(gè)體，應(yīng)當(dāng)?shù)玫郊议L(zhǎng)的尊重、認(rèn)可與理解。這反映出孩子們要求“獨(dú)立”的心聲，也折射出家教中的短板與不足。

應(yīng)該說(shuō)，孩子們索要的所謂“試錯(cuò)權(quán)”，其含義不應(yīng)當(dāng)是“明知是錯(cuò)誤的，還要知錯(cuò)犯錯(cuò)、一意孤行”，而應(yīng)該是“未知或不確定是否錯(cuò)誤前提下的愿意嘗試”。透過(guò)孩子們?cè)趩?wèn)卷上的袒露心跡，人們可以讀懂其背后的真意與訴求。比如，“父母與孩子有各自立場(chǎng)，父母也許是對(duì)的，但孩子的想法也不一定是錯(cuò)的”;“我們有個(gè)人的想法，想去嘗試”;“我們學(xué)到的東西和世界觀與父母有差異，但要求同存異，尊重差異，也要換位思考”等等。由此不難看出，孩子們并非是不聽從父母的建議，而是期望能通過(guò)實(shí)踐來(lái)證明其對(duì)錯(cuò)，不愿意俯首聽命地全盤接受。

基于“父母是孩子的第一任老師”的道理，家長(zhǎng)以自己的成長(zhǎng)閱歷、人生經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐感悟教育孩子，引導(dǎo)其少犯錯(cuò)誤、少走彎路，這本身沒(méi)有錯(cuò)，而可謂用心良苦。但是，愛(ài)心善意還要輔以正確、科學(xué)的表達(dá)方式才能達(dá)到預(yù)期效果，否則將會(huì)事與愿違、欲速則不達(dá)。親子教育要建立在對(duì)孩子人格尊重、推心置腹和平等對(duì)話基礎(chǔ)之上，要賦予孩子表達(dá)意愿的話語(yǔ)權(quán)、敢于一試的自主權(quán)、知錯(cuò)就改的試錯(cuò)權(quán)。家長(zhǎng)應(yīng)該抱持民主、理性、放手、放權(quán)的開明姿態(tài)，摒棄“孩子是我生、一切聽我的”及“都是為你好、別當(dāng)白眼狼”的家長(zhǎng)制作風(fēng)和一言堂做派。支持孩子獨(dú)立自主地思考與嘗試，允許其可能有的犯錯(cuò)與彎路。

當(dāng)然，鑒于孩子閱歷短缺和認(rèn)知局限，家長(zhǎng)對(duì)孩子言行的引領(lǐng)、提醒和矯正不可或缺。家長(zhǎng)要在孩子能承擔(dān)結(jié)果的范圍內(nèi)信任孩子，把所謂的“試錯(cuò)權(quán)”限定于可預(yù)期和能控制的范圍之內(nèi)——既要防止孩子的行為造成對(duì)他人的不便，或損及他人的權(quán)益，也要規(guī)避孩子的行為影響本身健康或危及自己、其他人的安全。

在看著孩子“撞南墻”的時(shí)候，家長(zhǎng)可以默默地做好保護(hù)措施，并為孩子的可能失敗做好心理鋪墊。家長(zhǎng)要善于做傾聽孩子心聲的“大耳朵”和少些埋怨絮叨的“小嘴巴”，以深度共情、人格尊重的姿態(tài)拉近親子感情，走進(jìn)孩子心中，讓孩子在親情交融和潛移默化中親近家長(zhǎng)、接受指導(dǎo)。

◎ 來(lái)源|北京青年報(bào)