■何善秀，李云龍

（華東交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 南昌 330013）

一、武俠小說(shuō)的譯介傳播

武俠小說(shuō)是中華文學(xué)寶庫(kù)中一枝獨(dú)秀的存在，也是能夠集中反映中華民族特征以及精神追求的一種文學(xué)類型。放眼世界，武俠文化是中國(guó)文化獨(dú)有的特質(zhì)。雖說(shuō)民族的就是世界的。但是從傳播現(xiàn)狀來(lái)看，中國(guó)武俠小說(shuō)的譯介過(guò)程卻并非一帆風(fēng)順，在英譯的過(guò)程中確是舉步維艱[1]，內(nèi)冷外熱成為武俠小說(shuō)的傳播現(xiàn)狀，其西進(jìn)途中更是面臨諸多困境。

分別從時(shí)間和空間的維度看武俠小說(shuō)的譯介傳播。從時(shí)間上看，武俠小說(shuō)的譯介傳播大概自20世紀(jì)70年代開(kāi)始；從空間上看，武俠小說(shuō)的譯介傳播由泛中華圈逐漸輻射至歐美國(guó)家。但總體上看，在空間上的傳播以亞州為主，對(duì)英語(yǔ)世界輻射力度不強(qiáng)。以金庸小說(shuō)的譯介傳播為例，其基本上在亞洲文化圈子里面流行，在英語(yǔ)世界的傳播不廣。從金庸小說(shuō)十五部武俠作品的譯介來(lái)看，只有四部翻譯成了英文。單獨(dú)從量上分析，中國(guó)武俠小說(shuō)在走向英語(yǔ)世界的過(guò)程中還有相當(dāng)漫長(zhǎng)的一段距離[2]。

作為武俠小說(shuō)的典型代表，金庸作品在英語(yǔ)世界傳播的現(xiàn)狀也正是中國(guó)武俠小說(shuō)難以走向英語(yǔ)世界的現(xiàn)狀。而這背后主要原因便在于不同國(guó)家、民族之間文化的差異，這種文化差異勢(shì)必會(huì)影響人們的接受理念[3]。武俠小說(shuō)要實(shí)現(xiàn)在英文世界的傳播，跨越文化的壁壘是最重要的課題。除了文化背景的巨大差異造成武俠小說(shuō)的英譯困境，翻譯策略的選擇也是影響譯介過(guò)程順利與否的重要原因，是堅(jiān)持歸化為主還是堅(jiān)持異化為主，這些都會(huì)極大影響中國(guó)武俠小說(shuō)的順利譯介。

此外，譯者主體性也是中國(guó)武俠小說(shuō)譯介中不可忽視的一大因素。特別是離散譯者這一群體在全球范圍內(nèi)不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的離散譯者作品走進(jìn)世界的視野，在中國(guó)文化走出去的過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。離散譯者張菁《射雕英雄傳》譯本在英文世界里面的成功譯介使我們備受鼓舞的同時(shí)，也觸發(fā)我們?nèi)ニ伎迹涸谥袊?guó)武俠小說(shuō)走向英文世界的過(guò)程中，應(yīng)該采取怎樣的策略。

二、離散譯者及其中國(guó)武俠小說(shuō)英譯傳播

離散的本意是“分散不能團(tuán)聚”，但是在翻譯領(lǐng)域中，我們借鑒并拓展了離散這個(gè)詞匯的外延，以其指代個(gè)人或族群世界各地的現(xiàn)象[4]。

離散譯者為“離開(kāi)中國(guó)大陸到世界各地居住,并從事文化翻譯相關(guān)工作的群體”[5]。但是并非所有在國(guó)外從事翻譯工作的群體都能夠被稱為離散譯者，這里面的前提是需要具備離散意識(shí)[6]。

離散譯者在譯介中不乏成功探索?！杜P虎藏龍》之所以能夠在英語(yǔ)世界取得成功，關(guān)鍵在于李安作為離散譯者能夠協(xié)調(diào)中西文化，《三體》之所以能在英語(yǔ)世界取得成功，華人離散譯者劉宇昆的譯介至關(guān)重要。除了李安和劉宇昆之外，還有許多華人離散譯者散居在世界各地，他們?nèi)缤压⒁话?，落在哪里，便將中?guó)的文化傳播在哪里。

以金庸的武俠小說(shuō)四部英譯作品為例：前三部《鹿鼎記》《雪山飛狐》《書(shū)劍恩仇錄》并非由離散譯者翻譯，從傳播效果看反響平平。而由離散譯者張菁翻譯的《射雕英雄傳》則在英語(yǔ)世界引起了巨大的反響，并獲得專業(yè)網(wǎng)站的高分評(píng)分。從Good reads網(wǎng)站對(duì)該譯本的1280條評(píng)論中研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)讀者給予《射雕英雄傳》4星以上的評(píng)價(jià)。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們都認(rèn)為武俠小說(shuō)是難以翻譯的，甚至是不可翻譯的。且不說(shuō)武俠小說(shuō)中花樣百出的武功招式翻譯難度巨大，這些武功招式即使翻譯之后也基本上美感全然喪失。而武功本身就是武俠小說(shuō)的巨大內(nèi)涵，其不僅僅作為打斗場(chǎng)面行云流水，令讀者大快朵頤，沉醉于虛無(wú)縹緲的武俠世界，更重要的是其間還蘊(yùn)含著中國(guó)的陰陽(yáng)太極、佛道儒學(xué)等深厚的文化底蘊(yùn)和深刻的哲學(xué)思想?！渡涞裼⑿蹅鳌分泄傅慕谍埵苏破涓髡惺蕉荚醋浴兜赖陆?jīng)》，其中深厚的道家哲學(xué)借助一招一式展現(xiàn)出來(lái)。因此，可以說(shuō)，武俠小說(shuō)的難以翻譯便是在于中西方的文化鴻溝和哲學(xué)基礎(chǔ)的差異，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)世界、把握世界的方式不同，審美的差異巨大，使得武俠小說(shuō)難以為西方讀者所接納。離散譯者作為溝通西方的“橋梁”，反而能夠捕捉中西方審美的共性，在這樣的基礎(chǔ)上，對(duì)武俠小說(shuō)進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕鈽?gòu)甚至是進(jìn)一步的創(chuàng)造，以達(dá)到美感橫貫中西、審美求同存異的效果。雖然在這其中不論是內(nèi)容還是形式都會(huì)存在一定的損失，但從整體上看，無(wú)異是取得了“抓大放小”的效果，即使得西方讀者大開(kāi)眼界，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生濃厚興趣，也促進(jìn)了中國(guó)武俠文化走向世界的進(jìn)程。

三、離散視角下武俠小說(shuō)英譯成功背后的成因分析——以《射雕英雄傳》為例

總的來(lái)說(shuō)，《射雕英雄傳》的英譯成功傳播得益于幾大因素：離散譯者主體性的發(fā)揮、市場(chǎng)化的運(yùn)作以及靶向英語(yǔ)世界審美的翻譯技巧。

（一）離散譯者主體性的發(fā)揮

對(duì)武俠文化向世界傳播的熱情構(gòu)成了離散譯者主體性的基本內(nèi)涵。譯者張菁出生在香港，武俠文化在香港就如同空氣一般，她從小便接受武俠文化的熏陶；此外，長(zhǎng)期的海外生活使得她也熟悉英語(yǔ)世界的文化內(nèi)涵以及審美方式。作為一名離散譯者，她具有重大的歷史責(zé)任感和使命感：在海外旅居的生活中，張菁觀看了許多外國(guó)的戲劇，這觸發(fā)了將中國(guó)的武俠小說(shuō)搬上國(guó)際舞臺(tái)的動(dòng)力[7]。

對(duì)武俠文化切身的體會(huì)促進(jìn)了武俠小說(shuō)的順利譯介。為了能夠翻譯金庸精彩而生動(dòng)的格斗場(chǎng)面，譯者張菁花費(fèi)了幾年的時(shí)間去一招一式地練習(xí)太極拳。其目的便是通過(guò)這樣一種手段，去切身體會(huì)武俠小說(shuō)中的武術(shù)招式，以此能夠在翻譯武俠作品的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)更加精準(zhǔn)的翻譯。在學(xué)習(xí)太極拳后，她對(duì)武術(shù)動(dòng)作的描述有了更具體的理解：例如“大海撈針”，用“撈”一詞做的動(dòng)作主要是為了人體下部，因此翻譯為Plate under attack，而“推窗望月”則是向上打，文中翻譯為Attacking upper body。隨著太極拳的發(fā)展，張菁對(duì)格斗場(chǎng)面的認(rèn)識(shí)和想象也更加具體。為了使英語(yǔ)讀者也可以想象，張菁還將在翻譯中添加一些細(xì)節(jié)，不僅要描述場(chǎng)景完整而令人興奮，而且也不要過(guò)于刻板，寫(xiě)得太多。

（二）堅(jiān)持市場(chǎng)化運(yùn)作

《射雕英雄傳》的英譯本出版社是霍普金斯出版社。在出版的過(guò)程中，霍普金斯出版社大力運(yùn)用市場(chǎng)化的營(yíng)銷手段。如果按照傳統(tǒng)的宣傳模式，將《射雕英雄傳》宣傳為中國(guó)南宋某年元朝初年的武俠故事，那么勢(shì)必造成西方讀者的文化負(fù)擔(dān)，因其對(duì)于中國(guó)歷史不熟悉，勢(shì)必難以產(chǎn)生共鳴；既無(wú)共鳴，也就難有市場(chǎng)。因此，作為出版社勢(shì)必需要找到突破口，迅速讓西方讀者對(duì)于這樣一部中國(guó)歷史武俠小說(shuō)產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生一睹為快的效果。在這一點(diǎn)上，霍普金斯出版社顯然深曉大眾心理：比如在《射雕英雄傳》的宣傳海報(bào)上，宣傳《射雕英雄傳》就是西方的《指環(huán)王》。這樣的一種商業(yè)化宣傳模式使得《射雕英雄傳》短時(shí)間內(nèi)在英語(yǔ)世界打開(kāi)了局面，取得了讀者的共鳴。

（三）翻譯技巧需要靶向英語(yǔ)世界審美

中西方審美存在差異，因此我之以為美，其并不以為美。優(yōu)秀的譯者首先需要傳播的是美感，其次是內(nèi)容，再次是形式。如何使得一部武俠小說(shuō)令西方讀者產(chǎn)生美學(xué)享受，勢(shì)必需要在翻譯技巧上下功夫，準(zhǔn)確地說(shuō)就是需要轉(zhuǎn)換審美視角，將我之以為美好的事物按照西方讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表達(dá)出來(lái)。

中國(guó)武俠小說(shuō)中蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，在翻譯中必須作出取舍[8]。《射雕英雄傳》的英譯本創(chuàng)造性改變了原作的形式以符合英文讀者的閱讀習(xí)慣。以故事情節(jié)為驅(qū)動(dòng)進(jìn)行了分冊(cè)，在分冊(cè)中增設(shè)了原本中并不存在的主題，對(duì)原文中部分文化負(fù)載信息進(jìn)行了刪減并創(chuàng)造性地重設(shè)了副文本。武功招式是翻譯中難處理之處，在翻譯中張菁并不追求“字字對(duì)應(yīng)”，而更注重傳達(dá)金庸小說(shuō)的神韻[9]。對(duì)此，張菁采用了歸化為主、異化為輔的翻譯策略，使譯文在符合西方讀者的閱讀習(xí)慣的同時(shí)保留金庸小說(shuō)的原貌。

用“鏡中感”來(lái)表現(xiàn)中國(guó)的“武術(shù)情懷”。張菁用烹飪來(lái)比較《射雕英雄傳》的翻譯。她這樣形象地比喻翻譯《射雕英雄傳》的過(guò)程：“這就像中國(guó)的炒面?，F(xiàn)在，我們需要使用西方食品材料來(lái)盡可能地恢復(fù)其味道。有些成分是普遍的，例如愛(ài)情和戰(zhàn)斗，但有些則完全不同?！睆堓甲钕氲氖侨绾谓o英語(yǔ)讀者以相同的品味。作為一本武俠小說(shuō)，如果戰(zhàn)斗場(chǎng)面不夠精彩流暢，自然會(huì)失去很多魅力和閱讀經(jīng)驗(yàn)。張菁選擇影視文化作為翻譯的突破口。張菁對(duì)記者說(shuō)：“許多西方人不熟悉武術(shù)小說(shuō)，但他們看過(guò)一些武術(shù)電影——李小龍的電影，李安的電影《臥虎藏龍》等?！币虼?，在《射雕英雄傳》的英譯中，其也利用英語(yǔ)本身的節(jié)奏來(lái)表達(dá)文字的風(fēng)格，以達(dá)到電影和電視的感覺(jué)。張菁認(rèn)為，金庸的作品充滿了對(duì)鏡頭的描述，因此在翻譯時(shí)，張菁還使用英語(yǔ)快詞和慢詞來(lái)創(chuàng)造戰(zhàn)斗的快節(jié)奏和慢節(jié)奏。例如發(fā)射暗器時(shí)的描寫(xiě)，慢一些的譯為“sail through the air”，飄一點(diǎn)的是“drift through the air”等。

使用導(dǎo)言對(duì)《射雕英雄傳》的背景進(jìn)行介紹，以此降低西方讀者的文化負(fù)荷。金庸對(duì)武術(shù)世界的描寫(xiě)可能對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)是熟悉的，但是對(duì)于許多來(lái)自不同文化背景的英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，其中的許多場(chǎng)景可能陌生和難以理解。例如，楊康在比武招親中擊敗了穆念慈，在公共場(chǎng)合擁抱她并脫下了繡花鞋。穆念慈正因此而向楊康芳心暗許，想和他結(jié)婚。西方讀者很難理解中國(guó)讀者熟悉的傳統(tǒng)觀念，例如“男女授受不親”“非禮勿視”。為了便于讀者理解，導(dǎo)言解釋了宋遼之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和糾纏，并對(duì)中國(guó)文化特有的歷史事件和概念作了文字注釋。

四、結(jié)論

《射雕英雄傳》的成功是離散譯者主體作用發(fā)揮、市場(chǎng)化運(yùn)作以及翻譯技巧選擇三者共同作用的結(jié)果，《射雕英雄傳》的譯介成功再一次浮現(xiàn)出離散譯者的身影，使我們看到了離散譯者這一特殊重要群體在推動(dòng)中國(guó)武俠小說(shuō)走出去不斷付出的努力和越來(lái)越大的貢獻(xiàn)。

武俠小說(shuō)是中國(guó)文學(xué)大觀園之中的瑰寶，是全球文化中一朵傲然綻放的奇葩，集中展現(xiàn)了中國(guó)人的價(jià)值追求、思想內(nèi)涵、人文取向，對(duì)于中國(guó)文化走出去的重要性不言而喻。當(dāng)前，隨著世界經(jīng)濟(jì)文化的交融不斷深入，越來(lái)越多的中國(guó)人走向世界，成為離散譯者，中國(guó)武俠文化也在這一過(guò)程中不斷地被英語(yǔ)讀者所接受、理解、欣賞。離散譯者應(yīng)該肩負(fù)使命,為英文讀者乃至世界讀者創(chuàng)造更多的離散空間,書(shū)寫(xiě)出準(zhǔn)確的、為人接受的新型離散語(yǔ)言。