■歐志鵬，陳 磊，劉 夏

（三亞航空旅游職業(yè)學(xué)院，海南 三亞 572002）

2020年10月，中共中央國務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》（簡稱《總體方案》）中提出“堅(jiān)持立德樹人，牢記為黨育人、為國育才使命，充分發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的指揮棒作用，引導(dǎo)確立科學(xué)的育人目標(biāo)，確保教育正確發(fā)展方向”[1]，體現(xiàn)出德育在高校人才培養(yǎng)中的重要作用。目前，文化軟實(shí)力是世界各國比拼綜合國力的重要指標(biāo)。我國的中國精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等重要論述深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。我們應(yīng)該把這種歷史文化底蘊(yùn)作為滋養(yǎng)中華民族文化自信的源泉，利用這一文化瑰寶可在高校立德樹人方面做到事半功倍，更易于讓高校大學(xué)生接受、掌握與理解。信息化時(shí)代，受文化多元化思潮的影響，高校大學(xué)生在道德觀念、價(jià)值觀念等方面出現(xiàn)認(rèn)知上的偏差。只有提升當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，在立德樹人的教育實(shí)踐中，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用，才能培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的國家棟梁。

一、我國高校大學(xué)生德育建設(shè)存在的問題

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)特色鮮明，但近年來對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍處于重拾階段。隨著世界多元化進(jìn)程的加速，文化思潮也呈現(xiàn)多元化趨勢。西方輿論媒體對年輕一代思想領(lǐng)域的爭奪亦愈演愈烈，道德教育的缺失會(huì)引起嚴(yán)重的社會(huì)后果[2]。在多元化沖擊的影響下，如何占領(lǐng)輿論高地、加強(qiáng)德育建設(shè)、發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢是高校德育建設(shè)的重要任務(wù)，通過德育教育樹立文化自信是亟待解決的問題。

（一）精神品格培養(yǎng)缺失，道德意識(shí)觀念不強(qiáng)

作為強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和道德教化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其重視精神品格的養(yǎng)成，儒家的三不朽（立德、立功、立言）處于首位的是立德。而“君子”“圣人”的理想人格也是儒家作為人格精神的最高追求，如同“真人”“至人”也是道家所推崇的逍遙于天地之間的理想人格。當(dāng)前教育重知識(shí)技能教學(xué)而輕德育的現(xiàn)象較為突出，考試作弊、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、騙取國家貧困補(bǔ)助、沉迷網(wǎng)絡(luò)、逃課曠課、論文抄襲等問題在高校時(shí)有發(fā)生，而對學(xué)業(yè)要求低、思想懈怠，職業(yè)規(guī)劃不清晰，嚴(yán)重影響高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，學(xué)風(fēng)與校風(fēng)建設(shè)也受到影響。在《總體方案》中再次提出“以立德樹人為主線”，構(gòu)建以品德和能力為導(dǎo)向的人才使用機(jī)制，全社會(huì)要構(gòu)建科學(xué)的人才成長觀和選人用人觀。因此，在未來的教育發(fā)展中，要始終把德育評(píng)價(jià)放在重要位置，運(yùn)用德育評(píng)價(jià)來規(guī)范學(xué)生品行的日常表現(xiàn)，要把提升大學(xué)生的人格修養(yǎng)作為重要的教學(xué)目標(biāo)，從日常學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)學(xué)生對個(gè)人言行負(fù)責(zé)，達(dá)到“內(nèi)行于心、外化于行”的品行修為，要有強(qiáng)烈的道德感和責(zé)任感。在我國推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中，弘揚(yáng)德治有助于提高教育治理能力和水平，而“德”正是思想道德領(lǐng)域的“德”，是引領(lǐng)中國人民前行的理想信念和道德規(guī)范，更是辦好人民滿意的教育的重要保障。

（二）價(jià)值觀教育弱化，獨(dú)立思考意識(shí)不足

高校大學(xué)生處于向成年期過渡階段，心智相對不夠成熟，是非觀念具有不穩(wěn)定性、盲目性與模糊性，自省缺失?！蔼?dú)生子女”政策下成長的大學(xué)生自我反省意識(shí)淡薄，再加上家庭的溺愛和遠(yuǎn)離家長的監(jiān)管等，自我主義、利己主義嚴(yán)重，出現(xiàn)不明事理、師生關(guān)系與同學(xué)關(guān)系緊張等，大學(xué)生價(jià)值觀以多重矛盾性、多端可塑性和多維波動(dòng)性為特征，正確開展和引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀教育顯得尤為重要。高校學(xué)生價(jià)值觀及教育問題是新形勢下全社會(huì)需要積極關(guān)注和主動(dòng)應(yīng)對的問題。高校思想政治教育包括學(xué)生價(jià)值觀教育，價(jià)值觀教育能有效提升高校思想政治教育的時(shí)效性，作為重要途徑和手段，教育工作者的任務(wù)是把社會(huì)主義價(jià)值觀融入高校學(xué)生頭腦之中。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀受到世界政治格局、社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響，各類價(jià)值觀問題也頻出，對高校大學(xué)生價(jià)值觀提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?？梢哉f，高校價(jià)值觀教育是一個(gè)理論問題與實(shí)踐問題并重的話題，高校教育工作者要成為社會(huì)主義價(jià)值觀實(shí)踐的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，尤其是思政教師，要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，讓學(xué)生辨析自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，讓學(xué)生領(lǐng)悟人生的價(jià)值在于對社會(huì)貢獻(xiàn)的多少而非一味地索取，用正確的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人價(jià)值觀武裝頭腦，提高獨(dú)立思考和自我判斷意識(shí)，抵制社會(huì)上不良的價(jià)值觀，在人生道路中不斷認(rèn)知世界，在社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展浪潮中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（三）微文化影響嚴(yán)重，自我控制能力偏弱

信仰缺失的現(xiàn)象在高校大學(xué)生中普遍存在，導(dǎo)致他們?nèi)狈裰е?，在各種活動(dòng)中難以煥發(fā)青春的活力，現(xiàn)實(shí)中的成功則來自信仰，而盛行的微信、抖音等頗具代表性的“微文化”則對高校大學(xué)生信仰影響頗深。所謂信仰，是指“對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，并奉為言行的準(zhǔn)則和指南。信仰將關(guān)涉整個(gè)人生的生活態(tài)度、生活方式與價(jià)值取向”[3]。我們要用中國傳統(tǒng)文化的精髓對抗“歐風(fēng)美雨”多元文化的沖擊，要主動(dòng)傳承中華優(yōu)秀文化，堅(jiān)定文化自信，從而促進(jìn)多元文化交流、發(fā)展與繼承，最終達(dá)到文化的交融。一些大學(xué)生對抖音、微信等自媒體網(wǎng)絡(luò)與平臺(tái)過于沉溺，信仰與價(jià)值觀不斷被侵蝕。在校園生活與學(xué)習(xí)中，常常表現(xiàn)出浮躁、成迷網(wǎng)絡(luò)、愛慕虛榮、學(xué)業(yè)不精等現(xiàn)象，對“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念”理解不到位，缺乏對當(dāng)前各種社會(huì)現(xiàn)象的判斷能力，包括認(rèn)知能力和辨析能力，正確的三觀即世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚沒有完備成型，對錯(cuò)誤和消極的社會(huì)思想抵制不強(qiáng)烈，身心健康和全面發(fā)展沒有達(dá)到有效融合[4]。這更需要高校教育工作者結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行德育引導(dǎo)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入我國高校德育建設(shè)的路徑分析

在高校德育建設(shè)進(jìn)程中呈現(xiàn)的精神品格缺失、價(jià)值觀教育弱化以及微文化影響下的自控力弱等問題，是高校德育建設(shè)亟待解決的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神與道德規(guī)范等，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的觀點(diǎn)有著重合之處，都蘊(yùn)含著從國家層面、社會(huì)層面與公民層面提出對價(jià)值的要求，它可以在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中成為中國人民的精神指引，優(yōu)秀的文化滋養(yǎng)我們的頭腦，獨(dú)特的傳統(tǒng)是我們的精神坐標(biāo)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“誠實(shí)守信，道德自覺，知行合一，謹(jǐn)言慎行”等內(nèi)容，對于倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助高校生養(yǎng)成言行一致的品質(zhì)，辨別是非觀念，樹立人生信仰，提高自控力等具有重要意義，著力把社會(huì)主義價(jià)值觀教育貫徹到高校大學(xué)生的德育工作迫在眉睫。

（一）高校德育建設(shè)之“誠實(shí)守信”

在《荀子·不茍》篇中有“君子養(yǎng)心莫善于誠,致誠則無它事矣…誠心行義則理，理則明，明則能變矣”。荀子就是想把“誠”放在儒家修身最重要的地位，呼吁達(dá)到“言行如一”的境地。十八大以來，習(xí)近平在不同場合對誠信的重要性作了多次闡述，為誠信在社會(huì)生活、外交關(guān)系和時(shí)代價(jià)值上的體現(xiàn)開啟了多維視野，提供了基本遵循。2019年6月，中國已建立全球規(guī)模最大的征信系統(tǒng)，它包括企業(yè)信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫和個(gè)人信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，其中的個(gè)人信用系統(tǒng)的懲罰機(jī)制能夠細(xì)化，更全面、更精準(zhǔn)地對公民個(gè)人的信用做出評(píng)價(jià)。這對于打擊誠信缺失問題起到了非常好的震懾效果，通過征信系統(tǒng)可以讓公民“不敢失信、不能失信”。在信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，誠信體現(xiàn)出一個(gè)人的重要價(jià)值，它可以遏制不良行為的發(fā)生，既可以保護(hù)守信者的利益，更可以維護(hù)良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序。高校大學(xué)生在校養(yǎng)成“誠實(shí)守信”的美德，對于我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)也有著積極的意義，也能夠降低社會(huì)運(yùn)行成本?？梢哉f誠信是一種品格，可作為安身立命之根本；誠信是一種社會(huì)責(zé)任，國人應(yīng)當(dāng)自覺踐行。

（二）高校德育建設(shè)之“道德自覺”

道德根植于人內(nèi)在的主動(dòng)、自覺，“自覺向上乃為道德之真”[5]。道德自覺需要通過實(shí)踐行動(dòng)來踐行，大學(xué)生作為道德主體，唯有通過反思與慎獨(dú)，才能真正實(shí)現(xiàn)心靈自律和自我超越，在社會(huì)生活中踐行理想信念和道德規(guī)范。大學(xué)生既是高校道德教育的主體，又是道德規(guī)范的實(shí)踐者。主觀能動(dòng)性即人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對于客觀世界的能動(dòng)作用，則能有效推進(jìn)高校德育的實(shí)施。因此，培養(yǎng)高校大學(xué)生踐行德育的能動(dòng)性，是高校進(jìn)行道德實(shí)踐的關(guān)鍵步驟。高校德育的主旨在于培養(yǎng)學(xué)生的道德實(shí)踐性，使其成為一個(gè)具有道德自覺的人，在校園內(nèi)形成“道德的生活”，在生活實(shí)踐中體現(xiàn)自身的道德自覺。如前所述，大學(xué)生的是非模糊、自省缺失致使其價(jià)值觀念具有不穩(wěn)定性、盲目性與模糊性的特性，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期又受到多種社會(huì)思潮的交叉影響，高校德育工作在大學(xué)生成長過程中起著集中、主導(dǎo)作用。道德自覺源于主體發(fā)揮主動(dòng)性、自為性的內(nèi)生力量，生成于主體與文化生態(tài)的交互作用中。在高校學(xué)生道德自覺的生成進(jìn)程中，既要根植于當(dāng)前社會(huì)的主流價(jià)值文化意識(shí)形態(tài)，也要立足于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代特征，更要考慮大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，把生活的中國故事與積極向上的文化作為道德載體。

（三）高校德育建設(shè)之“知行合一”

高校德育建設(shè)中，要注重吸收中華傳統(tǒng)文化及美德，要時(shí)刻教育大學(xué)生做到知行合一。知與行是一對孿生姐妹，要相互映襯，共同前行。知行合一理念，可以解決當(dāng)前高校德育中的知行脫節(jié)問題，是提高德育實(shí)踐的有效途徑。當(dāng)前高校德育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫節(jié)，大學(xué)生知行脫節(jié)的情況比較嚴(yán)重。主要體現(xiàn)在大學(xué)生有著遠(yuǎn)大崇高的個(gè)人理想與追求，但卻難以擺脫社會(huì)功利主義的誘惑；個(gè)人主義至上，現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人舉止行為與社會(huì)公德要求之間的差異較大，在遵守法紀(jì)、見義勇為、文明禮貌上還不能做到現(xiàn)實(shí)與公德的一致；誠實(shí)守信的認(rèn)同與弄虛作假的現(xiàn)實(shí)矛盾。以上都說明高校德育建設(shè)中，還沒有幫助大學(xué)生做到知與行的同行，存在現(xiàn)實(shí)差距。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確，在新時(shí)期大學(xué)生思想政治工作中，要以“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，提高針對性、時(shí)效性、吸引力和感染力”為宗旨，作為當(dāng)前改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的努力方向。高校德育建設(shè)要關(guān)注行為準(zhǔn)則與實(shí)際行動(dòng)兩個(gè)方面。大學(xué)生要成為一個(gè)有道德的人，其行為必須遵循兩個(gè)準(zhǔn)則：即“知”和“行”。只有在道德思想和道德行為上二者兼顧，才可以稱為“有道德的人”。高校學(xué)生有著強(qiáng)烈的道德需求和道德愿望，更具有時(shí)代特色的道德情感需求，采取諸如幸福教育或快樂教育、自然教育等多種方式來加強(qiáng)對高校大學(xué)生的道德培養(yǎng)，激發(fā)他們的潛能和創(chuàng)造力。高校德育的目的是為了使高校大學(xué)生能夠“知德行善”。德育不同于智育，不僅有開啟理性解惑傳道的責(zé)任，更注重道達(dá)實(shí)處的實(shí)踐要求。因此，學(xué)生的知行合一的道德追求，也是德育效果的最好體現(xiàn)。

三、結(jié)語

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過來?！备咝５氖姑恰傲⒌聵淙恕?，培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡膬?yōu)秀人才更是國家對高校的期待，我們要努力讓大學(xué)生在高校德育中喚醒道德自覺，進(jìn)而做到道德實(shí)踐層面知行合一。以踐行和培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為科學(xué)導(dǎo)向。為實(shí)現(xiàn)高校為黨育人和為國育才的使命，落實(shí)高校立德樹人的成效，需要高校逐步完善德育評(píng)價(jià)體系，才能把高校學(xué)生培養(yǎng)成心理素質(zhì)高、思想道德優(yōu)、行為習(xí)慣好的新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。文化是一個(gè)國家和民族的靈魂所在，中華民族在五千年歷史長河中積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)著我們不斷進(jìn)步和發(fā)展。在高校德育建設(shè)中，我們要時(shí)刻圍繞立德樹人根本任務(wù)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位吸納和融入思想道德教育的學(xué)科體系和實(shí)踐育人活動(dòng)之中。這既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命與活力，只有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)生的血脈之中，才能不斷地滋養(yǎng)高校學(xué)生的精神世界，讓他們擁有取之不盡用之不竭的精神財(cái)富，才能讓青年一代為中國民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)自己的知識(shí)和力量。