張 愐 山東工藝美術(shù)學(xué)院

一、漢代玉器與龍

（一）漢代玉器

從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，勞動(dòng)人們開始給玉石這種沒有生命力的石頭賦予更多的意義。從一開始的宗教意義到如今的君子比德于玉，可見玉石在中華文化中具有特殊的地位。歷朝歷代的能工巧匠將這種溫潤(rùn)的石頭加以設(shè)計(jì)和雕刻，形成各種各樣的玉器?？梢哉f，玉器和中國(guó)人的生活有著密不可分的關(guān)系。從最初的宗教用途到后面的政治、道德意義等，玉器在工藝美術(shù)中具有獨(dú)特的作用，有審美性、權(quán)威性和價(jià)值性等特點(diǎn)。

漢代在中國(guó)歷史上具有重要的地位，這是因?yàn)闈h代奠定了中國(guó)文化的根基，導(dǎo)致了華夏文明的形成。漢代玉器得到發(fā)展的原因主要來自以下幾點(diǎn)。首先，漢代的國(guó)力強(qiáng)盛，交通相比之前更加便利，因此很多優(yōu)質(zhì)的玉石原料從西域進(jìn)入中原。這也就導(dǎo)致了在許多并不產(chǎn)玉石的地方發(fā)現(xiàn)了許多玉器。其次，到了漢代，隨著思想的不斷變化，特別是儒家等學(xué)說的影響，玉器的用途發(fā)生了改變，開始變得貼近生活。至于工藝技巧方面，漢八刀的出現(xiàn)說明玉器技藝達(dá)到了另一個(gè)巔峰。有數(shù)據(jù)顯示，漢代制作精良的玉器只品種就有7300種，可見玉器發(fā)展在漢代高度繁榮。

漢代玉器的種類非常多，通常分為四種：禮儀用玉、裝飾用玉、辟邪用玉和喪葬用玉。在中國(guó)的禮儀制度中，禮儀用玉是非常重要的一部分。在禮儀用玉中較為重要的是玉璧，因?yàn)橛耔档挠猛臼嵌Y天。到了漢代，玉璧的用途也逐漸變得廣泛，如朝賀用璧、皇帝納聘皇后用璧、徵聘人才用璧、饋贈(zèng)用璧等。［1］除此之外，還有喪葬用玉。這和漢代的喪葬思想有關(guān)，因?yàn)闈h代實(shí)行厚葬，在墓葬中放玉器是一種象征。漢代的這些喪葬用玉也體現(xiàn)了漢代玉器的風(fēng)格和水平，這些玉器包括玉衣、玉琀等。漢代的裝飾玉器種類也是非常豐富的，主要是成套玉具劍，其中包括成組的劍首、瑰等玉飾。辟邪用玉也是非常重要的一種，而且這些辟邪玉器的形象都非常獨(dú)特。

（二）漢代玉器與龍的形象

龍是中華民族的圖騰，在中華文化中有重要的地位。一旦這個(gè)符號(hào)和玉結(jié)合，龍形玉器便包含了更多的內(nèi)涵。龍的形象首先在紅山文化中出現(xiàn)，而且是呈現(xiàn)在玉中。漢代的時(shí)候，龍的基本形象才基本形成。漢代學(xué)者王充這樣描述龍的形象：龍有鹿的角、兔的眼睛、駱駝的頭、鯉魚的鱗片、老鷹的爪，張口如虎，這些構(gòu)成了后世龍的基本形象。這個(gè)時(shí)候，龍已經(jīng)成了一種王權(quán)的象征。

在兩漢時(shí)期，龍的形象逐漸圖案和寫意化，人們對(duì)龍的形象進(jìn)一步豐富，龍的種類也在不斷增加，有“應(yīng)龍”“蛟龍”“虺龍”“燭龍”等，這些龍的形象具有共同的風(fēng)格。兩漢時(shí)期的玉器題材玄神夸張，做工工整、規(guī)矩、生辣老練，以清逸脫俗、自由浪漫的手法，融合著雄渾豪放、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)風(fēng)格，將漢代獸狀龍紋的霸氣表現(xiàn)得淋漓盡致。［2］

二、徐州地區(qū)漢代玉器概況

徐州有著得天獨(dú)厚的地理位置，屬于平原地區(qū)，有著較為良好的交通條件。徐州又是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，在漢代時(shí)都有設(shè)置諸侯國(guó)。而這些諸侯王死后埋葬在徐州附近的山上。在他們的墓葬中有大批的漢代玉器被發(fā)掘，從這些玉器的設(shè)計(jì)、制作和工藝材質(zhì)等方面都能看出中國(guó)當(dāng)時(shí)的制玉水平，并且禮儀用玉、裝飾用玉、生活用玉、喪葬用玉等種類齊全。［3］

徐州地區(qū)并不是玉石產(chǎn)地，但是由于徐州是漢文化的發(fā)祥地，因此在徐州地區(qū)發(fā)現(xiàn)玉器并不稀奇。徐州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的玉器都非常精美，也非常豐富，可以說徐州地區(qū)的玉器是漢代玉器的代表，而這些玉器也展現(xiàn)了兩漢文化的內(nèi)涵。

在徐州出土的玉器有如下幾個(gè)特征，首先，玉器數(shù)量和種類都非常豐富，徐州出土的玉器中有很多具有漢代代表性的玉器種類。其次，徐州出土的玉器的質(zhì)量非常優(yōu)良，是來自新疆地區(qū)的玉石，玉器的質(zhì)感非常細(xì)膩，色澤溫潤(rùn)。最后，徐州玉器的雕刻技藝精湛，因?yàn)殡S著技術(shù)的不斷提高，漢代玉器的雕刻手法不斷增多，既有“漢八刀”，也有圓雕、透雕，特別是鉆孔、拋光的技術(shù)，精湛至極。［4］

三、徐州博物館中的龍形玉器的藝術(shù)形象

（一）S形玉龍

藏于徐州博物館的S形玉龍是西漢時(shí)期的，1995年出土于徐州獅子山楚王陵，由于精美的雕刻和奇特的形象，被認(rèn)作是該博物館的標(biāo)志，也是徐州博物館的鎮(zhèn)館之寶，高14.1厘米、寬7.6厘米、厚0.8厘米。這塊玉龍的主要原料是新疆和田白玉，整體呈現(xiàn)出溫潤(rùn)的玻璃光澤。整個(gè)龍的形狀呈現(xiàn)出S形，這也是它得名的由來。這塊玉龍采用引線雕刻手法，在一塊玉上剔除多余的部分，呈現(xiàn)出S形，并以此為基礎(chǔ)在這塊玉上進(jìn)行進(jìn)一步雕刻。這塊玉使用的雕刻技法簡(jiǎn)單，整體呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的感覺，玉器的整體線條非常圓潤(rùn)流暢，使得龍的整體形象非常優(yōu)雅柔美。裝飾紋樣是谷紋，具有裝飾意味，整體非常和諧?？傮w而言，整個(gè)龍的形象非常大氣優(yōu)雅，但是同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)雅中蘊(yùn)含的力量。

其中較為出彩的是龍首。龍首在整體中只占據(jù)了三分之一，但是龍首的刻畫非常細(xì)致。眼睛是用剔地線雕刻的，顯得炯炯有神，卷云紋等紋樣讓龍首更具有裝飾性。龍嘴、龍須和龍角等部分運(yùn)用的是透雕技法，表現(xiàn)了龍的威嚴(yán)。工匠對(duì)龍翼的刻畫也非常特別，龍翼一般來說都是位于龍的兩側(cè)，但是這一件玉龍作品卻非常不同。將龍翼傾斜放置，一翼和龍尾相接，另一個(gè)龍翼和下面的龍爪相交。兩個(gè)龍翼貫穿了整個(gè)龍頸。這也說明了龍是變幻莫測(cè)、變幻無常的，給觀者留下了很大的想象空間。這件玉龍作品是一塊玉佩，但是并不需要再額外進(jìn)行穿孔，因?yàn)樵O(shè)計(jì)者已經(jīng)考慮到這個(gè)問題，在刻龍角的時(shí)候，讓龍角和龍?bào)w產(chǎn)生交合，從而產(chǎn)生空隙，解決穿孔問題，而且還不用破壞玉龍的整體形象。

徐州是受楚文化影響較深的地區(qū)，在這件玉龍佩上可以發(fā)現(xiàn)楚文化的影響。相比于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這件玉龍要更加寫實(shí)，可以看出這件玉龍作品有著楚文化的浪漫，同時(shí)也有漢文化的神韻。整個(gè)形象溫潤(rùn)柔美，卻又蘊(yùn)含著力量。而且整個(gè)龍的動(dòng)態(tài)是平衡的，打破了之前的對(duì)稱格局，整件作品顯得更加活潑靈動(dòng)，充滿了韻律之美。

（二）蟠龍玉佩

蟠龍玉佩是1986年在徐州北洞山漢墓中發(fā)現(xiàn)的，高5厘米，寬3.9厘米，厚2厘米。與前面的S形玉龍佩對(duì)比，這件蟠龍玉佩的結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。通過透雕、圓雕和淺浮雕等手法創(chuàng)造出九條形態(tài)各異的龍。雖然龍的數(shù)目很多，但是工匠將每條龍的形態(tài)都刻畫得非常細(xì)致?？雌饋磉@塊玉佩顯得非常雜亂，但是仔細(xì)觀察的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)每條龍之間都有一定的關(guān)系。主體的巨龍是用透雕技法雕刻而成，根據(jù)這條龍的位置再安排其他龍的形象和位置。整個(gè)玉雕看上去錯(cuò)綜復(fù)雜，我們可以把整個(gè)玉雕分成A面和B面兩個(gè)部分來看。從A面的龍頭向下延伸，可以發(fā)現(xiàn)一條巨龍似乎正在山石上漫步。而從B面看，這條巨龍又好像在穿越山洞。如果多加注意的話，還會(huì)發(fā)現(xiàn)這附近有一些憨態(tài)可掬的小龍。從A面看的話，在巨龍的山體上還有一只剛露出龍角的小龍，龍爪和龍尾像卷云，伏于山石上。從B面看，也有一只小龍。在B面的山洞的左半邊半圓附近也有龍。這些小龍和主體的巨龍搭配得相得益彰，顯得非常和諧，沒有雜亂之感。

可以說這是一件非常有想象力的作品，龍的設(shè)計(jì)十分巧妙，而且也充分利用了玉石的特點(diǎn)，展現(xiàn)了一個(gè)幻想中的龍的世界。且這件玉佩的設(shè)計(jì)并不單調(diào)，有山洞和山石作為背景，山洞和山石上還有一些小龍，對(duì)這些小龍的刻畫也非常生動(dòng)。這件玉佩在非常有限的空間中刻畫了形態(tài)各異的龍，整個(gè)設(shè)計(jì)非常合理，是一件極為奇特的異形玉佩，其制作工藝達(dá)到了非常完美的地步，可以說是國(guó)內(nèi)漢代玉雕作品中絕無僅有的藝術(shù)極品，乃天工之器。［5］

四、結(jié)語

徐州是漢文化的發(fā)源地，而且受到楚國(guó)浪漫主義文化的影響，其漢代玉器顯得非常獨(dú)特，特別是徐州博物館中的兩件精品。雖然有的玉佩還可以看到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的影響，但是已經(jīng)有了漢代藝術(shù)的那種神韻和特色。也許這正是一種獨(dú)特之處，有楚文化的浪漫和漢文化的簡(jiǎn)約厚重，這樣便形成了獨(dú)特的龍形玉器。