李子昂

程建軍

建筑有物質(zhì)性和精神性的雙重屬性，其物質(zhì)性體現(xiàn)在需要耗費(fèi)大量的社會(huì)資源，并有明確的功能可被使用；建筑的精神性則是因其具備了藝術(shù)性而被賦予的，建造在城市中的建筑應(yīng)在滿(mǎn)足使用需求上體現(xiàn)更多的價(jià)值——空間形式下的“寓意”、“美學(xué)”等都是建筑精神性體現(xiàn)的具體途徑。對(duì)于任何一個(gè)建筑而言，精神性都是難得的，亦是奢侈的。這就決定了并非所有的建筑題目都能給建筑師提供創(chuàng)造精神性的機(jī)會(huì)（圖1）。

在過(guò)往幾年的時(shí)間里，筆者的團(tuán)隊(duì)參與了《全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——黃花崗七十二烈士墓保護(hù)規(guī)劃》的制定，在此過(guò)程中論證了建設(shè)黃花崗公園史跡陳列館的可能，并受托完成了本次設(shè)計(jì)。這個(gè)項(xiàng)目是一次極有挑戰(zhàn)性的嘗試，基地用地緊張，限定因素較多，在厚重的歷史積淀中開(kāi)展設(shè)計(jì)，給建筑師提供了展示建筑精神性的“舞臺(tái)”。設(shè)計(jì)中如何處理建筑形體、功能與理念的關(guān)系是本項(xiàng)目的關(guān)鍵所在，這些因素相互影響，亦相互啟發(fā)，最終的成果應(yīng)是建筑物質(zhì)性和精神性的具體實(shí)現(xiàn)。本文希望展示設(shè)計(jì)過(guò)程中所做的工作及進(jìn)行的思考，為文化展覽類(lèi)建筑設(shè)計(jì)提供一些有益的思路和經(jīng)驗(yàn)。

圖1 黃花崗公園陳列館鳥(niǎo)瞰效果圖

圖2 黃花崗公園區(qū)位衛(wèi)星影像

圖3 陳列館基地位置

1 梳理

圖4 基地周邊現(xiàn)狀圖

圖5 體塊意向

圖9 “玉”之特質(zhì)的體現(xiàn)

圖10 朝向廣場(chǎng)立面人視點(diǎn)效果圖

圖6 對(duì)歷史精神的理解

圖7 設(shè)計(jì)概念提煉——君子如玉

圖8 設(shè)計(jì)概念提煉——寧為玉碎 不為瓦全

圖11 建筑流線(xiàn)及功能示意圖

廣州黃花崗公園（黃花崗七十二烈士墓園）是為紀(jì)念廣州三·二九起義犧牲的烈士而興建的（圖2），作為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其在中國(guó)近代史中留下了濃墨重彩的一筆。公園布局莊嚴(yán)肅穆，林木繁茂，建筑兼?zhèn)鋿|西風(fēng)格特色，歷史感濃厚。然而，公園配套設(shè)施不足成為其未來(lái)發(fā)展的限制因素，歷史價(jià)值凸顯卻缺少展示史料之場(chǎng)所，這對(duì)市民和游客而言無(wú)疑是一大遺憾。

經(jīng)過(guò)調(diào)研和論證，陳列館選址于公園主入口南側(cè)空地（圖3），這是基于以下因素考慮的：首先，這里與最近的文物本體——“浩氣長(zhǎng)存”牌坊①距離在30m以上，使其盡可能降低對(duì)文物的影響；其次，基地與牌坊之間的用地在未來(lái)經(jīng)過(guò)景觀設(shè)計(jì)，可與公園現(xiàn)有入口廣場(chǎng)連為一體，從而將陳列館這一節(jié)點(diǎn)納入到現(xiàn)有游覽路線(xiàn)中；最后，選址在這里臨近先烈中路，交通條件良好，且基地西南為公園管理處，便于陳列館日后的管理運(yùn)營(yíng)。

基地面積約1100m2，梯形（圖4），內(nèi)部較為平整，西南緊鄰黃花崗公園次入口，道路兩側(cè)形成竹徑，景色優(yōu)美素雅；西北側(cè)為人行道路，市民游客在這里有較多駐足，尺度宜人；東南臨近主干路，人流、車(chē)流量較大。

2 塑形

通過(guò)對(duì)建設(shè)背景和用地現(xiàn)狀的梳理和解讀，設(shè)計(jì)的方向逐步明晰。

在國(guó)保單位旁進(jìn)行設(shè)計(jì)，首先要考慮的就是限高要求，建筑的主體高度應(yīng)控制在10m之內(nèi)，以免對(duì)公園牌坊形成壓迫，這使建筑主體只能是地上兩層之內(nèi)，應(yīng)考慮向地下發(fā)展。

基地用地狹小，建筑應(yīng)盡可能地貼近用地紅線(xiàn)（圖5a）。周邊條件中，西南側(cè)的“竹徑”是本次設(shè)計(jì)中希望予以保留的景觀，因此，在這一側(cè)予以適當(dāng)?shù)耐俗專(zhuān)▓D5b）?；貣|南臨近主路，道路對(duì)面現(xiàn)有建筑體量較大，故考慮將陳列館主要體量布置在這一側(cè)，這樣可與道路尺度相匹配，亦能有一定的展示效果；而西北一邊的人行路的尺度較小，新建的建筑不應(yīng)破壞現(xiàn)有的環(huán)境氛圍，故而這里的建筑體量應(yīng)適當(dāng)消減（圖5c）。

至此，建筑形體大關(guān)系形成了西北低，東南高的意向。建筑總體尺度較小，為增強(qiáng)整體性，考慮將一高一低的屋面設(shè)計(jì)為完整的坡面（圖5d）；再結(jié)合具體功能，對(duì)這一完整的體塊進(jìn)行劃分（圖5e），在這個(gè)階段，一個(gè)重要的構(gòu)思浮現(xiàn)出來(lái)——可否將屋面開(kāi)放給公眾，使屋面成為公園景觀的一部分（圖5f）？經(jīng)過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前黃花崗公園是該區(qū)域一處難得的市民休閑場(chǎng)所，如將屋面設(shè)計(jì)為“屋頂花園”，無(wú)疑會(huì)給市民帶來(lái)更為豐富的感官體驗(yàn)，而從陳列館功能出發(fā)，可利用的屋面能夠延伸展覽流線(xiàn)，而“登高”所見(jiàn)亦可將“公園”之景色作為一個(gè)展品呈現(xiàn)在游客面前。但是，這樣的形體意向必然會(huì)犧牲一定的使用面積，這就需要與建筑功能相平衡。

3 精神

在編制《保護(hù)規(guī)劃》的過(guò)程中，已對(duì)公園的歷史沿革進(jìn)行了充分的資料收集和整理工作，有了較多的積累，這對(duì)設(shè)計(jì)理念的提煉有很大的幫助。

黃花崗起義是一場(chǎng)壯烈的革命活動(dòng)（圖6），盡管起義以失敗告終，但其精神卻如火炬般照亮了中華民族的精神世界。犧牲的革命黨人平均年齡不足30歲，有喻培倫、方聲洞，林覺(jué)民等青年才俊，他們的身份有留學(xué)生、記者、商人。他們多家境優(yōu)渥，事業(yè)有成，甚至學(xué)富五車(chē)，但在民族危亡面前，卻能以天下為己任，舍生取義，這樣的事跡至今仍激蕩心靈。

圖14 建筑流線(xiàn)及功能示意圖

這些先烈是中華民族的驕傲，是英雄，是真正的“君子”。《論語(yǔ)》：“君子如玉”（圖7）；《北齊書(shū)·元景安傳》：“寧為玉碎，不為瓦全”。黃花崗的革命烈士就是這種“寧為玉碎，不為瓦全”的“君子”精神的絕佳體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中如何用建筑的語(yǔ)言將這種“君子”的精神進(jìn)行展示是決定本次設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵一步。

自良渚文化開(kāi)始，玉牌就成為先民的飾件，隨著之后經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，玉牌成為文人墨客的隨身配飾，古人云“君子無(wú)故，玉不棄身”。設(shè)計(jì)者圍繞“玉牌”這一概念原型出發(fā)，定格“玉牌碎裂、落入大地”的“玉碎”一刻，通過(guò)與前文“塑形”所生成的建筑形體關(guān)系相結(jié)合，確定了建筑的外觀構(gòu)成（圖8）。

為了使建筑形象更好地體現(xiàn)“寧為玉碎，不為瓦全”的精神內(nèi)涵，建筑的形體語(yǔ)言應(yīng)融入“玉”的特性。方案以中國(guó)傳統(tǒng)名玉——和田“子料”為“模仿”對(duì)象——外部的玉“皮”自然粗糙，內(nèi)部的玉“肉”細(xì)膩潤(rùn)滑，受此啟發(fā)——建筑外“皮”以清水混凝土為主（這亦與“浩氣長(zhǎng)存”牌坊的表面材質(zhì)相統(tǒng)一），因“玉碎”而“露出”的玉“肉”則用玻璃及金屬體現(xiàn)“細(xì)膩”的質(zhì)感，兩者產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，更好地表達(dá)了方案的設(shè)計(jì)概念（圖9～10）。

4 物用

建筑的物質(zhì)性滿(mǎn)足在于合理的功能和流線(xiàn)。功能的布置在形體生成的過(guò)程中亦是被不斷地思考，作為一個(gè)陳列館，主要的功能需求是展陳空間，以及相配套的如倉(cāng)儲(chǔ)、休息區(qū)、商店、辦公后勤等功能。

前文談到，建筑不宜在地上呈現(xiàn)較大的體量，因此，設(shè)計(jì)中考慮將主要的功能——陳展區(qū)設(shè)置在負(fù)一層，這亦是根據(jù)其功能屬性而作出的決定——因陳展區(qū)對(duì)自然光線(xiàn)要求較低，且需要完整的大空間，將其置于負(fù)一層是非常合適的。建筑的交通空間集中與形體的中部，兼?zhèn)湔故?、疏散的功能。其他配套功能則分別布置于地上中部交通區(qū)的兩邊。

圖12 建筑沿街一側(cè)效果圖

圖13 建筑總平面圖

圖15 建筑鳥(niǎo)瞰及局部圖

圖16 建筑與“浩氣長(zhǎng)存”牌坊

完成功能規(guī)劃后，平面的深化就水到渠成了。主入口門(mén)前形成的院落格局與廣場(chǎng)連為一體，“凹”形空間為游客提供指向性（圖11a）。進(jìn)入門(mén)廳后，是陳列館前臺(tái)接待及展廳的序廳，在這里引導(dǎo)游客從建筑中部的臺(tái)階下至負(fù)一層（圖11b）。整個(gè)負(fù)一層為完整的陳展空間，流線(xiàn)圍繞展廳中部的天井進(jìn)行，天井的設(shè)計(jì)為一層帶來(lái)柔和的天光，一些小空間被設(shè)計(jì)為影音廳和倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)（圖11c）。游客在這里游覽結(jié)束后，繼續(xù)引導(dǎo)其經(jīng)過(guò)中部的臺(tái)階上至地上一層，這里設(shè)有休息區(qū)、洗手間和紀(jì)念品商店，游客可從這里結(jié)束游覽至室外回到入口處的院落空間，亦可繼續(xù)沿中部臺(tái)階至地上二層的臨時(shí)展廳（圖11d）。地上二層除臨展外還設(shè)有陳列館辦公區(qū)（圖11e），沿街立面的橫向長(zhǎng)條窗即是為了滿(mǎn)足辦公區(qū)采光需求而設(shè)計(jì)的（圖12）。游客到達(dá)二層后，可通過(guò)電梯至屋頂花園，這里的視野景觀將極為開(kāi)闊，黃花崗公園及建筑自身如展品般呈現(xiàn)在游客面前。拾級(jí)而下，則又會(huì)回到入口的庭院空間，屋頂花園會(huì)再次環(huán)繞中部天井，游客還會(huì)通過(guò)中部的彩色玻璃幕墻回看剛剛“反復(fù)”經(jīng)過(guò)的中部交通空間（圖11f）。

游客的參觀流線(xiàn)經(jīng)過(guò)細(xì)致的規(guī)劃和設(shè)計(jì)如流水般在陳列館內(nèi)外環(huán)繞，起點(diǎn)即終點(diǎn)。由于建筑形體的不規(guī)則性，游覽過(guò)程中，可以有豐富的空間感受，也有諸多可反復(fù)“回看”以強(qiáng)化記憶的節(jié)點(diǎn)空間?！皩帪橛袼?，不為瓦全”的空間概念與合理的功能取得了統(tǒng)一，這既滿(mǎn)足了建筑的物質(zhì)性需求，亦表達(dá)了其精神要義（圖13～15）。

結(jié)語(yǔ)

建筑精神性的體現(xiàn)是需要合適的“舞臺(tái)”和“契機(jī)”的。

黃花崗公園史跡陳列館的設(shè)計(jì)即給建筑師提供了這樣的機(jī)會(huì)。最終的陳列館方案與黃花崗公園環(huán)境融為一體，合適的體量“謙卑”地出現(xiàn)在“浩氣長(zhǎng)存”牌坊一側(cè)（圖16）。“寧為玉碎，不為瓦全”概念的提出是基于對(duì)歷史的深刻理解，反映了這片場(chǎng)地所擁有的精神內(nèi)涵。設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)建筑的語(yǔ)言將這種精神性物化，結(jié)合功能的需求和流線(xiàn)的需要，建筑的物質(zhì)性和精神性達(dá)到了平衡。

資料來(lái)源：

圖1、5、8～16：選自作者參編的《黃花崗公園史跡陳列館建筑方案設(shè)計(jì)》文本；

圖2：作者改繪，底圖來(lái)自Google底圖；

圖3～4：作者改繪，底圖選自《全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——黃花崗七十二烈士墓保護(hù)規(guī)劃》；

圖6：作者改繪，所選圖片來(lái)自百度網(wǎng)絡(luò)檢索；

圖7：作者改繪，玉牌圖片，http://detail.b2b.cn/product/723506088.html。

注釋

① 牌坊是公園正門(mén)入口，建于1935年，由近代建筑師楊錫宗設(shè)計(jì)，“浩氣長(zhǎng)存”四字為孫中山先生手書(shū)，是國(guó)家級(jí)文物，有很高的歷史藝術(shù)價(jià)值。