丁易名

（澳門科技大學(xué)，澳門，999078）

0 引言

任何藝術(shù)的創(chuàng)作都與語言表達(dá)存在緊密的聯(lián)系，語言是對人類信息進(jìn)行有效傳遞的方式，借助對語言的合理設(shè)計能準(zhǔn)確的傳達(dá)情感思想。語言是表象，而情感則是內(nèi)在的部分，借助不同的語言表達(dá)能傳達(dá)出作品的創(chuàng)作情感和文化思想內(nèi)涵?，F(xiàn)代環(huán)境陶藝是在陶瓷藝術(shù)觀念出現(xiàn)調(diào)整后形成的一種全新的藝術(shù)形式，是藝術(shù)家合理應(yīng)用陶瓷材料和其他材料結(jié)合的情況下，基于公共環(huán)境空間設(shè)計需求形成的陶瓷藝術(shù)作品，隨著社會的發(fā)展和社會大眾生活水平的不斷提升，現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計中對精神的追求也進(jìn)一步增強(qiáng)，在陶藝作品的設(shè)計方面也更加注重對環(huán)境的美化和大眾情感認(rèn)同的提升。因此要加強(qiáng)對現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計語言和情感表達(dá)的重視，有效組織開展高質(zhì)量的設(shè)計，促進(jìn)情感的準(zhǔn)確傳達(dá)，從而保障環(huán)境陶藝設(shè)計質(zhì)量得到顯著的提升。

1 現(xiàn)代環(huán)境陶藝與環(huán)境的相互作用

從現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計語言中的藝術(shù)表現(xiàn)角度進(jìn)行分析，環(huán)境及空間設(shè)計為現(xiàn)代環(huán)境陶藝提供了廣闊的展示平臺和空間，環(huán)境陶藝也必然會受到外在環(huán)境設(shè)計的影響，呈現(xiàn)出與環(huán)境融合的狀態(tài)，以達(dá)到天人合一的最佳效果?，F(xiàn)代環(huán)境陶藝與其他裝飾藝術(shù)存在明顯的差異，創(chuàng)作材料的多元化是最主要的設(shè)計理念和目標(biāo)之一，能通過對陶藝的多種形式設(shè)計、多種語言應(yīng)用更好的體現(xiàn)其表現(xiàn)形式和肌理的變化，從而將陶藝本身所蘊(yùn)含的情感、所表現(xiàn)的樸素性得到有效的激發(fā)，實現(xiàn)對情感的有效傳達(dá)?，F(xiàn)代環(huán)境陶藝作品的色彩一般具有一定的情感性特征，這些情感的表達(dá)能讓人在欣賞現(xiàn)代環(huán)境陶藝作品的過程中產(chǎn)生豐富的觸覺、視覺和感覺，也能對人的心理變化產(chǎn)生深層次的影響[1]。因此從這一角度進(jìn)行分析，在開展現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計工作的過程中應(yīng)該盡量融合環(huán)境設(shè)計需求對現(xiàn)代環(huán)境陶藝的設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行確定，在不斷的設(shè)計和實踐中，能展現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境陶藝作品獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在環(huán)境設(shè)計中注入新的靈感和生命力，以高超的技藝、精美的肌理和多變的圖案，輔助現(xiàn)代環(huán)境陶藝本身所應(yīng)用的藝術(shù)語言，使作品能煥發(fā)出獨(dú)特的審美情趣。對于環(huán)境設(shè)計中陶藝裝飾來說，只有從整體的角度平衡現(xiàn)代環(huán)境陶藝與環(huán)境之間的關(guān)系，才能凸顯現(xiàn)代環(huán)境陶藝作品的功能，在陶藝作品的作用下有效促進(jìn)人與環(huán)境的和諧共處，如此才能將陶瓷文化的魅力和室內(nèi)環(huán)境有機(jī)融合在一起，并淋漓盡致的進(jìn)行傳達(dá)，從而提升現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計質(zhì)量，使現(xiàn)代環(huán)境陶藝的設(shè)計能真正與環(huán)境融合在一起，得到受眾的高度認(rèn)同。

2 現(xiàn)代環(huán)境陶藝中設(shè)計語言與情感傳達(dá)

對現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計進(jìn)行分析，要重點關(guān)注設(shè)計的語言和設(shè)計情感的表達(dá)，對設(shè)計形成深層次的認(rèn)識，把握陶藝設(shè)計的藝術(shù)美感，提高設(shè)計效果[2]。具體針對現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計進(jìn)行研究，可以從設(shè)計語言和情感表達(dá)兩個方面進(jìn)行深層次解析：

2.1 造型語言和情感表達(dá)

藝術(shù)表達(dá)與造型存在緊密的聯(lián)系，現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計中藝術(shù)表達(dá)將造型作為基礎(chǔ)，是藝術(shù)作品能與大眾進(jìn)行溝通的主要介質(zhì)。在現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計方面，只有借助有效的造型構(gòu)思，才能實現(xiàn)陶藝作品設(shè)計和環(huán)境表達(dá)方面的平衡，從而提高現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計的藝術(shù)效果 。一般情況下，環(huán)境陶藝在多維公共空間中存在，能表現(xiàn)出公共藝術(shù)的特點，因此設(shè)計師在設(shè)計過程中要融入公共藝術(shù)原則，并準(zhǔn)確把握現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計的語言，確保陶藝作品的設(shè)計能與不同類型的空間環(huán)境需求相適應(yīng)?，F(xiàn)代環(huán)境陶藝最早在日本就已經(jīng)出現(xiàn)，剛開始主要是使用瓷磚對建筑墻面進(jìn)行裝飾。新時期隨著公共藝術(shù)環(huán)境的發(fā)展和影響，現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計的應(yīng)用隨之更加廣泛，在雕塑、壁畫以及公共設(shè)施的裝飾方面也開始探索陶瓷藝術(shù)的應(yīng)用，使現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計活動中造型語言進(jìn)一步豐富，也開始表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。我國針對現(xiàn)代環(huán)境陶藝創(chuàng)作的研究相對較晚，在將商業(yè)資本運(yùn)營作為核心的城市建設(shè)實踐中，為了避免出現(xiàn)千城一面的尷尬局面，環(huán)境陶瓷藝術(shù)開始在美化城市方面得到應(yīng)用，因此在現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計方面應(yīng)該將環(huán)境要素的考慮作為基礎(chǔ)對造型進(jìn)行設(shè)計，保證造型設(shè)計能產(chǎn)生與周圍環(huán)境的平衡性和協(xié)調(diào)性，借助不同的造型實現(xiàn)對情感的有效傳達(dá)。

例如在何炳欽教授設(shè)計創(chuàng)作的《世紀(jì)彩虹》現(xiàn)代環(huán)境陶藝作品中，整個作品主要采用了線元素進(jìn)行肌理設(shè)計，以高度概括性和抽象性的設(shè)計語言表達(dá)豐富的藝術(shù)美感，實現(xiàn)了對多種不同思想情感和藝術(shù)風(fēng)格的有效傳達(dá)[4]。在造型設(shè)計方面，線條是能體現(xiàn)情感特征的造型元素，直線能夠表現(xiàn)出莊重嚴(yán)肅的特點、曲線能夠表現(xiàn)出溫婉柔美的特點，水平線則更多的用于對寧靜平和情感的有效傳達(dá)。何炳欽教授在對《世紀(jì)彩虹》作品進(jìn)行設(shè)計的過程中，借助線條元素營造出虛實融合、疏密有序、主次分明的個性化藝術(shù)特色，實現(xiàn)了對現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計陶瓷厚重感的顛覆，使周圍環(huán)境表現(xiàn)出時尚和活力的色彩。在線形設(shè)計作品中，輕盈和舒展的美感得到了充分的表現(xiàn)，整部作品似乎能夠傳達(dá)出堅定、自信的情感，顯現(xiàn)出對新世界到來的歡迎。

2.2 裝飾語言與情感表達(dá)

高質(zhì)量裝飾語言是現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計方面最重要的語言形式之一，不同裝飾形式的應(yīng)用和裝飾語言的設(shè)計能將作者差異化的情感傳達(dá)出來，營造出特色的審美情趣和藝術(shù)特色，實現(xiàn)對人們生活環(huán)境的美化，讓人能產(chǎn)生與自然親近的感受。在現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計方面，裝飾語言的情感主要從題材語言、色釉語言和肌理語言進(jìn)行表現(xiàn)，不同方面所傳達(dá)的情感存在明顯的差異[5]。將題材語言作為研究對象進(jìn)行分析，能看出題材是現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計方面重要的裝飾語言表達(dá)形式，不同題材的選擇能展現(xiàn)出差異化的藝術(shù)效果。一般情況下現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計應(yīng)該注重公共形式，將公共性作為核心，將滿足群眾的公共需求作為主要的目的，因此要注重題材選擇能與欣賞者之間形成情感的互動和交流。一般情況下，現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計方面題材的選擇往往圍繞自然、生態(tài)、生命和人性幾個方面，使大眾對于現(xiàn)代環(huán)境陶藝的關(guān)注不再局限于陶瓷藝術(shù)本身，還能對陶瓷藝術(shù)深層次的人文內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)的挖掘。

例如在我國陶瓷的故鄉(xiāng)景德鎮(zhèn)，針對現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計都將對千年瓷都的表現(xiàn)作為歷史文化創(chuàng)作主題，將對歷史的敬仰和傳承情感準(zhǔn)確的傳達(dá)出來。通過對主題的合理選擇和創(chuàng)作，能實現(xiàn)對歷史文化情感價值和審美價值的有效升華，使城市居民文化自豪感和精神需求得到極大的滿足[6]。如何炳欽教授在南昌萬達(dá)茂青花裝飾設(shè)計方面，就選擇將青花作為主要的元素，將傳統(tǒng)吉祥紋飾作為核心主題，在現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計方面將人們對美好生活的希望情感準(zhǔn)確的傳達(dá)出來，并使用新的設(shè)計理念進(jìn)行傳遞，展現(xiàn)出以人為本的設(shè)計思想，設(shè)計內(nèi)涵相對較為豐富。

2.3 空間語言與情感表達(dá)

現(xiàn)代環(huán)境陶藝與其他陶藝存在明顯的差異，其個性化特點還能從富于變化的空間語言角度得到體現(xiàn)。環(huán)境陶藝能夠歸屬到公共空間藝術(shù)的范疇中，因此在對現(xiàn)代環(huán)境陶藝進(jìn)行設(shè)計的過程中要重點關(guān)注環(huán)境空間藝術(shù)的把握，將環(huán)境空間因素作為一種特殊的語言形式，在設(shè)計方面要將其獨(dú)特性充分的展現(xiàn)出來。一般情況下現(xiàn)代環(huán)境陶藝在設(shè)計方面主要涉及到三個層面的空間語言，即對綜合材料的應(yīng)用、對陶瓷作品設(shè)計方面音響、音樂和燈光的配合使用、環(huán)境陶藝設(shè)計方面與周圍元素的互動關(guān)系等，不同空間語言的選擇能體現(xiàn)出差異化的情感表達(dá)特點。

以現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計利用空間元素與周圍環(huán)境形成互動性為例進(jìn)行分析，在與環(huán)境空間進(jìn)行互動的過程中，現(xiàn)代環(huán)境陶藝作品不再是獨(dú)立的，其能融入環(huán)境中，并且創(chuàng)作價值也在與環(huán)境的互動中得到體現(xiàn)。如黃煥義先生創(chuàng)作的現(xiàn)代環(huán)境陶藝作品《取景》，在設(shè)計方面就使用了如同照相機(jī)取景一樣的造型，能夠取得遠(yuǎn)近不同、高低不同的景象，通過借景的理念傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作理念，讓觀眾能產(chǎn)生不同的審美體驗，甚至不自覺的參與到與作品的互動中，形成個性化的審美體驗和情感認(rèn)知。在此過程中，環(huán)境陶藝創(chuàng)作與周圍的自然景觀、人造景觀等進(jìn)行融合，在與樹木、建筑的配合中形成了特殊的設(shè)計藝術(shù)效果，情感傳達(dá)效果也得到了明顯的提升，設(shè)計作品能得到受眾群體的廣泛認(rèn)同。

3 結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代環(huán)境陶藝與其他陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作存在明顯的差異，其將對人們精神需求的滿足作為主要的目標(biāo)，將與環(huán)境要素的合理融合作為基本的準(zhǔn)則，通過使用美的藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計語言探究藝術(shù)層面的自然真實狀態(tài)。設(shè)計師在對現(xiàn)代環(huán)境陶藝進(jìn)行設(shè)計的過程中，要綜合使用設(shè)計語言有效表達(dá)情感，形成與受眾的精神共鳴，確保受眾在欣賞現(xiàn)代環(huán)境陶藝作品的過程中能獲得情感的渲染和熏陶，提升現(xiàn)代環(huán)境陶藝作品的藝術(shù)魅力，真正展現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境陶藝設(shè)計的價值。