（中共天津市委黨校 天津市 300191）

自1516 年托馬斯·莫爾的《烏托邦》發(fā)表開始，“社會主義”思潮正式進入世界歷史視野，至今已五百多年。2013 年1 月5 日，習(xí)近平在講話中將世界社會主義的曲折歷史進程劃分為六個階段①，并指出：“我之所以要從世界社會主義思想源頭講起，從中國特色社會主義的歷史發(fā)展講起，就是要說明，我們黨在推進革命、建設(shè)、改革的進程中，是怎樣經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會主義道路的；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，獨立自主走自己的路的；是怎樣歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義的?！保?］可見，社會主義五百多年發(fā)展歷程中蘊含著當(dāng)代中國問題。

一、中國特色社會主義并非空想社會主義

空想社會主義產(chǎn)生并流行于18 世紀中葉之前的西歐，誕生于資本主義制度確立的早期，是原始形態(tài)的社會主義。而此時，中國正值封建社會頂峰——明、清時期。因此，從歷時性上看，空想社會主義與中國特色社會主義相去甚遠。然而，一些人只見當(dāng)代中國問題，不見中國成就，指責(zé)中國在落后生產(chǎn)力基礎(chǔ)上所走的中國特色社會主義道路不會成功，共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)是難以實現(xiàn)的空想。針對這種錯誤認識，習(xí)近平在《談治國理政》第三卷中指出：“科學(xué)社會主義與空想社會主義的一大區(qū)別，就在于它不是一成不變的教條，而是把社會主義看作一個不斷完善和發(fā)展的實踐過程?！保?］因此，全面理解空想社會主義是掌握中國特色社會主義的思想前提。

（一）空想社會主義的形成背景

空想社會主義誕生于資本主義固有矛盾尚未充分暴露，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立和斗爭還未充分展開的歷史條件下，是反映早期無產(chǎn)者利益和愿望的不成熟理論，有其獨特的形成背景。

一是宗教改革運動啟迪民智。16 世紀以前，整個歐洲社會處于宗教神學(xué)的極端統(tǒng)治和宗教教義的嚴格限制當(dāng)中。教會不僅通過教義控制人的思想，還大量搶占土地搜刮民財，宗教改革運動由此興起。其代表人物馬丁·路德提出，圣經(jīng)雖然是信仰的最高權(quán)威，但教皇、教會沒有解釋教義的絕對權(quán)力，信徒個人能直接與上帝相通。這場打破宗教權(quán)威的改革運動迅速發(fā)展為政治運動。以空想社會主義者閔采爾為代表的平民革命派主張用武力推翻封建制度，建立沒有階級、沒有私產(chǎn)的“千年王國”。宗教改革沉重打擊了封建制度和宗教神權(quán)，促進了民族意識和人本意識的覺醒，為空想社會主義思潮的興起掃清了障礙。

二是資本主義私有制帶來社會危機和經(jīng)濟危機。由于15、16 世紀人類歷史上的第一次地理大發(fā)現(xiàn)和科技大進步，工業(yè)革命在西歐幾個國家相繼出現(xiàn)，由此引發(fā)的資產(chǎn)階級革命使資本主義生產(chǎn)關(guān)系被迅速確立。西歐經(jīng)濟進入到資本主義社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾循環(huán)中。在這種狀況下，普通勞動者剛剛從人身依附的封建社會關(guān)系中走出來，又陷入到了資本剝削當(dāng)中。被暴力剝奪土地的農(nóng)民無以為生，四處流浪，不得不成為雇傭工人。他們收入微薄，朝不保夕，日夜在流水線上生產(chǎn)自己買不起的產(chǎn)品，窮困潦倒。而資本主義經(jīng)濟不但不能解決問題，反而因為生產(chǎn)的盲目和無序帶來了產(chǎn)品過剩、經(jīng)濟滯脹、工人失業(yè)，階級矛盾日益尖銳。空想社會主義者將之稱為“多血癥的危機”，必須進行社會變革。

（二）空想社會主義的主要內(nèi)容和歷史貢獻

空想社會主義集中闡發(fā)了對當(dāng)時資本主義制度的批判和對未來世界的精神設(shè)計，提出的一系列思想和主張為科學(xué)社會主義的誕生奠定了基礎(chǔ)。

第一，主張廢除私有制和雇傭勞動，消滅階級和階級差別。康帕內(nèi)拉提出，未來社會要實行絕對的公有制，消滅階級區(qū)別、貧富對立及其引起的所有惡習(xí)。歐文認為，“私有財產(chǎn)是貧困的唯一根源”，也“是各國的一切階級之間紛爭的永久根源”。［3］因為，它使人產(chǎn)生利己主義，使富人變成“衣冠禽獸”。

第二，主張改變資本主義分配制度，實行共同勞動，合理分配。莫爾指出，資本主義制度造成貧富兩極對立，一面窮困不堪，一面又奢侈無度。歐文通過對資本主義企業(yè)贏利的計算，揭露了資本家對工人的殘酷剝削。他痛斥資產(chǎn)階級政府是掠奪、暴虐和欺騙的集合體，是用暴力和欺騙手段掠奪和折磨生產(chǎn)階級。傅立葉提出，分配應(yīng)該按勞動、資本、才能三方面進行，即“按比例分配”。

第三，主張消滅商品交換，有計劃地組織生產(chǎn)。圣西門指出，資本主義社會的生產(chǎn)無政府狀態(tài)是“一切災(zāi)難中的最嚴重的災(zāi)難”。傅立葉指出，資本主義罪惡的根源主要是生產(chǎn)的分散性或不協(xié)調(diào)的勞動，因此，經(jīng)濟危機的爆發(fā)不可避免。他還第一個指出這是“生產(chǎn)過剩所引起的危機”［4］，解決辦法只能是建立自愿參加的自然、誠懇的“法郎吉”協(xié)作社。

第四，主張消滅城鄉(xiāng)差別、體腦勞動差別和階級差別?？蹬羶?nèi)拉提出，未來社會要實現(xiàn)腦力勞動與體力勞動相結(jié)合，教育與生產(chǎn)相結(jié)合。圣西門第一次明確提出腦力勞動也是勞動，未來社會要實行普遍勞動原則以最大限度保障平等。

第五，主張把國家變成純粹的生產(chǎn)管理機構(gòu)，直至消亡。莫爾設(shè)想，未來社會實行民主的政治制度，人民選舉產(chǎn)生首領(lǐng)，不允許專制獨裁；法律條文少而明確；信仰自由，免費醫(yī)療，人們把快樂當(dāng)作追求的目標(biāo)。康帕內(nèi)拉提出，理想社會的政治制度和政治機構(gòu)是按照民主原則和“賢人政治”的原則組織起來。傅立葉指出，在歷史上，蒙昧制度、宗法制度、野蠻制度和文明制度不過是痛苦多難的一些荊棘叢生的小道，不過是上升到更完美的社會制度的階段而已，資本主義制度已經(jīng)處于文明制度的衰落階段?！案盗⑷~最偉大的地方是表現(xiàn)在他對社會歷史的看法上?！保?］他“熟練地掌握了辯證法”，“把人類的思想引入歷史研究”。［6］

空想社會主義者們在資本主義制度確立不久，揭露了上層統(tǒng)治階級的腐敗、殘暴和無能，批判了整個社會制度的弊病，代表無產(chǎn)階級和廣大勞動人民訴說痛苦，為馬克思主義、科學(xué)社會主義的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。馬克思曾對他們給予了很高評價，認為他們“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”。［7］他們“處處突破幻想的外殼而顯露出來的天才的思想萌芽和天才的思想”，［8］體現(xiàn)了“共產(chǎn)主義思想的微光”。［9］

（三）空想社會主義的理論缺陷

空想社會主義理論在推動人類社會進步的同時，由于受時代條件特別是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級自身發(fā)展階段的局限，也存在許多理論缺陷。這些缺陷是其理論淪為空想的根源，也是中國特色社會主義與之最根本的不同。

馬克思、恩格斯在科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》中指出：空想社會主義者“一貫企圖削弱階級斗爭，調(diào)和對立。他們還總是夢想用試驗的辦法來實現(xiàn)自己的社會空想，創(chuàng)辦單個的法倫斯泰爾，建立國內(nèi)移民區(qū)，創(chuàng)立小伊加利亞，即袖珍版的新耶路撒冷，——而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不呼吁資產(chǎn)階級發(fā)善心和慷慨解囊?！虼?，他們激烈地反對工人的一切政治運動?！谟袣W文主義者反對憲章派，在法國，有傅里葉主義者反對改革派”。［10］具體而言，其理論缺陷體現(xiàn)在兩個方面。

一是沒有擺脫唯心史觀的束縛。他們認為變革資本主義制度的根本障礙是人類沒有用理性支配行動，或者說是因為還沒有出現(xiàn)用理性支配行為的天才人物。他們認為一個國家的政治制度、法律決定其經(jīng)濟狀況，而政治制度、法律的好壞又取決于人的理智。這顯然是唯心史觀的。因此，他們更傾向于從道德上揭露資本主義社會的弊端和設(shè)計未來社會的藍圖，而不是探索社會發(fā)展的客觀規(guī)律和資本主義制度的本質(zhì)。他們總是幻想天才人物來解救無產(chǎn)者于水火，來建立他們所設(shè)計的美好社會，而不是將人民群眾看作推動歷史進步的根本力量。

二是主張階級調(diào)和，反對階級斗爭。圣西門鼓吹在勞動者和剝削者之間實行階級合作。歐文認為，對于人性的正確認識將消除人間的一切仇恨和憤怒，并為新的社會制度鋪平道路。因此，在他們看來，改變現(xiàn)狀不能靠憤怒，不能靠階級斗爭，而只能靠宣傳示范、爭取輿論。他們對無產(chǎn)階級更多的是同情和憐憫，而不是將其看作推翻舊社會、建設(shè)新社會的根本力量。他們沒有看到無產(chǎn)階級的歷史能動性，更不懂得實踐對社會歷史的變革作用。正如習(xí)近平總書記所說：“他們懷著悲天憫人的情感，對理想社會有很多美好的設(shè)想，但由于沒有揭示社會發(fā)展規(guī)律，沒有找到實現(xiàn)理想的有效途徑，因而也就難以真正對社會發(fā)展發(fā)生作用?！保?1］而中國社會的變革是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命與自我革命的統(tǒng)一，是人民群眾主動性和能動性的極大彰顯，是將革命和改革進行到底的主動社會實踐。“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就?！保?2］因此，中國特色社會主義絕不是空想社會主義。

二、中國特色社會主義所秉持的馬克思主義永不過時

承接空想社會主義思潮，19 世紀30、40 年代，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，從此，馬克思主義成為世界工人運動的科學(xué)理論指南。馬克思主義的誕生實現(xiàn)了社會主義思想史上的第一次歷史性飛躍，標(biāo)志著社會主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變。習(xí)近平指出，“時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500 年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”。［13］然而，由于當(dāng)代資本主義的新變化，一些人質(zhì)疑馬克思主義、科學(xué)社會主義的當(dāng)代價值，指責(zé)馬克思主義已經(jīng)過時。因此，掌握馬克思主義思想實質(zhì)對回應(yīng)質(zhì)疑，堅定中國特色社會主義“四個自信”具有重要作用。

（一）科學(xué)社會主義創(chuàng)立的時代背景

一方面，資本主義的發(fā)展及其基本矛盾的充分暴露為社會主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變提供了經(jīng)濟條件。19 世紀30、40 年代，以英國為代表的西歐幾個主要的資本主義國家已相繼從工場手工業(yè)過渡到機器大工業(yè)時代。英國已然成為“世界工廠”和最大的“殖民帝國”。然而，資本主義社會的基本矛盾——生產(chǎn)的社會化和資本私人占有之間的矛盾也日益尖銳。由于生產(chǎn)過剩，1825年英國爆發(fā)了第一次全國性經(jīng)濟危機，1836 年再次爆發(fā)危機，并蔓延至其他國家。1847 年的危機則席卷整個歐洲和美國，形成世界性危機。危機使社會生產(chǎn)力遭到極大破壞，由此構(gòu)成了從理論上徹底闡釋資本主義經(jīng)濟問題的時代需要。

另一方面，無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺是科學(xué)社會主義誕生的階級基礎(chǔ)。資本主義社會矛盾的激化，表現(xiàn)在階級關(guān)系上，就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭公開化和擴大化。此時，無產(chǎn)階級已經(jīng)從早期自發(fā)地反對個別企業(yè)主、破壞機器的斗爭，發(fā)展到有組織的大規(guī)模的政治罷工和武裝起義。1833 年11 月和1834年4 月的法國里昂工人起義，1836 年至1848 年的英國工人憲章運動，1844 年6 月的德國西里西亞紡織工人起義，史稱“三大工人運動”。它和早期工人運動相比，斗爭的目標(biāo)由改善生活條件變?yōu)橹\求政治權(quán)利，矛頭直指整個資產(chǎn)階級和資本主義制度。斗爭的形式由破壞機器變?yōu)槿罕娦缘牧T工、示威游行，直至武裝起義。斗爭的組織由松散聯(lián)合變?yōu)橛泄驼h。此時的工人階級已然成為獨立的政治力量，開始同資產(chǎn)階級進行全方位的政治斗爭。這些工人運動的失敗又說明，沒有革命的理論就沒有革命的運動，科學(xué)社會主義應(yīng)運而生。

馬克思、恩格斯在吸收空想社會主義和其他科學(xué)理論合理成分的基礎(chǔ)上，分析社會現(xiàn)實，揭露問題本質(zhì)，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。

（二）科學(xué)社會主義的核心問題和理論基石

恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出，科學(xué)社會主義“一方面應(yīng)當(dāng)說明資本主義生產(chǎn)方式的歷史聯(lián)系和它在一定歷史時期存在的必然性，從而說明它滅亡的必然性；另一方面應(yīng)當(dāng)揭露這種生產(chǎn)方式的一直還隱蔽著的內(nèi)在性質(zhì)?！保?4］這說明科學(xué)社會主義的核心問題包括既相互聯(lián)系，又不可分割的兩個方面。一方面，科學(xué)社會主義揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然和客觀規(guī)律；另一方面，科學(xué)社會主義說明了如何認識、掌握和運用這個規(guī)律的問題，即如何消滅資本主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。受壓迫最深的無產(chǎn)階級顯然革命性最強，最先進。無產(chǎn)階級成為資本主義社會的掘墓人和社會主義社會的建設(shè)者。

圍繞這個核心問題，馬克思、恩格斯為科學(xué)社會主義搭建起了“理論基石”。這個理論基石就是恩格斯所總結(jié)的馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物主義歷史觀和剩余價值學(xué)說。唯物史觀說明了決定和推動人類社會向前發(fā)展的，不是歷史唯心主義所宣揚的什么絕對精神，也不是宗教崇拜所宣稱的上帝、神權(quán)，更不是什么天才人物的思想動機，而是社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，它始終向前發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾就會激化。在階級社會中，激化的結(jié)果引起激烈的階級斗爭，產(chǎn)生革命，從而引起生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革。由此，一種社會形態(tài)必然會被更高級的社會形態(tài)所代替。這是人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律。

因此，恩格斯曾經(jīng)形象的指出，“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做的相反”。［15］唯物史觀表明更高級的社會主義必然代替資本主義。

剩余價值學(xué)說闡明了社會主義代替資本主義的推動力量。馬克思運用唯物史觀的基本原理，著重研究了資本主義社會的經(jīng)濟運行規(guī)律，揭示了資本剝削的秘密是資本家無償占有了工人創(chuàng)造的剩余價值。由此，資本家可以不勞而獲，工人卻越勞動越受剝削。而私有制是導(dǎo)致這種剝削存在的制度根源。然而，私有制又同資本主義的社會化大生產(chǎn)存在根本矛盾，這一矛盾帶來經(jīng)濟危機。要破除經(jīng)濟危機，就必須消滅私有制。一旦無產(chǎn)階級明白這個道理，就一定會起來推翻資本主義的剝削制度，建立社會主義公有制。

歸根到底，兩大理論基石共同宣告了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的歷史規(guī)律。因此，恩格斯才說：“這兩個偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)當(dāng)歸功于馬克思。由于這兩個發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學(xué)?！保?6］

（三）馬克思主義、科學(xué)社會主義永不過時

自中國共產(chǎn)黨成立，馬克思主義就被寫在了旗幟上，成為黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義揭示了資本主義社會人剝削人的制度根源，明確了未來社會的發(fā)展方式和無產(chǎn)階級的歷史使命，歸根到底是為了無產(chǎn)階級和全人類的解放。因此，習(xí)近平說：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。”［17］這一價值指向使馬克思主義永不過時，科學(xué)社會主義始終先進。

中國共產(chǎn)黨始終堅持人民立場，將實現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興作為黨的使命擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了對馬克思主義的繼承和發(fā)展?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》中明確指出，中國共產(chǎn)黨沒有任何特殊利益，始終秉承全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。從1921 年中國共產(chǎn)黨成立，到今天，黨始終圍繞中國人民的解放和發(fā)展任務(wù)而前進。習(xí)近平說：“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題?！保?8］當(dāng)代中國，這一歷史性課題表現(xiàn)為中國人民的幸福和中華民族的復(fù)興，與馬克思主義的價值指向高度統(tǒng)一。只要這一歷史性課題沒有完成，馬克思主義就必然要繼續(xù)與中國實際結(jié)合，黨的理論創(chuàng)新也必然不會停止；只要這一歷史性課題沒有完成，科學(xué)社會主義也必然要在中國實踐中不斷前進，繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路。正如習(xí)近平所指出的那樣，馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實踐的理論、開放的理論。馬克思主義始終是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，而“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來”。［19］新時代中國特色社會主義作為當(dāng)代中國的馬克思主義，致力于實現(xiàn)新時代中國人的解放和發(fā)展，須始終堅持并不斷發(fā)展。

三、蘇聯(lián)模式的失敗不代表中國的社會主義會失敗

19 世紀末20 世紀初，隨著資本主義社會矛盾空前激化，科學(xué)社會主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實具備了時代條件。列寧抓住這一歷史機遇，成功領(lǐng)導(dǎo)了十月革命取得勝利，建立了世界上第一個社會主義國家。然而，建國74 年后這個社會主義的成功典范卻轟然倒塌，世界社會主義陷入低潮。一些人認為，蘇聯(lián)社會主義的失敗就是馬克思主義的失敗、科學(xué)社會主義的失敗，從而從根本上否定社會主義制度和無產(chǎn)階級政權(quán)，否定中國特色社會主義。習(xí)近平曾多次提醒全黨，我們國家在所走的道路和今天所面臨的問題上，都與前蘇聯(lián)有著相似或者相近乃至相同的地方，必須汲取蘇聯(lián)亡黨亡國的歷史教訓(xùn)，走好中國人自己的路。因此，在社會主義發(fā)展歷程中審視蘇聯(lián)模式的社會主義，分清歷史主流和支流，對更好地堅持中國特色社會主義具有重要意義。

（一）社會主義在蘇聯(lián)由成功到失敗的轉(zhuǎn)變

由于20 世紀上半葉，帝國主義之間爭奪殖民地的矛盾空前激化，先后爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。因此，各國工人階級與資產(chǎn)階級的矛盾，宗主國與殖民地附屬國的矛盾也不斷激化，工人運動重新高漲，世界歷史進入了無產(chǎn)階級革命和殖民地解放運動的時代。列寧將這一時代稱為帝國主義時代。

列寧在對帝國主義時代下的資本主義經(jīng)濟特征和經(jīng)濟實質(zhì)進行分析之后，得出了“社會主義可能在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利”的科學(xué)論斷。第一次世界大戰(zhàn)為社會主義首先在蘇俄由理想變?yōu)楝F(xiàn)實提供了歷史機遇。當(dāng)時人們最渴望結(jié)束戰(zhàn)爭，要和平、要面包、要土地、要自由?？蔁o論是沙皇政府，還是后來的臨時政府都不能解決這一問題。由此，強大的革命洪流形成了歷史合力，十月革命取得成功。從此，社會主義在蘇俄進入到了鞏固和建設(shè)無產(chǎn)階級政權(quán)的時代。

列寧并不擔(dān)心世界社會主義革命勝利的歷史必然性，他擔(dān)心的是落后的俄國究竟應(yīng)該采取什么樣的策略發(fā)展社會主義，從而堅持到世界社會主義革命勝利的那一天。在國內(nèi)外反革命勢力聯(lián)合絞殺新生的蘇維埃政權(quán)時，實行指令性經(jīng)濟模式的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”成為被迫選擇。當(dāng)戰(zhàn)爭剛一結(jié)束，列寧就通過大量的調(diào)查研究提出：“俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實行社會主義的高度”，這是個“無可爭辯的論點”。［20］“新社會制度取得勝利，他的力量源泉，他的牢不可破的力量保證，他的最根本的任務(wù)，首要的任務(wù)都是發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展文明?！保?1］“我們不得不承認我們對社會主義的整個看法根本改變了，這種根本的改變表現(xiàn)在：從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭、革命、奪取政權(quán)等等方面，而現(xiàn)在重心改變了，轉(zhuǎn)到和平的‘文化’組織上去了?！保?2］這才是落后國家建設(shè)社會主義的核心任務(wù)。由此，列寧晚年提出了一系列利用資本主義發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的新經(jīng)濟政策，提出了一系列鞏固工農(nóng)聯(lián)盟、改善黨和國家機關(guān)的政治體制改革設(shè)想。然而，列寧晚年很多好的想法在其去世后并沒有保留下來。1929 年底，斯大林斷然終止了列寧說要實行一個時代的新經(jīng)濟政策，開始脫離實際地加快落后俄國的社會主義建設(shè)步伐。他在1930 年代初搞了強制集體化，又在1936 年宣布蘇聯(lián)“建成了社會主義”。正是在這個已經(jīng)“建成”的社會主義里，斯大林又搞了擴大的清黨運動，高度集中的政治經(jīng)濟體制逐漸形成。斯大林的繼任者赫魯曉夫雖然批判斯大林，但他對于落后的蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)依然采取了不切實際的做法。他提出要用15 年使蘇聯(lián)趕上并超越美國，并在1959年宣布蘇維埃國家已進入了“大規(guī)模展開共產(chǎn)主義社會建設(shè)的時期”。兩年后又聲稱蘇聯(lián)將在“20 年內(nèi)基本建成共產(chǎn)主義社會”。這種過分激進的盲目改革并沒有真正改變蘇聯(lián)高度集中的政治經(jīng)濟體制，沒有實現(xiàn)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，最終失敗。勃列日涅夫在政變中將其推下臺，蘇聯(lián)的社會主義改革逐漸進入了保守、滯后的歷史階段，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)日益畸形，官僚主義弊病日趨嚴重，既得利益群體逐漸固化，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失了改革和發(fā)展社會主義的最佳時機。十幾年后，當(dāng)人民對黨和政府喪失信心，國內(nèi)沒有改革共識，黨內(nèi)利益分化，不能實現(xiàn)集體統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)時，社會主義就在缺乏頂層設(shè)計的改革中走向了改旗易幟的邪路。

（二）科學(xué)認識蘇聯(lián)模式的社會主義

如何認識蘇聯(lián)亡黨亡國的歷史教訓(xùn)，三十年來眾說紛紜。有人認為，蘇聯(lián)模式的社會主義是徹底失敗的社會主義，是蘇聯(lián)解體的根源。不管蘇共領(lǐng)導(dǎo)人是否主動推行人道的、民主的社會主義，蘇聯(lián)都會解體，蘇共都會解散。由此，他們得出結(jié)論，蘇聯(lián)模式的社會主義必須從根本上給以否定，蘇聯(lián)解體才是走上了“人類文明的正道”。

這套言論，說到底是對社會主義在蘇聯(lián)的發(fā)展歷程采取歷史虛無主義的態(tài)度。借蘇聯(lián)社會主義的失敗否定其存在的歷史客觀性，進而否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，否定馬克思列寧主義的科學(xué)性。借否定蘇聯(lián)的社會主義，來攻擊和否定馬克思主義、科學(xué)社會主義是國內(nèi)外敵對勢力的一貫伎倆，其根本目的是顛覆社會主義政權(quán)。

究竟應(yīng)該如何認識蘇聯(lián)社會主義的失敗，總書記曾經(jīng)指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。”［23］同樣對中國，“國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度”。［24］正是基于此，把蘇聯(lián)社會主義模式放到世界社會主義五百年的歷史進程中考察十分必要，將其作為社會主義發(fā)展史中不可抹殺的歷史時期十分必要。這表明，蘇聯(lián)模式的社會主義是社會主義的而不是其他什么主義。它是馬克思列寧主義在蘇聯(lián)具體運用的結(jié)果，但實踐中脫離了蘇聯(lián)實際，丟掉了改革良機，不斷走向僵化、集權(quán)，最終形成了高度集中的政治經(jīng)濟體制。這種體制不符合當(dāng)時蘇聯(lián)社會和蘇聯(lián)人民發(fā)展的現(xiàn)實需要，無產(chǎn)階級的政黨也日漸腐化墮落，最終走向了失敗。蘇聯(lián)解體對于世界社會主義運動來說是一次巨大的損失，但僅僅是社會主義發(fā)展史中的支流，作為主流的科學(xué)社會主義依然生機勃勃。

總結(jié)蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的過程中始終強調(diào)，“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”。［25］

四、中國特色社會主義是理論邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一

中國特色社會主義是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的直接體現(xiàn)。黨的總書記很早就指出過，“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義?！保?6］從歷史進程中看，科學(xué)社會主義在中國的運用和發(fā)展包括改革開放前和改革開放后兩個歷史時期。然而，有人錯誤地以改革開放之前中國社會主義建設(shè)道路上的曲折和失誤為依據(jù)，人為的割裂兩個歷史時期的中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐。甚至以前后兩個階段黨在社會主義方針政策和具體措施上的不同而否定彼此，極其有害。習(xí)近平指出，“中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度、并進行了20 多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的”。［27］不應(yīng)該也不可能人為的割裂改革開放前、后兩個時期的中國歷史。因此，科學(xué)理解中國特色社會主義還必須正確把握改革開放前后兩個時期的中國社會主義實踐。

（一）改革開放前中國社會主義道路的理論和實踐探索

科學(xué)社會主義在中國的出場歷經(jīng)磨難和曲折。由于閉關(guān)鎖國，近代中國嘗盡落后就要挨打的苦楚，艱難尋求社會變革。仁人志士為此提出了“振興中華”、“中華民族復(fù)興”的口號，嘗試了各種救亡圖存的道路和方法。1851 年，以受壓迫最深的農(nóng)民為代表，太平天國運動興起，在中國持續(xù)了14 年、遍布18 個省，但最終被封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓了；1860 年代到1890 年代，曾國藩、李鴻章、張之洞等封建地主階級的代表，在中國興辦了近代工業(yè)、教育、軍事等，但“中學(xué)為體、西學(xué)為用”并不能使中國真正擺脫封建壓迫和殖民剝削；1898 年康有為六次上書光緒帝要變革中國社會制度，促使清政府不得不頒布了新政，但依然治標(biāo)不治本；1911 年孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了二千年的封建帝制，但仍沒有抵擋住帝國主義的入侵。在各種救亡道路的實驗和篩選中，中國人從俄國十月革命的炮火中看到了無產(chǎn)階級革命的力量?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義?！保?8］馬列主義與工人運動相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。中國共產(chǎn)黨的成立為中國人民實現(xiàn)救亡圖存、民族復(fù)興提供了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨成功領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命，最終建立了新中國。毛澤東說：“中國人民從此站起來了。”從此時起，中華民族偉大復(fù)興才有了穩(wěn)固的政治前提和制度基礎(chǔ)。

新民主主義革命中，中國共產(chǎn)黨將馬列主義與中國革命實際相結(jié)合，創(chuàng)立了新民主主義理論，獨立自主的解決了中國革命的性質(zhì)和前途、動力和領(lǐng)導(dǎo)力量、戰(zhàn)略和策略等基本問題，成功指導(dǎo)了新民主主義革命，建立了新中國。

新中國成立后，新民主主義社會要時刻準(zhǔn)備向社會主義社會過渡。在恢復(fù)國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，黨中央通過對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，確立起了人民民主專政，建立了社會主義制度。此后，建設(shè)好社會主義，超越資本主義，成為中國的核心任務(wù)。

毛澤東指出：“中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進的資本主義國家，沒有一百多年的時間，我看是不行的?！保?9］然而，由于黨自身沒有建設(shè)社會主義的經(jīng)驗可循，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨用不到30年時間實現(xiàn)了西歐國家一個世紀的發(fā)展成果，展現(xiàn)了蘇聯(lián)模式的極大示范性和吸引力。在“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”的鼓動下，中國開始學(xué)習(xí)和照搬蘇聯(lián)模式。這種方式在一定程度上促進了中國生產(chǎn)力的發(fā)展，然而，蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中的弊端也在中國出現(xiàn)。針對實踐中出現(xiàn)的問題，毛澤東在1956 年所寫的《論十大關(guān)系》中提醒全黨，務(wù)必要警惕蘇聯(lián)的缺點和錯誤，引以為戒，避免走彎路。在黨的八大上，黨中央又對當(dāng)時的社會主要矛盾做出了符合中國實際的判斷，并制定了中國社會主義建設(shè)的總路線和基本方針。隨后，毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，規(guī)劃了中國走自己的工業(yè)化道路的基本原則。因此，毛澤東說：“從一九五六年提出十大關(guān)系起，開始找到自己的一條適合中國的路線?！保?0］然而，由于沒有徹底擺脫蘇聯(lián)模式的影響，加上黨內(nèi)“左”傾思想愈演愈烈，個人崇拜氛圍越來越濃，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國迅速實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的主觀愿望使建設(shè)方針脫離了中國實際，黨和國家的工作重心偏離正軌。此后，中國出現(xiàn)了“大躍進”、人民公社化運動，并陷入了“文化大革命”的內(nèi)亂，帶來了社會主義建設(shè)上的挫折。

然而，這并不能否定黨在這一歷史時期為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化所做的貢獻。中國的經(jīng)濟發(fā)展不僅取得了總量上的進步，而且還建立了獨立的、門類比較齊全的工業(yè)體系。在黨的八大上，黨中央對中國社會主要矛盾的判斷在糾正錯誤之后依然被采用。毛澤東在1956 年曾經(jīng)講過的，中國可以實行一段“新經(jīng)濟政策”，地下工廠可以合法化，可以雇工開私營工廠，開夫妻店，華僑投資20 年、100 年不沒收，“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”［31］；陳云在黨的八大上提出的“三主體，三補充”②主張，都為后來中國的社會主義建設(shè)提供了新思路。毛澤東所始終強調(diào)的實事求是思想原則，提出的要正確認識社會主義建設(shè)客觀規(guī)律的主張，將馬克思主義與具體實際相結(jié)合的成功經(jīng)驗，走自己的路的決心，成為中國共產(chǎn)黨建設(shè)社會主義的思想指南。因此，習(xí)近平總書記說：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索和實踐，為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)?！保?2］

（二）改革開放后中國特色社會主義理論和實踐的新發(fā)展

改革開放伊始，以鄧小平為核心的黨中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體清晰地認識到：老路、邪路不能走，必須走新路。1982 年秋，鄧小平在黨的十二大開幕詞中振聾發(fā)聵地指出，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”。［33］此后，中國特色社會主義在中國同樣經(jīng)歷了一個逐步完善、不斷深化的發(fā)展歷程。

1978 年，全國范圍開展的“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”為走新路奠定了思想基礎(chǔ)。十一屆三中全會確立的解放思想、實事求是的思想路線，為破解新路上的發(fā)展難題提供了思想武器。黨的十二大初步明確了我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的改革開放戰(zhàn)略及其步驟、方針政策。黨的十三大首次系統(tǒng)論述了社會主義初級階段理論和黨的基本路線，概況了中國特色社會主義的基本要點。面對上世紀八九十年代，世情、國情、黨情的新變化，面對國際共產(chǎn)主義運動中的波折，中國特色社會主義又面臨了新的挑戰(zhàn)。總結(jié)起來就是馬克思主義還靈不靈？社會主義還行不行？共產(chǎn)黨執(zhí)政還能不能？改革開放還要不要？由此，鄧小平在南方談話和黨的十四大中回答了上述問題，闡述了社會主義的本質(zhì)論?；诖耍l(fā)展中國特色社會主義的“一個中心、兩個基本點”的基本路線得以明確，判斷改革開放是否得失的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)論得以樹立，在實踐中匡正了中國改革開放的大方向。這中間，鄧小平還提出了打破整個世界傳統(tǒng)認識的社會主義市場經(jīng)濟理論，明確了中國特色社會主義經(jīng)濟體制改革的方向及其它內(nèi)外國防外交上的基本問題。黨的十五大明確將“鄧小平理論建設(shè)有中國特色社會主義理論”簡稱為“鄧小平理論”，進行了系統(tǒng)論述。鄧小平理論的形成實現(xiàn)了馬克思主義在中國的第二次飛躍，標(biāo)志著中國特色社會主義理論體系的形成和中國社會主義實踐的成功。

然而，“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少”。［34］黨必須在新的發(fā)展階段不斷探索、解答新問題。黨的十六大正式提出“三個代表”重要思想，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的基本問題；黨的十七大正式提出“科學(xué)發(fā)展觀”，創(chuàng)造性地回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的基本問題。改革開放以來，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都曾針對不同發(fā)展階段的重大問題在中國特色社會主義理論和實踐上不斷探索，形成了具有中國風(fēng)格、中國氣派的科學(xué)理論——中國特色社會主義理論體系。只要共產(chǎn)主義的目標(biāo)沒有實現(xiàn)，黨的理論和實踐創(chuàng)新必須不斷發(fā)展。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于治國理政的一系列新理念、新戰(zhàn)略、新思想，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的時代之問，是對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展。它明確了新時代中國特色社會主義發(fā)展的總?cè)蝿?wù)、總目標(biāo)、總依據(jù)、戰(zhàn)略布局、總體布局、社會主義主要矛盾和最本質(zhì)特征，標(biāo)志著中國特色社會主義進入了新的歷史方位，也“意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力”。［35］

國家、人民以及黨面貌的變化有力說明了中國特色社會主義的成功。其所秉持的馬克思主義又說明了它是科學(xué)社會主義在當(dāng)代的直接體現(xiàn)。然而，誠如馬克思、恩格斯在150 年前所說的：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！保?6］世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的制度模式。我們吃過照搬蘇聯(lián)模式的虧，不照搬他國模式，也不能把中國特色社會主義道路模式化。我們要在清晰把握現(xiàn)行道路問題的基礎(chǔ)上，改革創(chuàng)新，自我完善，奮力書寫出世界社會主義五百年的新歷史。

注釋：

①即空想社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實踐社會主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐，以及我們黨在作出進行改革開放的歷史性決策基礎(chǔ)上開創(chuàng)和發(fā)展出的中國特色社會主義六個階段。

②國營和集體經(jīng)濟是主體，個體經(jīng)濟是補充；計劃生產(chǎn)是主體，自由生產(chǎn)是補充；國家市場是主體，自由市場是補充。