徐 恒

西北民族大學美術(shù)學院，甘肅 蘭州 730030

2014年以來，甘肅省響應國家號召開展非遺傳承人培訓班，幾年的教學活動所涉及的甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類基本全面覆蓋，開展活動也全面豐富，高校教育與非遺的結(jié)合成為非遺保護的重要力量，在幾年的教學活動中，無論是在非遺保護理論體系的構(gòu)建，還是在人才培養(yǎng)和傳承人的成長等各方面工作中都取得了不可替代的作用，因此在如何保護構(gòu)建甘肅省非遺傳承人的機制和對策中，高校和非遺的合作成為重要的環(huán)節(jié)之一。

1 甘肅省非物質(zhì)遺產(chǎn)及傳承人的相關(guān)研究

甘肅省非遺項目眾多，在眾多非遺項目中甘南藏戲和花兒兩項屬于世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，數(shù)量也眾多，如民間音樂類（嗩吶、朗山花兒會）、民間舞蹈類（高蹺、蘭州太平鼓戲）、戲劇類（曲子戲、道情戲）、曲藝類（涼州、河州賢孝）、民間美術(shù)類（慶陽香包刺繡、夜光杯雕、磚雕等），文中不再一一列舉甘肅省眾多的非遺項目種類。

近年來，隨著國家大力度對非遺事業(yè)的投入，甘肅省非遺事業(yè)也迎來了新的發(fā)展高峰期，甘肅省組織開展非遺傳承人培訓計劃，與眾多高校產(chǎn)生合作關(guān)系，2014年以來，西北民族大學承辦甘肅省非遺培訓班。蘭州職業(yè)技術(shù)學院在2018年正式成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學院，在其專業(yè)建設中專門涉及非遺公益類品設計文化修復及產(chǎn)品藝術(shù)設計的門類學科，并且積極開展就業(yè)創(chuàng)業(yè)交流會。蘭州文理學院正在籌建甘肅省非遺博物館，今后也會成為新的甘肅省文化地標性建筑，而非遺傳承人的培養(yǎng)多年來一直由西北民族大學組織承辦，并且在2018年非遺學員作品參加全國非遺博覽會活動，展出效果良好。同時西北民族大學建立了西北民族民間美術(shù)研究所。西北民族民間美術(shù)研究所常年深入研究甘肅省非遺的相關(guān)學科及知識，積極與傳承人展開調(diào)研活動，記錄傳承人生活狀態(tài)與工作狀態(tài)，完成非遺學科的口述與記錄保存工作，可以說甘肅省近些年來在非遺的相關(guān)研究和工作中做出了巨大的進步。

2 甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的影響因素

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其特有的保存方式和傳承體系，其影響及傳承的因素主要包括傳承人、技藝、知識體系、非遺生態(tài)、非遺傳承人與繼承人關(guān)系[1]。

（1）非遺傳承人。非遺的傳承人是民族民俗文化傳承的主體，也客觀反映出一種特殊的文化現(xiàn)象，非遺的形成從第一層面反映出傳承人的民俗文化活動的客觀表現(xiàn)。民俗的形式不是一日而形成的，不僅需要長久的活動行為的日漸積淀，同時必須給予成長的條件，如生活空間、自然環(huán)境、行為活動、思維方式理念及生活狀態(tài)等。傳承人作為主要傳承載體，除了技術(shù)層面的學習和打磨，還必須遵循民俗活動生活的軌跡，同時承載民俗文化的影響。因此傳承人的培養(yǎng)從主觀、客觀上來說都顯得極其艱難，其珍貴也體現(xiàn)于此。

（2）非遺技藝。非遺是特殊和獨一無二的傳統(tǒng)手工技藝。首先，非遺技藝體現(xiàn)了地域性及民族性特征。例如在甘肅地區(qū)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的民族如回族、東鄉(xiāng)族等，從事畜牧業(yè)的民族如藏族、蒙古族、哈薩克族、裕固族等，各民族由于生產(chǎn)方式的不同所表現(xiàn)出的民族傳統(tǒng)技藝不同。又如列入國家非遺資源庫的保安族非遺腰刀鍛制技藝、東鄉(xiāng)族的搟氈技藝、臨夏的磚雕技藝等?？梢钥闯龇沁z技藝獨特的地域特征及民族智慧。其次，在非遺技藝中可以看出它包含了民族獨有的藝術(shù)審美及價值因素，在眾多技藝中其表現(xiàn)出的形式上有服飾性特征、語言差異及飲食結(jié)構(gòu)等區(qū)別，而在內(nèi)容中充分體現(xiàn)出民族特有的文化內(nèi)涵，例如宗教信仰表現(xiàn)形式、藝術(shù)審美情趣、工藝中圖案造型色彩等具體內(nèi)容?？梢姡沁z技藝的形成是其龐大而豐富的多項客觀及主觀條件總和的表現(xiàn)，充分體現(xiàn)出非遺技藝的獨一無二性。

（3）知識體系構(gòu)建。非遺傳承中知識體系的建構(gòu)可以分為兩個方面：一方面是主觀因素，另一方面是客觀形成。主觀方面體現(xiàn)在非遺傳承人是承載非遺知識體系的主要因素。非遺的知識體系形成是多重因素之和。有傳承人繼承的因素，也有傳承人創(chuàng)新改革的因素。在傳承人知識體系轉(zhuǎn)移的過程中隱性知識理論、知識轉(zhuǎn)移影響因素，以及非遺傳承人的認定、現(xiàn)狀、保護、傳承模式等方面形成了一定的規(guī)模，為非遺知識體系的構(gòu)建打下良好的基礎(chǔ)?？陀^方面是國內(nèi)非遺知識理論研究中，研究對象的覆蓋面相對龐大。如高?？蒲腥藛T、圖書館、地方企業(yè)、非遺傳承人經(jīng)營的公司及企業(yè)等。這些機構(gòu)或者部門客觀上都對非遺的知識體系構(gòu)建起到了擴充和保護的意義。

（4）甘肅省非遺生態(tài)。甘肅地區(qū)是一個少數(shù)民族眾多的聚集區(qū)，由于甘肅特有的地貌特征和自然生態(tài)方面因素，促成甘肅地區(qū)基本涵蓋了各種形式的地貌形態(tài)，再加上當?shù)氐纳鐣幕尘笆沟梅沁z遺產(chǎn)形成了獨特的藝術(shù)氣質(zhì)與文化特征。在甘肅地區(qū)，非遺生態(tài)的成形并不是突如其來的結(jié)果。甘肅非遺生態(tài)的形成可以從農(nóng)業(yè)文化、牧業(yè)生態(tài)生產(chǎn)生活等方面進行劃分[2]。例如，以甘南藏族地區(qū)為代表的草原畜牧業(yè)生產(chǎn)生活方式，其獨特的生活方式帶給藏族地區(qū)許多獨有的文化相貌，久而久之形成的非遺遺產(chǎn)有藏族民歌、拉卜楞民間舞、甘南藏族婚禮、夏河縣香浪節(jié)、藏族唐卡藝術(shù)等，幾種非遺形態(tài)所涉及和涵蓋到了生活的方方面面。再例如，卓尼縣不僅生產(chǎn)非遺藝術(shù)品洮硯，同時卓尼土族民歌也是獨特的非遺遺產(chǎn)。因此在甘肅眾多的非遺遺產(chǎn)中都客觀表現(xiàn)出非遺生態(tài)樣貌的多樣性特征。綜上所述，甘肅地區(qū)由于具有特殊的地貌特征，具備了草原生態(tài)、農(nóng)業(yè)生態(tài)、畜牧業(yè)生態(tài)等環(huán)境，并且在非遺生態(tài)形成的過程中呈現(xiàn)了不同的形式美和文化內(nèi)涵。

（5）非遺傳承人與繼承人關(guān)系?？趥餍氖谑欠沁z傳承人與繼承人關(guān)于非遺技藝特有的傳承方式。非遺技術(shù)大多數(shù)源自師傅師徒方式，師徒關(guān)系從另一個角度出發(fā)可以看出是非遺知識轉(zhuǎn)移中接受知識的一方和傳承者一方。非遺的傳承方式目前大體分三種：家族式、社會式、群體式。文中對三種方式不一一展開說明，傳承人如何學習掌握非遺技藝需要師徒制或者雙元制等方式。師徒制是現(xiàn)階段非遺傳承的主要方法，雙元制則是一種企業(yè)學校相結(jié)合的方法，因此非遺技藝的傳承或者知識內(nèi)容的轉(zhuǎn)移是一個綜合和復雜的過程。

3 甘肅省非遺傳承人的保護機制及有效傳承措施

3.1 根據(jù)不同的非遺項目制訂相應的保護機制

甘肅省非遺項目種類非常豐富，所涉及的種類也非常廣泛，如技藝類有唐卡、洮硯、剪紙等，民俗類有裕固族婚禮、夏河鄉(xiāng)浪節(jié)等，民俗服飾歌舞類有花兒、牛角琴演奏、多地舞等。因此應根據(jù)不同專業(yè)，不同風格，制訂相應的保護機制及策略。

3.2 加強傳承的生生不息，解決傳承人的生活、生存及地位問題

不管何種藝術(shù)形式，人作為藝術(shù)載體存亡的第一要素意義和價值不言而喻。人的生存狀況，在客觀上解決了藝術(shù)的高度和長度等問題，因此非遺傳承人的生計問題應當是重中之重。隨著時代進步，國家給予資金的扶持補助也是助力非遺的方式之一。如果各地方政府出臺相應政策能夠給予非遺更大的助力，使傳承人從根本上解決基本生活保障，不為生計而犯難，這樣可以積極推動非遺傳承人的生活創(chuàng)作學習工作。

3.3 對非遺傳承人參與非遺活動給予扶持

自2016年開始，按照國家級非遺代表性傳承人每人每年2萬元、省級非遺代表性傳承人每人每年5000元的標準，對其傳承活動給予經(jīng)費支持。從國家層面，鼓勵和支持傳承人更好地開展傳承活動。非遺事業(yè)的發(fā)展離不開非遺活動的開展?；顒娱_展的頻率和質(zhì)量可以反映出地方非遺事業(yè)的發(fā)展，地方政府應積極開設和支持提供傳承人的傳習活動場所，地方政府可以利用企業(yè)資助、政府推廣、高校合作等籌辦博物館、傳習所等傳播推廣活動場地。近幾年甘肅省在與高校等合作中做出了優(yōu)秀范例，不但建立了非遺專業(yè)和非遺培訓班，甚至在高校建立了博物館。

3.4 科學制訂傳承規(guī)劃

不同專業(yè)種類的非遺項目應有相應的傳承規(guī)劃戰(zhàn)略，非遺專業(yè)的長存不僅需要加強傳承人的培養(yǎng)，同時應加強培養(yǎng)全面健康的傳承人機制的綜合模式。例如表演性非遺藝術(shù)，在表演中除了做到有的放矢的演繹，還應加強藝術(shù)家的科學培養(yǎng)與栽培。引導從業(yè)者，青年藝術(shù)家在學習傳承技藝的同時，進行文化知識、學科理論知識的學習。提高政治意識與文化自覺性，在國家建設搭建的舞臺上弘揚民族文化，提高文化自信，為傳承傳播優(yōu)秀民族文化做出應有的貢獻。

3.5 建設專業(yè)的梯隊及人才機制，加強高校間的合作關(guān)系

首先，人才的培養(yǎng)一貫是難點之一，因為人才的培養(yǎng)是一個龐大復雜的生長過程。例如前文中提到的表演性非遺項目，其發(fā)展機制的核心要素就是人才的培養(yǎng)與延續(xù)，因此人才的培養(yǎng)需要建設專業(yè)的梯隊架構(gòu)，并且同時開拓人才的疆土，加強高校之間的合作。在培養(yǎng)的過程中首先注意地域性文化特征，非遺表演類藝術(shù)主體都來自民間，而且基礎(chǔ)牢固。就傳承方式來講，其他的傳播方式學習途徑都無法取代民間傳播，如果不認識其發(fā)展規(guī)律，放棄民間方式，拋棄地域性和文化性，其傳承的效果和難度不言而喻。因此，非遺傳承必須掌握地域性文化的兼容，傳承時要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

其次，落實科學的培養(yǎng)模式。非遺大多數(shù)項目中，許多藝術(shù)家的傳承還處于流放狀態(tài)，并沒有根據(jù)時代的進步進行相應的改革，沒有科學的方式方法。在非遺事業(yè)的進程中可以發(fā)現(xiàn)，非遺專業(yè)相關(guān)知識、傳承人的培養(yǎng)、課程師資隊伍的建設成為非遺發(fā)展的核心密碼。傳承人知識體系的建立極為重要，同時在學習研究非遺項目的過程中，傳承人知識的保存以及培養(yǎng)傳承人的工作都應制訂科學切實的培養(yǎng)方案及模式，同時與高校積極展開合作[3]。因此，高校非遺課程制度的建構(gòu)是非遺傳承的積極因素。

3.6 對非遺項目進行創(chuàng)新與開發(fā)利用

非遺事業(yè)走入當今社會，已經(jīng)不能單純只作為一個傳播和傳承學習的過程。非遺項目的創(chuàng)新與開發(fā)利用成為下一步國家及其民族文化事業(yè)重點發(fā)展的方向之一，在各地各區(qū)域非遺事業(yè)因地制宜的長期發(fā)展過程中，不管是與高校的合作，還是與政府的合作，還是與地方企業(yè)的合作，其終極目的是推動非遺事業(yè)的發(fā)展，但是在發(fā)展的過程中必須加入創(chuàng)新的元素，同時，在開發(fā)的過程中要提供廣泛的發(fā)展空間，這樣才能夠使非遺事業(yè)走入一個良性的循環(huán)狀態(tài)。

4 結(jié)束語

非遺事業(yè)的保護與傳承最核心的要素是人才的培養(yǎng)。文章闡述了甘肅省對非遺項目及事業(yè)如何建立長效機制來保護傳承人作出的積極調(diào)整及探索路徑，通過參與非遺傳承工作，對非遺的保護及傳承有了新的認識及觀點。文章提出了筆者對于地方非遺專業(yè)新的認知和參與保護觀念，以期能為非遺的開發(fā)研究做出應有的貢獻。