顧科樂

“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，這是清代文人汪文柏贊美紫砂陶土的名句，被后來的紫砂藝人當(dāng)做一句很經(jīng)典的宣傳口語反復(fù)的吟誦，盡管其中有一定的夸張成分，但是充分的說明了紫砂在清代的時候，已經(jīng)非常的珍貴，受到了文人雅士的推崇和青睞。紫砂泥料的稀缺性和唯一性，注定了紫砂壺的價格不可能便宜，特別是集合了書法、繪畫、篆刻等等藝術(shù)形式為一體的紫砂藝術(shù)，更加的具有濃郁的人文氣息和金石味道，已經(jīng)不能將其簡單的定義為一件普通的實用飲茶之器，用紫砂壺泡茶已經(jīng)成為了一種具有禪茶一味氛圍的修身養(yǎng)性的休閑方式，讓我們在喝茶品茗之間，更多的了解到紫砂藝術(shù)的魅力和其中蘊含的文化知識和歷史韻味。

我的這件紫砂作品《洋桶壺》采用了比較經(jīng)典的軟式提梁造型設(shè)計，同時充分的利用了壺身大片的空白面積，把陶刻裝飾很好的運用其中，凸顯出陶刻藝術(shù)在紫砂形式之中的重要性，給人以耳目一新的感覺。此壺采用了清灰泥料，素雅古樸，壺身圓筒形態(tài)，線條流暢，壺底平整，端莊穩(wěn)重，壺嘴修長，一半的部分貼合于壺身，另一半延伸出來，出水流暢，壺肩部的設(shè)計也盛滿了層次感，一圈明顯的線條裝飾搭配著兩只耳朵，上面的提梁采用了靈活的可以壓回來的設(shè)計，方便于攜帶和儲存，壺蓋壓合壺口，上下字母線貼合緊密，壺蓋的設(shè)計采用了非常經(jīng)典的牛蓋形態(tài)，宛如牛的鼻子一般，亦或者兩只囧囧有神的眼睛，充分的說明了洋桶壺在過去，其主要的使用者是勞動人民。此壺的重點還在于壺身的陶刻裝飾，主要的題材設(shè)計圍繞著祥云仙鶴展開，畫面布局靈動，刻繪細(xì)膩動人，疏密結(jié)合，層次感豐富，把仙鶴在我們中華傳統(tǒng)文化之中的美好寓意充分的表現(xiàn)出來。從整體上來看這件紫砂藝術(shù)作品《洋桶壺》，古樸的造型結(jié)合寫意的陶刻裝飾，讓我們從中感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，特別是震撼于洋桶壺本來是一件非常樸實的實用紫砂器，在過去多用于茶館之中，以實用著稱于世，而今，洋桶壺成為了陶刻名家們非常喜歡的器型，在上面進行陶刻裝飾創(chuàng)作，可以充分的利用其空間形態(tài)，帶給我們無與倫比的藝術(shù)體驗。

仙鶴，在我們中國傳統(tǒng)文化之中具有著非常重要和特殊的地位，有著“一鳥之下，萬鳥之上”的稱謂，屬于僅次于鳳凰的“一品鳥”，所以在明清一品官吏的服飾上面，就能夠看到仙鶴圖案的編織紋飾。仙鶴，就是丹頂鶴，最為鮮明的特點就是紅色的頂，非常的具有識別性。它的仙風(fēng)道骨，為羽族之長，在許多的神話故事和道教傳說之中，仙鶴和諸多的神仙聯(lián)系在一起，代表著長壽和富貴，傳說它享有著幾千年的壽命，仙鶴獨立，翹首遠(yuǎn)望，姿態(tài)優(yōu)美，色彩不艷不嬌，高雅大方。正是有著如此曼妙的身姿和吉祥的寓意，仙鶴在紫砂藝術(shù)的陶刻和彩繪題材之中也是經(jīng)常的出現(xiàn)，特別是和松樹，祥云結(jié)合起來，寓意著“松鶴延年”，“鶴舞九天”等等，帶給我們美好的祝福。我的這件紫砂作品《洋桶壺》正是采用了仙鶴的陶刻設(shè)計，在充分利用紫砂這一載體的同時，把我們對于飲茶的需求和藝術(shù)的享受融為一體，這樣的作品用來喝茶是最為愜意不過了，同時，也可以端放陳列起來供人欣賞，可以凸顯出主人的藝術(shù)審美和品味，也把蘊含其中的吉祥祝福送給廣大的壺友。

結(jié)語：紫砂器作為一門綜合的藝術(shù)形式展示，從它的發(fā)端開始就已經(jīng)具有濃郁的人文氣息，從樹癭的形態(tài)聯(lián)想到歲月的更迭，從而啟發(fā)著我們后來的紫砂藝人不斷的傳承和創(chuàng)新，于是在千百年后的今天，更多的書法、繪畫形式與紫砂完美的結(jié)合，形成了包羅萬象的紫砂文化，開拓了紫砂藝術(shù)發(fā)展的新篇章。