蘇春華

福建省德化馥芳陶瓷有限公司 德化 362500

陶藝、瓷藝、繪畫(huà)、藝術(shù)和情感在人物陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中都扮演著不可或缺的角色，時(shí)代發(fā)展迅速，與其一同發(fā)展的還有人物陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度、方法、風(fēng)格和人物刻畫(huà)手法，當(dāng)今社會(huì)對(duì)于民族文化的發(fā)揚(yáng)非常重視，人物陶瓷藝術(shù)的發(fā)展也推動(dòng)了民族元素面向世界的腳步。

1、結(jié)合時(shí)代的人物陶瓷創(chuàng)作

（1）奴隸社會(huì)、封建社會(huì)受權(quán)力壓迫的人物陶瓷創(chuàng)作

在古代的奴隸制社會(huì)奉行的是母系氏族制度，在這種制度的背景之下，對(duì)于女性的重視度極高，這就是導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的陶俑人物形象描繪以女性形象為主，我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的紅山文化中陶塑女性就富有濃厚的母系氏族文化。

皇權(quán)強(qiáng)制制作的莊嚴(yán)凝重的陶俑，當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重落后，當(dāng)時(shí)對(duì)于思想上的控制也十分嚴(yán)格，人們認(rèn)為那時(shí)的王就是最大的，是必須要畏懼和遵從的，所以就當(dāng)時(shí)的時(shí)代思想背景來(lái)看，陶瓷人物的創(chuàng)作大多都帶有莊重的風(fēng)格，其中大多的陶瓷人物大部分會(huì)用來(lái)向上天舉行祭祀和為死去的人制作陶瓷人物作為陪葬，陪葬越多，人物越尊貴，其中秦兵馬俑就是其標(biāo)志性的體現(xiàn)。秦始皇當(dāng)政的時(shí)候創(chuàng)造了首個(gè)封建制國(guó)家，當(dāng)時(shí)的秦始皇焚書(shū)坑儒、統(tǒng)一貨幣，其統(tǒng)治極為殘酷，各種酷刑無(wú)一不體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)思想的壓抑，也正是這樣的統(tǒng)治人物留下來(lái)現(xiàn)在著名的兵馬俑藝術(shù)。兵馬俑對(duì)于人物的刻畫(huà)非常生動(dòng)，其形象原型就是當(dāng)時(shí)的秦軍，統(tǒng)一的色調(diào)無(wú)一不體現(xiàn)出軍隊(duì)的氣勢(shì)宏偉、排列有序，更加突出了當(dāng)時(shí)對(duì)于皇權(quán)至上的封建思想。

（2）隋唐時(shí)期——鼎盛封建制度下色彩斑斕的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作

創(chuàng)作形式與繪畫(huà)相融合，我國(guó)古代封建社會(huì)對(duì)于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到最高水平的時(shí)期是在隋唐。當(dāng)時(shí)的陶瓷藝術(shù)在形式上有所突破，實(shí)現(xiàn)了雕塑和國(guó)畫(huà)的有機(jī)結(jié)合，色彩也變得豐富起來(lái)，一改唐代前的莊嚴(yán)單一。其中在陶瓷藝術(shù)史上最具影響力的就是唐三彩的出現(xiàn)了，它以黃、白、綠三個(gè)顏色為基礎(chǔ)，將其色調(diào)融合再加上特殊的工藝手法，出現(xiàn)了非常豐富的顏色氛圍，既不失中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)神，又多了顏色的豐富，別有一番韻味。

（3）明清時(shí)期人們審美情趣提高，人物陶瓷創(chuàng)作邊緣化

明清時(shí)期，封建制度達(dá)到頂峰，反而解放了人們?cè)谒枷肷系南拗疲@時(shí)候陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作為人們的生活服務(wù)。歷史進(jìn)行到明朝的時(shí)候，人類(lèi)文明得到交流和發(fā)展，人們的思想逐漸開(kāi)放，也改變了陶瓷藝術(shù)的作用，由長(zhǎng)眠地下漸漸變?yōu)槿藗兊乃囆g(shù)交流、精神載體，不再拘泥于它的適用性，更加追求美觀(guān)度，這時(shí)候陶瓷創(chuàng)作慢慢地變成了一種藝術(shù)，慢慢變成人的自我現(xiàn)實(shí)的需要。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民的精神需求逐漸增長(zhǎng)，生活美學(xué)逐漸成為都市人情感需求的一部分，眾多青年男女開(kāi)始熱愛(ài)收藏各式各樣陶瓷生活類(lèi)器皿。在陶瓷藝術(shù)品飛速發(fā)展的同時(shí)，人物陶瓷創(chuàng)作卻遭遇了冷待。

（4）陶瓷創(chuàng)作在近代歷史發(fā)展中具有承上啟下的作用

縱觀(guān)中國(guó)近代陶藝創(chuàng)作歷史發(fā)展，可以說(shuō)是“一波三折”。在中國(guó)封建制度崩潰之初，陶藝創(chuàng)作開(kāi)始擺脫皇權(quán)的審美觀(guān)，走上自由發(fā)展之路，但隨著皇朝的沒(méi)落，戰(zhàn)役連連，陶藝人只能放棄創(chuàng)作之路投身抗戰(zhàn)。五四運(yùn)動(dòng)以后，新思想的主旋律下，制瓷業(yè)又迎來(lái)了新的曙光，開(kāi)始了新的陶藝創(chuàng)作模式。其創(chuàng)作風(fēng)格具有強(qiáng)烈的時(shí)代特色，那時(shí)期的陶藝作品既保留傳統(tǒng)陶瓷的精致、規(guī)整，也融合了新時(shí)代的創(chuàng)作藝術(shù)，更有現(xiàn)代藝術(shù)精神。內(nèi)容上，陶藝人以社會(huì)活動(dòng)、探討政治、反映社會(huì)、歷史事件等進(jìn)行背景創(chuàng)作，讓其更有時(shí)代特性，也反映出當(dāng)代社會(huì)的精神風(fēng)貌。

2、西方現(xiàn)代主義影響下的雕塑人物創(chuàng)作

（1）自由與個(gè)性的發(fā)展

清代以后，西方文化逐漸傳入中國(guó)，現(xiàn)代人物陶瓷創(chuàng)作上表現(xiàn)手法也吸收了西洋繪畫(huà)的風(fēng)格和技巧，人物更有立體感，表現(xiàn)更加自由開(kāi)放。十九世紀(jì)后期，現(xiàn)代主義風(fēng)潮影響下，一大批青年創(chuàng)作者的雕塑作品開(kāi)始以自己的內(nèi)心和對(duì)自由的向往作為創(chuàng)作題材，讓作品更具有時(shí)代特征和個(gè)性化。

（2）與現(xiàn)代美術(shù)融合的非現(xiàn)實(shí)性的人物刻畫(huà)

在8000多年的陶瓷文化中，中國(guó)瓷器已經(jīng)傳遍全世界。隨著中西文化的交流，西方國(guó)家從單一的西方元素繪畫(huà)逐漸走向多元化發(fā)展。結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的特征，無(wú)論是造型、顏色還是細(xì)節(jié)處理，設(shè)計(jì)出具有情感鏈接的當(dāng)代藝術(shù)品。我國(guó)傳統(tǒng)人物在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的背景下，陶藝創(chuàng)作者展拓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維，不在拘泥于單一的人物刻畫(huà)，結(jié)合當(dāng)下的事件開(kāi)始做大事件的刻畫(huà)，讓陶瓷人物藝術(shù)更有民俗性、美學(xué)性和社會(huì)性。

3、總結(jié)

中國(guó)陶瓷文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，從石器時(shí)代距今，它不僅是情感的思想紐帶，更承載著中華文化的記憶，讓世界了解不一樣的中國(guó)。因此，未來(lái)的中國(guó)人物陶瓷雕塑創(chuàng)作者需要不斷擴(kuò)充自己的視野，不斷研習(xí)自己的技藝，在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代高科技和西方文化的優(yōu)秀之處，創(chuàng)作出更有時(shí)代感的作品，讓瓷文化有更深的迭代。