作 者：范明三 楊文斌 藍(lán)采如出版社：東華大學(xué)出版社

《苗族服飾研究》一書(shū)由東華大學(xué)出版社于2017年出版，系范明三、楊文斌、藍(lán)采如等編寫(xiě)?！睹缱宸椦芯俊芬粫?shū)是作者多年的研究經(jīng)驗(yàn)和理論成果的總結(jié)。從文化人類(lèi)學(xué)角度對(duì)苗族文化的發(fā)展進(jìn)行了深入研究，以苗族服飾作為載體，對(duì)苗族文化進(jìn)行了綜合論證分析，提出了一系列具有創(chuàng)新意義的觀點(diǎn)。該書(shū)中附有豐富圖片材料，力求真實(shí)、完整地展現(xiàn)苗族服裝的發(fā)展歷史。《苗族服飾研究》全書(shū)分為2個(gè)篇章，上篇分為7個(gè)章節(jié)，分別為“從《百苗圖》說(shuō)起”“遺珠重綴——苗族歷史簡(jiǎn)介”“苗族的支系與服飾類(lèi)型劃分”“幾種特殊服飾的研究”“材料與技藝”，下篇分為3個(gè)章節(jié)與附錄部分，分別為“關(guān)于背兜和肚兜的文化人類(lèi)學(xué)研究”“背兜”以及“童帽”。附錄部分主要為苗族服飾的學(xué)術(shù)論文，收錄了“云南苗族服飾的傳統(tǒng)與變革”“英國(guó)大英博物館的苗族服飾收集”“施洞苗族衣飾技藝考察”等具有一定價(jià)值的論文作為補(bǔ)充與參考。

《苗族服飾研究》中“苗族的支系與服飾類(lèi)型劃分”章節(jié)中提到，苗族支系眾多，苗族服飾顏色奪目、裝飾繁復(fù)，能夠充分展現(xiàn)苗族人民激情的藝術(shù)表現(xiàn)力。苗族是一個(gè)人數(shù)較多的少數(shù)民族，人口居住地分布廣泛，每一處苗族人生活的地理環(huán)境都各不相同。苗族人是一個(gè)對(duì)色彩運(yùn)用掌握得十分熟練的民族。苗族人民對(duì)于色彩的感知十分敏感，不同地區(qū)的苗族人民對(duì)于色彩的運(yùn)用也各不相同，其對(duì)色彩的運(yùn)用除了本身對(duì)于顏色的感知外，還有各地區(qū)苗族人民受歷史文化、生活環(huán)境的影響。大部分的苗族人民生活在深山里，部分生活在高山上，還有一部分生活在臨近河流的地方。因此苗族人民日常生活的環(huán)境便是樹(shù)木、花鳥(niǎo)、魚(yú)兒、走獸等環(huán)繞的。苗族人民祖輩都與大自然和諧相處，因此苗族人民心中一直有著崇尚自然，依賴(lài)自然的觀念，在苗族人民的藝術(shù)作品中大部分都是這種美好愿望的體現(xiàn)。因?yàn)槊缱迦嗣耖L(zhǎng)期與自然為鄰，所以苗族人民的日常用具和服裝服飾都有著其獨(dú)特的特點(diǎn)。如白苗族人們的服裝打扮就具有十分鮮明的民族特點(diǎn)，白苗族人因?yàn)榫幼〉貐^(qū)的差異，服裝上就顯示出了明顯的區(qū)別。麻栗坡一帶的白苗族人的服裝，喜歡在領(lǐng)口處顯示里面白色的內(nèi)衣，并且在黑色的頭巾下面顯示白色的頭條。威信一帶的白苗族人喜歡在腿部綁上白色布條。不同地區(qū)的白苗族人是通過(guò)鮮明的服飾特點(diǎn)進(jìn)行互相的區(qū)別。苗族的文化歷史悠久，在歷史的文化長(zhǎng)河中，各地區(qū)的苗族人民的服飾的特點(diǎn)十分鮮明，各地苗族人民一直在傳承自己民族的文化服飾。在傳統(tǒng)的苗族服飾中，最主要的顏色是紅、花、黑等，所以根據(jù)明顯的顏色便分為"紅苗、花苗、黑苗"，其中紅苗族人的服飾以紅色為主，花苗族人的服飾以花色的刺繡為主，而黑苗族人的服飾便是以黑色花紋為主。各苗族的服飾色彩繽紛，且服飾多以刺繡為主，在黑苗的服飾中，主色調(diào)是黑紫色，通常情況下黑苗族人的服飾上會(huì)輔助其他顏色的刺繡，如黃色、青色、白色等?；绶椀拇汤C種類(lèi)比較豐富，色彩繁多，如紅、黃、白等顏色，代表自然風(fēng)景的如紅河、田野等，顏色絢麗卻又協(xié)調(diào)一致，色彩的運(yùn)用十分融洽，毫無(wú)違和感。青苗族人的服飾、頭飾、頭巾等皆以青色為主，特征鮮明。而紅苗的服飾則以紅色為主，尤其是衣領(lǐng)等處，均呈現(xiàn)鮮明的紅色，通常情況下，紅苗族人喜歡用白色和黃色作為填補(bǔ)的顏色。白苗族人的服飾主要以白色打底素衣為主，外面是黑色的裙裝，白與黑2種色彩的交織十分明顯，但是白苗族人的服飾并不是簡(jiǎn)單的“黑白配”，在黑色的裙裝外是朱紅、明黃、深綠等顏色構(gòu)成的彩色腰帶。黑色與白色十分端莊，而朱紅、明黃等顏色又為白苗族人的服飾增添了幾分俏麗。在雷山西江處，苗族人民臨山而住，在田地里勞作，在溪水里撒網(wǎng)撈魚(yú)。雷山西江的苗族人民服飾上的圖案繁多，如風(fēng)紋、青蛙紋、花草紋以及數(shù)學(xué)圖形，其圖案與雷山西江的苗族人民的生活息息相關(guān)。 雷山西江的苗族人民的服飾配色主要以墨綠、藍(lán)色作為打底，然后運(yùn)用種類(lèi)繁多的精致繡片做裝飾。這些繡片是用線(xiàn)條勾勒出的圖案，主要選用紅色、綠色、紫色等顏色。這些精美的服飾再加上苗族人民喜愛(ài)的銀色配飾，使雷山西江顯得既莊重又不失俏皮。在苗族人民的服飾上就能看出，藝術(shù)的存在并不脫離生活，其中服飾色彩的運(yùn)用是人們從自然界中提煉而來(lái)的。除此之外，人們也在不斷摸索色彩的運(yùn)用。

苗族的民族服飾顏色多樣，色彩構(gòu)成和諧自然。《苗族服飾研究》的“幾種特殊服飾的研究”“材料與技藝”等章節(jié)中均從不同角度對(duì)苗族服飾色彩的運(yùn)用進(jìn)行了分析。苗族色彩構(gòu)成的具體應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一， 服裝設(shè)計(jì)中苗族色彩構(gòu)成的運(yùn)用。苗族的服飾色彩構(gòu)成豐富，從側(cè)面體現(xiàn)了我國(guó)文化的歷史悠久。苗族的服飾色彩構(gòu)成是一種加法理念，裝飾越多，色彩構(gòu)成越多，越具有藝術(shù)美感，這一藝術(shù)特點(diǎn)和現(xiàn)代服飾理念完全不同。在現(xiàn)代的服飾中，人們?yōu)榱丝梢员憷纳?，通常情況下，服飾是越簡(jiǎn)單越好，呈現(xiàn)一種減法的穿衣理念。但是這樣的現(xiàn)代服飾又有些單調(diào)，所以在現(xiàn)代服飾中設(shè)計(jì)師們會(huì)著重設(shè)計(jì)1～2個(gè)部分。因此在現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)的2個(gè)部分可以借鑒苗族服飾的色彩構(gòu)成特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出既簡(jiǎn)單又具有藝術(shù)特色的現(xiàn)代服飾來(lái)。

第二，苗族的服飾中具有許多的藝術(shù)圖案，這些圖案的色彩構(gòu)成與銀飾搭配得十分協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具有美感。苗族人民十分喜愛(ài)佩戴銀飾，銀飾中的圖案與苗族人民衣服上的圖案相互呼應(yīng)，圖案的設(shè)計(jì)源于苗族人民的生活經(jīng)歷，民族風(fēng)味十足。對(duì)于銀飾的設(shè)計(jì)可以借用苗族服飾中的一些圖案，十分具有民族意義，如銀冠的設(shè)計(jì)。銀冠是苗族姑娘們?cè)谡綀?chǎng)合常佩戴的銀飾，由銀扇、銀角、銀冠3部分組成。銀飾設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單大方，極具民族特色，與苗族人民的服飾相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了苗族的風(fēng)土人情。在銀飾的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們可以參考苗族人民的銀飾設(shè)計(jì)，這種簡(jiǎn)單的銀飾設(shè)計(jì)既具有民族美感又能與苗族人民的現(xiàn)代服飾相搭配，使銀飾的設(shè)計(jì)更具有獨(dú)特的民族美感。

第三，在平面設(shè)計(jì)中也可以運(yùn)用苗族服飾的色彩構(gòu)成。苗族服飾中的色彩構(gòu)成極具民族特色，雖然美麗但民族特色過(guò)于厚重，在平面設(shè)計(jì)運(yùn)用的時(shí)候需要既保證可以傳承苗族人民服飾的精髓，又需要符合現(xiàn)代大眾的審美，而不能過(guò)度夸張。在苗族人民的服飾中，色彩的構(gòu)成十分復(fù)雜，通常選取純度高的各種顏色，因此灰色這種純度相對(duì)較低的顏色一般不被苗族人民所選用。苗族人民的服飾中選用互補(bǔ)的顏色，顏色對(duì)比鮮明，雖然這種對(duì)比顏色的色彩十分濃艷，但是并不庸俗。在色彩構(gòu)成上，主色與配色的結(jié)合為平面設(shè)計(jì)提供新思路。苗族服飾色彩構(gòu)成的作用還體現(xiàn)在苗族服飾的繡片中。苗族的刺繡并不只是平面的刺繡，還有多層次的疊加，這種疊加讓苗族人民的服飾藝術(shù)更加豐富。同時(shí)苗族人民的刺繡中的色彩構(gòu)成還體現(xiàn)了一種空間理念，為平面設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)新思路。苗族服飾的色彩構(gòu)成體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一理念。苗族人民熱愛(ài)自然、尊重自然，傳承著世間萬(wàn)物皆有靈性的理念，因此苗族人民服飾的色彩構(gòu)成靈感都是源于自然世界，設(shè)計(jì)出與自然世界息息相關(guān)的各種圖騰，這些圖騰的色彩構(gòu)成十分貼近自然，處處體現(xiàn)出苗族人民生活的特點(diǎn)，文化習(xí)俗。苗族人民服飾的色彩構(gòu)成給觀者一種視覺(jué)享受。劍河一帶的苗族人民喜歡一種錫繡，這種錫繡是一種特殊的繡法，所用的絲線(xiàn)是一種特別的金屬錫線(xiàn)。這種錫繡給人一種金屬的視覺(jué)享受，同時(shí)這種金屬色豐富了苗族人民服飾的色彩構(gòu)成，賦予了苗族服飾條理分明的美感，同時(shí)也為現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)新思想。

第四，苗族人民服飾的色彩構(gòu)成還可以被運(yùn)用到各種產(chǎn)品、商品中。從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，人們對(duì)自己喜愛(ài)或者被大多數(shù)人喜愛(ài)的事物充滿(mǎn)偏愛(ài)心理。因此對(duì)于色彩的喜愛(ài)自然也不例外。無(wú)論是商品的色彩構(gòu)成還是產(chǎn)品的色彩構(gòu)成，都是與商品、產(chǎn)品的形狀相呼應(yīng)的。色彩構(gòu)成與產(chǎn)品、商品的形狀融合，呈現(xiàn)完美的藝術(shù)美感，給觀者一種視覺(jué)享受。時(shí)代的發(fā)展十分迅速，在不同的時(shí)代背景下，流行的色彩構(gòu)成也是不同的，設(shè)計(jì)師們需要抓住當(dāng)下的流行元素，完成色彩構(gòu)成，才能達(dá)到銷(xiāo)售的目的，滿(mǎn)足人們的審美心理，才能使產(chǎn)品或商品更具魅力，增加人們的購(gòu)買(mǎi)欲。苗族人民服飾的色彩構(gòu)成中融入了苗族人民對(duì)自然色彩的感悟，這種色彩構(gòu)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了新的思路。