萬來英 余福英

閩浙贛革命根據(jù)地在建立和發(fā)展過程中，十分重視文化教育事業(yè)，把文化同軍事、政治緊密結(jié)合起來，各級蘇維埃政府有著健全的制度、完善的機構(gòu)、完備的體系。共產(chǎn)黨人既是制度的制定者，也是堅定的執(zhí)行者，他們帶頭深入群眾宣講，傳播先進思想觀念。

一、閩浙贛革命根據(jù)地的文化成為一種生活方式

每一個時期都有特定的生活方式來表現(xiàn)文化，而生活方式的改變也會反映在文化領(lǐng)域里。閩浙贛革命根據(jù)地的文化就是根據(jù)地人民生活的真實記錄，自始至終貫穿于人民生產(chǎn)生活當(dāng)中。1933年3月通過的《閩浙贛省第二次工農(nóng)兵代表大會關(guān)于文化工作的決議案》在“關(guān)于今后的文化教育工作”中提出，反對把文化“與工農(nóng)群眾實際生活割離，以及把勞動與知識割離開來”[1]p392。依據(jù)這個總方針，根據(jù)地在開展文化教育時都注重同群眾的生產(chǎn)生活相結(jié)合。

土地革命前，閩浙贛區(qū)域農(nóng)村文化長期以來就十分落后?！盀樘岣呷罕姷恼嗡胶碗A級的政治教育”[1]p392，掃除文盲成為當(dāng)時文化工作極重要的事情。為了完成這個任務(wù)，閩浙贛黨和蘇維埃政府提出“在蘇維埃政權(quán)下，不讓一個工農(nóng)不識字”[2]p142的口號，并制定了《成年補習(xí)夜校具體實施辦法》。為了很快地消滅大多數(shù)的文盲，蘇區(qū)大力開展義務(wù)教育和社會教育，廣泛創(chuàng)辦工農(nóng)補習(xí)夜校和識字班，原則上每村至少辦一所夜校，年滿16歲以上的男女群眾識字不滿1000個的都要自愿入學(xué);同時，規(guī)定蘇區(qū)所有夜校要擇日統(tǒng)一開學(xué)，并舉行開學(xué)典禮，以引起全社會對夜校的重視與關(guān)注。勞動婦女要占全校人數(shù)的三分之一，避免家庭對女子入學(xué)的阻礙。[3]p37除了工農(nóng)補習(xí)夜校，識字班也是掃除蘇區(qū)文盲的主要方式。蘇維埃政府要求每人每天必須要認(rèn)識3個到5個字，認(rèn)識1000個為一期，以三期認(rèn)識3000個字為目標(biāo)?？墒?，無論是識字班還是工農(nóng)補習(xí)夜校，主要教育對象都是群眾，他們白天要出去勞作，怎么辦呢？針對這一現(xiàn)象，蘇維埃政府要求教育方式要活潑，制定的識字方針要適應(yīng)群眾的生產(chǎn)生活?！翱梢岳每磮D識字的方字”，因為有圖容易記起來，要群眾把方字帶在袋里，走路時、工作休息時都可以拿出來認(rèn)。沒有方字的，用白紙裁成方塊，寫上字教他。他如果要去耕田，就在方紙上寫“耕”“田”兩個字，給他裝在口袋里，走路或休息時都可以拿出來學(xué)習(xí)。沒有紙時，可寫在他手背上或手臂上。同時要告訴他，在熟識了以后，即用手指頭或樹枝，甚至筷子在地上寫，一直把學(xué)的字寫熟。對于不識字的家庭，可以把每個工具的名字都寫在上邊，如燈上寫“燈”，桌子上寫“桌子”，門上寫“門”，使全家人都可以依據(jù)工具上的名字識得許多字。作為識字班的補充，蘇區(qū)還廣泛設(shè)立識字站，在村前橋邊、田間地頭普遍豎起識字牌。來往行人要認(rèn)識寫在木牌上的字方能放行，識字牌由兒童團負(fù)責(zé)把守，生字一天一換，日積月累也能識字不少，該方式深受群眾的歡迎。[1]p464-465識字班工作還規(guī)定：“每一個從事識字運動的人，還必定是一個識字運動的宣傳者?！盵3]p71在掃盲運動中，子教父、弟教兄、夫教妻、媳婦教婆婆的現(xiàn)象很普遍。

其次，就是充分利用群眾耳熟能詳?shù)拿窀栊≌{(diào)來調(diào)動群眾學(xué)文化的積極性。土地革命前，只有民歌與山歌是屬于勞苦大眾的，他們有感而發(fā)，出口成歌。方志敏、邵式平、黃道等領(lǐng)導(dǎo)人熟悉自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，更懂得歌謠不僅是民間文化，更富有鼓動性與戰(zhàn)斗性。于是，他們便對群眾耳熟能詳?shù)拿窀栊≌{(diào)進行填詞，從而將群眾需要學(xué)習(xí)的政治理論知識教唱于群眾。紅色歌謠朗朗上口，曲調(diào)熟悉也便于記憶，加上思想新感情真，百唱不厭，百聽不倦，大大豐富了蘇區(qū)群眾的文化生活。在閩浙贛蘇區(qū)，幾乎是無人不唱歌、無處不聞歌，目前征集到當(dāng)時的蘇區(qū)歌曲就有300余首。紅色歌謠成為群眾文化繁榮的一個象征。

最后，普遍建立俱樂部。至1933年，僅弋陽縣農(nóng)村俱樂部就有50余所。俱樂部里一般設(shè)有“三室”“四組”，即閱報室、游藝室、展覽室以及宣傳組、歌詠組、戲劇組、讀報組。[2]p143、144晚上，他們鼓勵廣大群眾參加俱樂部的活動。方志敏等領(lǐng)導(dǎo)人十分關(guān)心俱樂部的工作，經(jīng)常到俱樂部和大家一起參加活動。每逢重大節(jié)日或紅軍取得重大勝利，蘇區(qū)都要舉行晚會;平時，也會經(jīng)常舉行各類比賽。俱樂部是最易于團結(jié)群眾、鼓動群眾、教育群眾的文化機關(guān)。在俱樂部廣泛開展的讀報活動，成為群眾文化的重要組成部分。前些年，我們曾訪問過當(dāng)年參加過識字班或俱樂部活動的老同志，他們一提起往事仍情真意切，激動不已，他們記得很多蘇區(qū)歌謠，有時還能給我們唱上幾句。

根據(jù)地的文化教育始終是圍繞反對把文化“與工農(nóng)群眾實際生活割離，以及把勞動與知識割離開來”的方針來開展，包括檢查識字工作都要求下到田畔找休息的群眾提問，真正地做到以人民為中心，一切為民所想、為民所需、為民服務(wù)。1934年1月27日，毛澤東在瑞金召開的中華蘇維埃第二次全國工農(nóng)兵代表大會上贊揚：“贛東北的同志們，他們把群眾生活和革命戰(zhàn)爭聯(lián)系起來了，他們把革命的工作方法問題和革命的工作任務(wù)問題同時解決了……他們是革命戰(zhàn)爭的良好的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他們又是群眾生活的良好的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者?！盵4]p140

二、閩浙贛革命根據(jù)地的文化成為一種斗爭武器

文化反映的是一個時代的某區(qū)域的主旋律。在土地革命時期，為了爭取革命戰(zhàn)爭勝利，激起群眾斗爭意識，文化也就成了斗爭的武器。關(guān)于閩浙贛省的文化教育總方針，方志敏把它概括為兩句話：“文藝要為工農(nóng)大眾服務(wù)，為革命戰(zhàn)爭服務(wù)”“文化教育工作的發(fā)展是爭取戰(zhàn)爭的勝利與蘇維埃工作發(fā)展的必要條件之一”[3]p89。蘇區(qū)廣大人民群眾和文藝工作者朝著這一正確方向努力實踐，取得了輝煌成績。

紅色戲劇是閩浙贛蘇區(qū)文化建設(shè)的一個亮點。方志敏、邵式平、黃道早年領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運動時就成立劇社，自編自演反帝反封建的文明新劇，發(fā)揮了鮮明的戰(zhàn)斗作用。他們領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建閩浙贛革命根據(jù)地之后，更加重視用紅色戲劇來為工農(nóng)大眾和革命戰(zhàn)爭服務(wù)。

閩浙贛蘇區(qū)紅色戲劇的編演始于1929年。據(jù)《信江群眾斗爭的經(jīng)過與蘇維埃的歷史》記載：當(dāng)年10月1日，信江第一次工農(nóng)兵代表大會在弋陽縣漆工鎮(zhèn)召開，大會“共開三日，日上開會，晚開演新戲……特別擴大蘇維埃的宣傳”[5]p332。同年12月，新開辟的貴（溪）余（江）萬（年）蘇區(qū)遭到國民黨軍的“清鄉(xiāng)”，形勢危急。方志敏親自領(lǐng)導(dǎo)這場反“清鄉(xiāng)”斗爭。其間，他把自己撰寫的四幕話劇《年關(guān)斗爭》帶到貴溪蘇區(qū)的中心周坊村，并與邵式平、黃道等一起同臺演出，堅定了蘇區(qū)軍民的革命意志。

1931年，贛東北特區(qū)蘇維埃政府設(shè)立了一個專業(yè)劇團。到1933年，劇團規(guī)模擴大，人員增多，又變成兩個團。所演戲劇都是劇團自己新編，演出內(nèi)容注重政治性、思想性和鼓動性，更加緊密配合黨和蘇維埃各項方針政策與中心工作的宣傳。他們到群眾和紅軍中去宣傳，既教育群眾又慰勞紅軍，使群眾和紅軍官兵深受感染，鼓舞了斗志，推動了中心工作的開展。有一次，為配合擴大紅軍運動，劇團到貴溪演出，演出結(jié)束后，全場沸騰，當(dāng)場就有幾十個青年男女報名參加紅軍。除紅色戲劇外，蘇維埃文化教育的其他各項工作也是圍繞“斗爭”開展。例如，美術(shù)方面，蘇維埃創(chuàng)辦了畫室，從畫室出來的每一幅作品都具有鮮明的思想性和強烈的戰(zhàn)斗性，畫室主任彭友仁就曾經(jīng)制作上百幅竹布宣傳畫。工農(nóng)劇團到蘇區(qū)各地巡回演出時，畫室也一同在各地舉辦巡回畫展，這是閩浙贛蘇區(qū)文化建設(shè)一項可貴的創(chuàng)造。廣大群眾先看畫展再看演出，得到雙重的文化享受，在寓教于樂中接受思想政治教育。體育運動方面，蘇維埃政府設(shè)立一些競賽項目，如跳高、跳遠、游泳、劈刺、競走等，都是與斗爭形勢密切配合、為革命戰(zhàn)爭服務(wù)的。新聞出版事業(yè)方面，蘇維埃政府強調(diào)各種報刊應(yīng)“成為蘇維埃與工農(nóng)群眾政治的、斗爭的、工作的尤其反帝國主義民族革命戰(zhàn)爭與國內(nèi)階級革命戰(zhàn)爭的鼓動者與指導(dǎo)者”[6]p248。衛(wèi)生事業(yè)方面，1933年1月，方志敏在《閩浙贛省蘇維埃執(zhí)行委員會對全省選民工作報告書》中特別強調(diào)，“須知衛(wèi)生與斗爭是不能分開的，我們身體不強鍵，不能生產(chǎn)，也不能斗爭”[6]p251。

閩浙贛省蘇維埃政府文化部統(tǒng)一編寫的《工農(nóng)讀本》共4冊，合計120課，生動體現(xiàn)了階級教育和政治教育的需求，第一課就是“革命，革命，向前進，向前進”。通過這些實例，我們看到了根據(jù)地的文化教育是為革命戰(zhàn)爭服務(wù)的，是要培養(yǎng)千百萬為蘇維埃政權(quán)而斗爭的積極戰(zhàn)士，是要造就既有文化又有政治覺悟的勞動者，達到文化為工農(nóng)大眾和革命戰(zhàn)爭服務(wù)的目的。

三、閩浙贛革命根據(jù)地的文化形成一種完整體系

閩浙贛的黨和蘇維埃政府高度重視文化教育事業(yè)。閩浙贛蘇區(qū)文化不僅為斗爭服務(wù)，更是形成了一種較為完備的體系。在信江蘇維埃政府成立之初，頒布的《政府政綱》一共有24條，涉及教育的就有3條：“20.發(fā)展社會教育，提高群眾文化程度。21.設(shè)立補習(xí)學(xué)校，救濟失業(yè)的成年青年群眾。22.發(fā)展普通教育。”[5]p345閩浙贛省蘇維埃政府以“刻不容緩”的姿態(tài)來建設(shè)蘇維埃的文化教育。對文化教育的重視也體現(xiàn)在蘇區(qū)財政支出上。1933年1月10日，方志敏在《閩浙贛省蘇維埃執(zhí)行委員會對全省選民工作報告書》中說，在目前財政困難的時候，“省蘇用于文化教育經(jīng)費，共用大洋一萬零百余元”[5]p379、380。對于戰(zhàn)爭時期有限的財政收入來說，投入的文化教育經(jīng)費已是一筆不小的數(shù)目。

閩浙贛蘇區(qū)制定了一系列行之有效并較為完善的文化建設(shè)政策和制度。在短短幾年中，省蘇維埃政府形成了不少有關(guān)文化教育工作的報告、決議以及各種具體章程。這些文件明確指出文化教育工作的任務(wù)、方針，具體規(guī)定各項工作的實施細則，做到有章可循。例如，《閩浙贛省蘇維埃文化部關(guān)于識字班的工作》中，除說明識字運動的重要性外，對識字班的主要任務(wù)、競賽和檢查、工作方式、工作要點均做了具體規(guī)定?！堕}浙贛省蘇維埃執(zhí)行委員會對全省選民工作報告書》中，關(guān)于省蘇維埃政府文化部的工作具體到設(shè)立多少學(xué)校和俱樂部以及農(nóng)村壁報的數(shù)量、讀報會的人數(shù)等都有明確要求。每項工作都有詳盡的布置，都有具體的說明。例如，檢查各識字班工作，要求深入各鄉(xiāng)、村甚至田畔，甚至對如何檢查、問什么問題、檢查結(jié)果等都有要求。蘇區(qū)文化機構(gòu)也比較健全，省委設(shè)有宣傳部，省蘇設(shè)有文化部，各縣、鄉(xiāng)、村蘇維埃分別設(shè)有文化部、文化委員、文化小組。方志敏、邵式平、黃道等領(lǐng)導(dǎo)人充分施展各自才能緊抓文化教育工作。當(dāng)時大部分教材就是黃道同志編寫的，很多歌曲是由方志敏、邵式平、黃道親自作詞作曲的。蘇區(qū)在教育事業(yè)上實現(xiàn)全面發(fā)展，形成了義務(wù)教育、社會教育、干部教育、職業(yè)教育等體系，先后創(chuàng)辦了300余所列寧小學(xué)，還辦有黨校、共產(chǎn)主義學(xué)校、軍校、團校、紅色醫(yī)務(wù)學(xué)校、女子職業(yè)學(xué)校、列寧師范學(xué)校、工農(nóng)補習(xí)夜校等。

方志敏等領(lǐng)導(dǎo)人十分注重人才隊伍建設(shè)，尤其注重人才引進。奇襲景德鎮(zhèn)后，方志敏親自動員景德鎮(zhèn)三大名醫(yī)（鄒思孟、周安燦、鄧懷民）連人帶器械來到閩浙贛蘇區(qū)。例如，鄒思孟畢業(yè)于日本千葉醫(yī)科大學(xué)，后擔(dān)任紅十軍總醫(yī)院院長。任職期間，他不僅擴大紅軍醫(yī)院，還創(chuàng)辦一所醫(yī)務(wù)學(xué)校，培養(yǎng)大批醫(yī)務(wù)骨干。同時，他寫了一本醫(yī)務(wù)手冊《外科》，里面介紹了20多種中英文對照版的外科手術(shù)。

兵工界泰斗劉鼎，曾是留學(xué)歐洲的“大知識分子”，專攻軍工，在上海特科工作期間積累了豐富的斗爭經(jīng)驗。途經(jīng)閩浙贛蘇區(qū)時，因去往中央蘇區(qū)的線路被封鎖，經(jīng)方志敏挽留和中央蘇維埃政府批準(zhǔn)，劉鼎就留在了閩浙贛蘇區(qū)工作，擔(dān)任了紅軍學(xué)校第五分校政委，在閩浙贛蘇區(qū)軍事和通訊方面作出杰出貢獻。他培養(yǎng)了一批軍事骨干，創(chuàng)辦了旗語訓(xùn)練班，培訓(xùn)了電話隊，研究出用電話機遙控引爆地雷的方法，改良了戰(zhàn)爭武器，制造出能摧毀敵人碉堡的小鋼炮、火炮等等。

在黨和蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下，閩浙贛蘇區(qū)文化建設(shè)得到全面發(fā)展，給蘇區(qū)廣大群眾帶來了幸福生活。蘇區(qū)人民自發(fā)創(chuàng)作了一首民歌《蘇區(qū)景》：“談?wù)勌K區(qū)景呀，同志們聽一聽，蘇區(qū)的幸福說也說不盡呀，工人末，天天有工做，農(nóng)民末，有田分，生活好得緊呀?！盵7]歌詞熱情頌揚了蘇區(qū)人民的幸福生活，證明了新生的紅色政權(quán)具有無比優(yōu)越性和強大生命力。蘇區(qū)人民堅信共產(chǎn)黨是自己的大救星，認(rèn)定蘇維?？梢跃戎袊驮旄Ｈ嗣瘢瑥亩訄远楦锩鼕^斗到底的決心。

閩浙贛革命根據(jù)地的文化發(fā)展，是在閩浙贛革命根據(jù)地黨和政府高度重視下，在根據(jù)地人民群眾的積極參與下蓬勃發(fā)展起來的。它經(jīng)受革命戰(zhàn)爭的洗禮，為創(chuàng)建“方志敏式”的“蘇維埃模范省”作出不可磨滅的貢獻。閩浙贛革命根據(jù)地文化教育事業(yè)的發(fā)展達到了戰(zhàn)爭年代文化教育的目的，有些做法在今天依然具有一定的現(xiàn)實意義。

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[7]孫健，盧軍，章寧.弘揚方志敏精神與社會主義核心價值觀的踐行傳承[J].江西科技師范大學(xué)學(xué)報，2015（3）.

[作者簡介]萬來英，女，方志敏干部學(xué)院專職教師，研究方向：方志敏精神;余福英，女，方志敏干部學(xué)院專職教師，研究方向：閩浙贛蘇區(qū)史和方志敏精神。

責(zé)任編輯 / 彭月才