摘 要：四川清音是四川的傳統(tǒng)戲曲劇種之一，2008年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。四川清音是明清小曲演化形成的四川民間說唱藝術(shù)。所謂小曲，也可以稱為俗曲、俚曲以及時調(diào)等，是明清時期以民歌為基礎(chǔ)形成的歌曲形式。清代前期，明清小曲隨著“湖廣填四川”的大移民傳入四川，通過與四川的自然環(huán)境、民風(fēng)民俗以及語言文化等因素的結(jié)合，就形成了獨具特色的四川清音。

關(guān)鍵詞：說唱藝術(shù);民風(fēng)民俗;語言文化

一、“三大流派”的繼承與融合

口傳心授作為民間藝術(shù)傳統(tǒng)傳承方式的重要表現(xiàn)形式，在四川清音“三大流派”的繼承與融合過程中也發(fā)揮著重要的作用，使得四川清音傳承延續(xù)至今。當下的四川清音不僅有歷代藝人藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承，也有新的元素的融入以及創(chuàng)新，所以說，“三大流派”的繼承與融合可以從以下兩個方面展開。

1. “三大流派”的繼承

以口傳心授的方式進行傳承的四川清音“三大流派”，后輩弟子的演唱風(fēng)格都或多或少地存在著以往本流派的影子。例如，程永玲作為四川清音的代表性傳承人，師從李月秋，她的音色柔美，擅長小調(diào)曲目，在很大程度上保持了李月秋的風(fēng)格。例如，《小放風(fēng)箏》、《尼姑下山》、《花園跑馬》等傳統(tǒng)曲目的演繹，但她也有自身的創(chuàng)新，使得四川清音的感染力大大增加，賦予了四川清音上河調(diào)鮮明的時代氣息。例如，《六月六》、《蜀繡姑娘》、《川菜飄香》等。再如，下河調(diào)的代表人物李靜明，四川清音的傳承人，其繼承了陳瓊端、陳繼貞的《月下盤貂》、《伯喈思鄉(xiāng)》、《貴妃醉酒》等傳統(tǒng)曲目，唱風(fēng)瀟灑大方，在一定程度上保持了原有下河調(diào)的風(fēng)格，但是其演唱的創(chuàng)作曲目《江竹筠》、《布谷鳥叫遲了》、《魚水情》等可以明顯地看出個人的藝術(shù)魅力。

2. “三大流派”的融合

隨著時代的發(fā)展，四川的地理、人文以及社會結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了很大的改變，交通也越發(fā)便捷，從而使得地域間的交融日益頻繁密切起來。各個曲藝專業(yè)團隊也紛紛建立起來，相關(guān)的匯演以及調(diào)演也日益頻繁，給予四川地區(qū)的不同流派的清音演員更多的觀摩以及學(xué)習(xí)的機會，在很大程度上推動了優(yōu)秀曲目的交流。四川清音的編曲也逐漸呈現(xiàn)出了三大流派演唱風(fēng)格以及技巧融合的創(chuàng)作趨勢。例如，由黃伯亨作詞，熊青云編曲，由李月秋進行演唱的《布谷鳥兒咕咕叫》就是因為三大流派的融合，成為了全四川各個曲藝團隊在四川清音表演過程中所經(jīng)常演繹的節(jié)目，在很大程度上推動了“三大流派”的融合。再如，唐棠，天生嗓音甜美清脆，通過科學(xué)發(fā)聲方法的學(xué)習(xí)，拓寬了音域，所演唱的大調(diào)風(fēng)格柔中帶剛、委婉細膩，有著明顯的下河調(diào)風(fēng)格痕跡，其演唱的小調(diào)也有著上河調(diào)的韻味③。

二、演唱風(fēng)格的多元化發(fā)展

隨著四川清音“三大流派”的日益融合，以個人唱腔流派為主體的多元化唱腔風(fēng)格隨之誕生。在演唱風(fēng)格多元化發(fā)展過程中，肖順瑜是個人獨特演唱風(fēng)格的典型人物。肖順瑜是四川省曲藝國家一級演員，也是四川清音的代表性傳承人，其在1952年與羅俊學(xué)習(xí)了四川清音，四川清音也因此逐漸成為了她的職業(yè)。肖順瑜對于四川清音的演繹，以傳統(tǒng)演唱風(fēng)格為基礎(chǔ)，吸收了多種聲樂技巧，在很大程度上提升了四川清音的演唱藝術(shù)。這與肖順瑜嗓音的明亮清脆，強穿透力有很大的聯(lián)系，其不僅可以真嗓假嗓兼用，其音域還比較寬廣，既可以莊重又可以俏皮，既可以含蓄又可以奔放，賦予了四川清音以真實酣暢的藝術(shù)美。特別是對于四川清音最有特點的高難度潤腔手法——“哈哈腔”和“彈舌音”，肖順瑜的運用也獨具特色，“懶哈哈”、“脆哈哈”、“暗哈哈”、“亮哈哈”運用自如。其不僅獲獎無數(shù)，還多次舉辦個人專場演出，各大報紙爭相進行演唱報道，各大電臺也多次進行錄音播放。肖順瑜的代表性曲目有《昭君出塞》、《憶我郎》、《小丈夫》、《刑場上的婚禮》、《布谷鳥兒咕咕叫》、《玲瓏塔》等，具有鮮明的“肖派風(fēng)格”。

三、對四川清音繼承的思考

現(xiàn)階段，四川清音已經(jīng)成為了國家重點的保護對象，被列入了國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對于四川清音的繼承成為了四川優(yōu)秀青年演員的重要使命。長期以來，歷代四川清音演唱家，通過自身的學(xué)習(xí)與實踐促使了不同藝術(shù)風(fēng)格的形成，而如果做好此種背景下的演唱風(fēng)格的多元化發(fā)展與傳承成為了當下值得思考的問題。

1. 建立起專業(yè)的教師團隊

唱腔流派的興與衰對于曲種的存亡有著直接的影響。正式四川清音唱腔流派一代又一代的傳承，才使得四川清音的生命得以延續(xù)至今。而要想更好地進行四川清音唱腔流派的傳承，就要建立起專業(yè)的教師團隊，以教育的方式，進行藝術(shù)的傳承。具體來說，首先，要從四川清音的特點出發(fā)，進行相關(guān)教師的培養(yǎng)，教授教師專業(yè)的四川清音唱腔技巧以及風(fēng)格表現(xiàn)，從而提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。其次，要加強教師之間的交流，促進教師清音演繹能力的不斷優(yōu)化與創(chuàng)新。最后，還要給予教師一定的支持與鼓勵，從而吸引更多的人投入到四川清音的傳承之中。

2. 完善藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)配置

對于四川清音演唱風(fēng)格的傳承，需要在繼承傳統(tǒng)的同時，廣收眾家之長，揚長避短，竭力地形成個人獨特的演唱風(fēng)格，四川清音也才能更好地進行代代傳承。而這都要建立在掌握四川清音唱腔基礎(chǔ)之上，但是現(xiàn)階段，我國對于四川清音的教育還遠遠不夠，從小學(xué)到大學(xué)，對于四川清音的涉及還比較少，而要想推動四川清音的繼承與發(fā)展，就要做好基礎(chǔ)配置的完善，完善教育過程中的相關(guān)內(nèi)容，要在音樂課本中增加相關(guān)內(nèi)容的設(shè)置，從而加深學(xué)生對此的了解，在課外學(xué)校以及社會還要注意相關(guān)硬件設(shè)施的配置，從而給予人們以拓展自身興趣愛好，深入認識四川清音的機會與途徑。

綜上所述，分析四川清音史上“三大流派”，解析“三大流派”的繼承與融合，明確演唱風(fēng)格的多元化發(fā)展，對于我國四川清音的傳承有著重要的影響。但是，當前，很多地區(qū)，特別是四川以外的地區(qū)，對于四川清音的熟識度還比較低，而要想讓更多的人認識四川清音，愛上四川清音，精于四川清音，并做好四川清音的傳承，還需要做好對四川清音的宣傳。

參考文獻：

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作者簡介：

唐衡、女、四川文化藝術(shù)學(xué)院、講師，三級藝術(shù)研究，研究方向：民族民間音樂