朱棟霖

摘要：發(fā)端于《新青年》的“新文學(xué)”與“文學(xué)革命”，是中國現(xiàn)代文學(xué)史研究的主體，“新文學(xué)”是百年中國現(xiàn)代文學(xué)的主要精神資源與核心傳統(tǒng)。但是近幾十年來一個(gè)顯著的變化是， 早已確認(rèn)的“新文學(xué)”“新文學(xué)革命”“新文化運(yùn)動(dòng)”命名正在被“五四文學(xué)”“五四文學(xué)革命”“五四新文化運(yùn)動(dòng)”新名詞取代。究竟是“新文學(xué)”，還是“五四文學(xué)”？這兩個(gè)概念命名，有何不同？

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué);“新文學(xué)”;“五四文學(xué)”

發(fā)端于《新青年》的“新文學(xué)”與“文學(xué)革命”，是中國現(xiàn)代文學(xué)史研究的主體，“新文學(xué)”是百年中國現(xiàn)代文學(xué)的主要精神資源與不斷回顧、傳承的核心傳統(tǒng)。源于標(biāo)示自身與傳統(tǒng)古典文學(xué)（彼時(shí)稱為“舊文學(xué)”）在語言形式與內(nèi)容上的不同，因此“新文學(xué)”是一個(gè)從初始就有明確內(nèi)涵的命名，這個(gè)概念命名已經(jīng)經(jīng)典化。從1920年代到1940年代，“新文學(xué)”的命名一直沒變有化，所有提及這段文學(xué)的文章都以“新文學(xué)”指稱。1935年，“文學(xué)革命”的過來人聯(lián)合編輯《中國新文學(xué)大系》，蔡元培總序和十篇導(dǎo)言都以“新文學(xué)”指稱此一文學(xué)現(xiàn)象（茅盾在《小說一集·導(dǎo)言》中偶爾使用“五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期”）。趙家璧在《建設(shè)理論集》“前言”開宗明義第一句話就提“新文學(xué)”：“我國的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，自從民國六年在北京的《新青年》上由胡適陳獨(dú)秀等發(fā)動(dòng)后，至今已近二十年?！?950到1960年代，在貫徹以毛澤東新民主主義思想研究中國現(xiàn)代文學(xué)的框架下，王瑤、張畢來、劉綬松的現(xiàn)代文學(xué)史著仍以“新文學(xué)史”命名，文學(xué)史敘述文本主體中也始終稱之為“新文學(xué)”，只是在緒論中提及以“五四時(shí)代”為背景。

但是近幾十年來一個(gè)顯著的變化是， 早已確認(rèn)的“新文學(xué)”“新文學(xué)革命”“新文化運(yùn)動(dòng)”命名正在被 “五四文學(xué)”“五四文學(xué)革命”“五四新文化運(yùn)動(dòng)”新名詞取代。一個(gè)趨勢是，新一代的現(xiàn)代文學(xué)研究者已普遍使用 “五四文學(xué)”“五四文學(xué)革命”“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的名稱，來取代與指稱原先已十分明確的“新文學(xué)”“新文學(xué)革命”“新文化運(yùn)動(dòng)”，后者正在悄悄消失。2019年是“五四”運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念活動(dòng)，在北京、上?，F(xiàn)代文學(xué)界舉辦的紀(jì)念“五四”百年的學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交的論文幾乎一體指稱“五四文學(xué)”“五四文學(xué)革命”“五四新文化運(yùn)動(dòng)”。我參加上海舉辦的“五四與中國話劇”學(xué)術(shù)論壇，會(huì)議所收到的論文一律冠以“五四”：“五四話劇”“五四新戲劇”“五四戲劇運(yùn)動(dòng)”“五四翻案劇”“五四戲劇思想”“易卜生與五四話劇”“五四翻譯劇”“五四外國戲劇”。盡管論文討論的是“新文學(xué)革命”中誕生的新劇（后來命名為“話劇”），但“新文學(xué)”的概念名稱已經(jīng)消失，而代之以“五四話劇”“五四文學(xué)”?！段膶W(xué)評論》2019年第2期刊出的論文題目就有《“五四”新體白話的生成》，文中稱“‘五四白話文運(yùn)動(dòng)”。①連起于晚清的白話文運(yùn)動(dòng)也掛上了“五四”的品牌。

究竟是“新文學(xué)”，還是“五四文學(xué)”？這兩個(gè)概念命名，有何不同？

“新文學(xué)”源于《新青年》雜志發(fā)端與興起的新思想、新文化運(yùn)動(dòng)，1917年初胡適、陳獨(dú)秀《文學(xué)改良芻議》《文學(xué)革命論》相繼刊發(fā)于《新青年》，掀起了新文學(xué)革命。1918年1月的《新青年》第四卷第一期已經(jīng)開始使用“新文學(xué)”之概念命名（玄同《新文學(xué)與今韻問題》）;緊接著，1918年2月第四卷第二期刊登《新文學(xué)與新字典》（沈兼士）;1918年8月《新青年》第六卷第二期開始設(shè)“新文學(xué)問題之討論”專欄?？梢姟靶挛膶W(xué)”之命名已經(jīng)固定確認(rèn)，此后是其自然迅速推開。

一個(gè)眾所周知的歷史事實(shí)是，“文學(xué)革命”“新文學(xué)”是在《新青年》所鼓吹的新思潮、新文化運(yùn)動(dòng)的潮流中誕生，它不是受了“五四”運(yùn)動(dòng)的影響而發(fā)生。

第一， 請看這個(gè)時(shí)間表：

1917年1月、2月胡適、陳獨(dú)秀《文學(xué)改良芻議》《文學(xué)革命論》相繼發(fā)表;1918年1月《新青年》第四卷第一期開始每期刊登胡適、尹默、劉半農(nóng)、魯迅（唐俟）等寫的白話詩;1918年3月《新青年》第四卷第3期發(fā)表王敬軒（劉半農(nóng)）“雙簧信”;1918年5月《新青年》第四卷第五期魯迅發(fā)表《狂人日記》，這是新文學(xué)奠基之作;1918年6月《新青年》第四卷第六期為“易卜生專號”，易卜生的個(gè)性主義等思想成為新文學(xué)的重要思想來源之一，在此前后《新青年》介紹了大量的西方思想家與文學(xué)家的思想與創(chuàng)作;1918年10月《新青年》第五卷第四期“戲劇改良專號”討論舊劇與新劇;1918年12月《新青年》第五卷第六期發(fā)表周作人《人的文學(xué)》，此為新文學(xué)重要的思想來源之一;1919年1月《新青年》第六卷第一期刊登陳獨(dú)秀《本志罪案之答辯書》，可見新舊思潮之爭論已達(dá)白熱化;1919年3月《新青年》第六卷第三期發(fā)表胡適劇本《終身大事》;1919年5月《新青年》第六卷第五期“馬克思學(xué)說”專號。1919年4月蔡元培發(fā)表著名的《答林琴南書》，1919年1月《新潮》月刊在北京創(chuàng)刊，這是新文學(xué)重要的青年文學(xué)雜志。

可見，“文學(xué)革命”的主要?jiǎng)幼?，?919年5月4日“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前已經(jīng)完成。顯見，“文學(xué)革命”不是在“五四”運(yùn)動(dòng)的影響下發(fā)生的。而且，“新文化運(yùn)動(dòng)”的主將們也沒有策劃要在1919年5月4號舉行一場關(guān)注巴黎和談中國外交問題的青年集會(huì)游行，5月4號北京青年抗議“二十一條”的愛國集會(huì)游行是在中國外交危機(jī)緊迫情況下爆發(fā)的，它與正在發(fā)生、進(jìn)入高潮的“文學(xué)革命”沒有實(shí)際的關(guān)聯(lián)。

第二，“新文學(xué)”“文學(xué)革命”是承受了《新青年》展開的新思潮、新文化運(yùn)動(dòng)提倡的民主、科學(xué)精神的影響，其主旨與核心思想個(gè)性主義、人學(xué)與人性主義、平民意識與《新青年》、新思潮、新文化運(yùn)動(dòng)的宗旨相呼應(yīng)一致?！靶挛膶W(xué)”“文學(xué)革命”無疑是《新青年》所展開的新思潮、新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，其宗旨是實(shí)踐中國文學(xué)的現(xiàn)代性。

第三，應(yīng)該說，參與“五四”運(yùn)動(dòng)的青年學(xué)生是受了新文化運(yùn)動(dòng)的影響，而“五四”運(yùn)動(dòng)又?jǐn)U大了新文化的影響，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)繼續(xù)深入廣泛的開展。

“五四”運(yùn)動(dòng)與“新文化運(yùn)動(dòng)”“文學(xué)革命”的區(qū)分，是顯然的。

1919年5月4日發(fā)生的“五四”運(yùn)動(dòng)，在中國現(xiàn)代史上具有不同凡響的意義。盡管國共兩黨紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)，其立足點(diǎn)、注重的意義，有所不同，但雙方都認(rèn)可其青年愛國反帝的政治意義。毛澤東先后在《五四運(yùn)動(dòng)》《青年運(yùn)動(dòng)的方向》《新民主主義論》中對“五四”運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、由來、指導(dǎo)思想、在中國現(xiàn)代史的重要意義做出了經(jīng)典性論斷：“五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義。”“五四運(yùn)動(dòng)是在當(dāng)時(shí)世界革命號召之下，是在俄國革命號召之下，是在列寧號召之下發(fā)生的。五四運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級世界革命的一部分。”“五四運(yùn)動(dòng)是在思想上和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立，又準(zhǔn)備了五卅運(yùn)動(dòng)和北伐戰(zhàn)爭?！薄拔逅摹边\(yùn)動(dòng)，是中國現(xiàn)代史的一個(gè)里程碑，毛澤東從中國現(xiàn)代發(fā)展史的角度進(jìn)而闡釋了“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命”的性質(zhì)與意義，并且揭示其性質(zhì)：“所謂新民主主義，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化?！雹?/p>

立足“五四”運(yùn)動(dòng)在新民主主義革命史上的里程碑意義，從這一政治學(xué)角度重新整合新文化運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命、新文學(xué)史的闡釋，這就是新民主主義文學(xué)史觀。

1950年，教育部召集全國高等教育會(huì)議，通過了“高等學(xué)校文法兩院各系課程草案”，其中規(guī)定“中國新文學(xué)史”是各大學(xué)中國語言文學(xué)系的主要課程之一，指定其內(nèi)容為：運(yùn)用新觀點(diǎn)，新方法，講述自五四時(shí)代到現(xiàn)在的中國新文學(xué)的發(fā)展史，著重在各階段的文藝思想斗爭和其發(fā)展?fàn)顩r，以及散文，詩歌，戲劇，小說等著名作家和作品的評述。③同時(shí)頒布的《（中國新文學(xué)史）教學(xué)大綱（初稿）》“緒論”指出教學(xué)目的是“了解新文學(xué)運(yùn)動(dòng)與新民主主義革命的關(guān)系”，“新文學(xué)的特性”“不是白話文學(xué)、國語文學(xué)、人的文學(xué)、平民的文學(xué)等等”，“新文學(xué)是新民主主義的文學(xué)”。

隨后出版的王瑤《中國新文學(xué)史稿》（1951年9月上冊，1953年8月下冊），蔡儀《中國新文學(xué)史講話》（1952年11月）、丁易《中國現(xiàn)代文學(xué)史略》（1955年）、張畢來《新文學(xué)史綱》（1955年）、劉授松《中國新文學(xué)初稿》（1956年），都以“五四”運(yùn)動(dòng)來統(tǒng)攝新文化運(yùn)動(dòng)與新文學(xué)革命，即以新民主主義革命來闡釋中國新文學(xué)史，主旨是運(yùn)用毛澤東《新民主主義論》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等理論來建構(gòu)新文學(xué)史觀念，強(qiáng)調(diào)馬克思主義與無產(chǎn)階級即中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。蔡儀《中國新文學(xué)史講話》（完稿于1950年8月）歸納“中國新文學(xué)的特性”成為定論，即：“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文學(xué)，也就是新民主主義革命的文學(xué)?！雹?/p>

需要說明的是，20世紀(jì)50、60年代出版的這些以“五四”運(yùn)動(dòng)為理論建構(gòu)基點(diǎn)、以闡釋新民主主義革命文學(xué)史觀為主旨的現(xiàn)代文學(xué)史著作，都尊重歷史事實(shí)，都明確稱研究對象、現(xiàn)代文學(xué)史主體為“新文學(xué)史”“新文學(xué)”，書名如此，正文敘述也一以貫之稱“新文學(xué)”，沒有使用別的新概念名稱。稍早蔡儀的《中國新文學(xué)史講話》也稱：“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生于五四運(yùn)動(dòng)的前夜”“五四以來的新文學(xué)”。⑤稍后于1956年問世的劉授松《中國新文學(xué)初稿》第一章標(biāo)題則為“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)（1917——1922）”⑥。倒是王瑤《史稿》有所不同，緒論第一句變成了以下的表述：“中國新文學(xué)的歷史，是從‘五四的文學(xué)革命開始的?！雹摺拔膶W(xué)革命”是從1919年5月開始的嗎？

新時(shí)期思想解放，中國現(xiàn)代文學(xué)史研究的進(jìn)展，首先體現(xiàn)在走出了“新民主主義革命文學(xué)史”的傳統(tǒng)框架，糾正了過往單一的政治—革命文學(xué)史觀的偏頗，重新闡釋發(fā)端于新文化運(yùn)動(dòng)的、新文學(xué)的人文主義精神和它作為中國現(xiàn)代文學(xué)的核心傳統(tǒng)。在中國通史的歷史敘述中，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)體制變革的敘述是通史宏偉龐大敘述體例的主體，唐代古文運(yùn)動(dòng)、唐詩、宋詞的敘述只是納入唐宋文化的支脈中概略提及。但中國文學(xué)史研究當(dāng)然不會(huì)徑直以貞觀之治、開元之治的唐代重要?dú)v史事件為理念與研究思路代替唐詩研究，不會(huì)僅止于以兩宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治史的理念與審視思路如“陳橋兵變”“王安石變法”取代兩宋詞自身的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的探討，也不宜用明清政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展研究如洪武登基、永樂遷都等重要?dú)v史事件去取套昆曲傳奇的研究，唐詩宋詞明清昆曲傳奇的發(fā)展自有其自身規(guī)律與內(nèi)涵，自有其文化美學(xué)觀與藝術(shù)史觀。中國新文學(xué)—現(xiàn)代文學(xué)史的研究，也應(yīng)有其多元的史學(xué)理論與文學(xué)史視角，從而返璞歸真，尋找文學(xué)史本體與文學(xué)規(guī)律。新時(shí)期以來，這方面的研究已經(jīng)推進(jìn)順利與成果卓著。

但是與此相逆向的，是現(xiàn)代文學(xué)史研究所指述的概念名稱卻愈來愈糾結(jié)糾纏，走向一個(gè)死結(jié)——“五四文學(xué)”“五四文學(xué)革命”“五四文化運(yùn)動(dòng)”的新名稱正在取代“新文學(xué)”“文學(xué)革命”“新文化運(yùn)動(dòng)”，那些源于歷史、業(yè)已經(jīng)典化的歷史性概念名稱正在消失，而后來產(chǎn)生的新名詞概念正在新一代的研究者中耳熟能詳，脫口而出。我在前面提到的，在紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)百年的研討會(huì)上，“五四文學(xué)”“五四文學(xué)革命”“五四話劇”“五四文學(xué)思潮”的名稱聯(lián)袂而來，源源不斷。有的學(xué)者在研討會(huì)上說：“五四運(yùn)動(dòng)造成了新文化運(yùn)動(dòng)?！庇械恼f：“沒有五四，就沒有中國話劇的變革與發(fā)展。”而且已有《中國五四文學(xué)史》問世，其研究內(nèi)容則是新文學(xué)與新文學(xué)革命。⑧

誰是拼造新名詞的始作俑者呢？1979年6月出版的唐弢主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史（一）》，其章節(jié)標(biāo)題已經(jīng)以“‘五四新文化運(yùn)動(dòng)”“‘五四文學(xué)革命”命名，緒論正文第一句話就是：“中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期?！雹岬窃撝臄⑹鲆恢狈Q“新文學(xué)”，尚未將“五四文學(xué)”字樣替代“新文學(xué)”命名。

還是唐弢主編，1984年12月出版的《中國現(xiàn)代文學(xué)史簡編》在此概念命名問題上又退回去了。唐弢《簡編》版所有章節(jié)標(biāo)題不再出現(xiàn)“‘五四新文化運(yùn)動(dòng)”“‘五四文學(xué)革命”字樣，只是第三章標(biāo)題為“‘五四時(shí)期及‘五四后期的文學(xué)社團(tuán)”⑩——“五四”標(biāo)示的是時(shí)代概念。正文的敘述，尊重新文化運(yùn)動(dòng)與新文學(xué)革命的歷史史實(shí)，與唐編三卷版一樣，沒有將“五四文學(xué)”字樣替代“新文學(xué)”命名。應(yīng)該說，這個(gè)變化不是隨意性的，是主編唐弢審慎思考而做出的決定。一部集體編著的文學(xué)史，主編的職責(zé)一定會(huì)就全書章節(jié)目錄，做出逐字逐句的推敲，體現(xiàn)主編的春秋筆法——對歷史的抉擇褒貶。

1982年王瑤《中國新文學(xué)史稿》修訂重版，增加了一篇“重版代序”，題目就是《“五四”新文學(xué)前進(jìn)的道路》，而且正文大量使用 “‘五四新文化運(yùn)動(dòng)”“‘五四文學(xué)革命”“‘五四新文學(xué)”命名字樣，共十一次。11這篇寫于1979年的《重版代序》由錢理群執(zhí)筆——錢理群先生后來提出“20世紀(jì)文學(xué)”概念，也許是對“五四新文學(xué)”理念的反思。

這之后就出現(xiàn)了“中國五四文學(xué)史”（其實(shí)研究的就是“新文學(xué)”史）。這種情況，從1989年紀(jì)念“五四”七十周年至2019年紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)百年，以“五四文學(xué)”之名取代“新文學(xué)”歷史命名的全面鋪開達(dá)到泛涌成潮。

與這同樣情況的，是“反封建”一詞的誤植?！胺饨ㄉ鐣?huì)”一詞，系指歐洲中世紀(jì)的領(lǐng)主分封社會(huì)制度，這一社會(huì)制度相當(dāng)于中國周代，周天子分封諸侯，那是封建制。從秦漢開始，中國兩千多年的行政建制是郡縣制，政治權(quán)力體制是中央集權(quán)專制體制。由于1920年代翻譯介紹馬克思關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展階段史，將歐洲中世紀(jì)“封建社會(huì)”一詞對應(yīng)移用于中國秦漢至明清兩千多年的社會(huì)體制，此種誤植，造成“反封建”一詞的混亂黏貼與泛濫使用，與馬克思本意、也與中國歷史的自身軌跡相悖，秦漢至明清兩千多年的中國社會(huì)行政建制“郡縣制”（公元前221年，秦滅齊統(tǒng)一中國，秦始皇采納廷尉李斯建議，廢除分封制，在全國推行郡縣制，直到1911年清亡），被套上不相干的命名——源自歐洲中世紀(jì)的“封建制”?，F(xiàn)在中國歷史學(xué)界已經(jīng)不再使用這個(gè)誤植的命名“封建社會(huì)”，而以創(chuàng)意自我標(biāo)榜的現(xiàn)代文學(xué)界卻渾然不覺，仍舊在頻頻使用“反封建”這個(gè)早該停止的舊名詞，因而模糊了應(yīng)明確的“反專制”的本質(zhì)。

是“新文學(xué)”，還是“五四文學(xué)”？二者可以重疊混用、取而代之嗎？

“五四運(yùn)動(dòng)”，就是指1919年5月4日發(fā)生的青年學(xué)生愛國游行，與此后至“六三”在全社會(huì)上掀起的廣泛的愛國行動(dòng)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)，自有其不可更易的政治學(xué)、社會(huì)學(xué)內(nèi)涵與意義。其政治的、社會(huì)的意義，在中國現(xiàn)代革命史的意義，毛澤東論述已經(jīng)賦予其經(jīng)典地位。若名“五四文學(xué)”“五四新文學(xué)”“五四文學(xué)革命”“五四新文化運(yùn)動(dòng)”，就是以新民主主義論闡釋新民主主義革命文學(xué)史。

而“新文學(xué)”“新文學(xué)革命”亦自有其遵循自身文化與文學(xué)規(guī)律的人文主義內(nèi)涵與意義，成為中國現(xiàn)代文學(xué)的精神傳統(tǒng)。這兩個(gè)概念命名，雖然略有重疊，但明顯自有其不同的空間與歷史時(shí)間性，不同的內(nèi)涵、意義的概念命名。

“新文學(xué)”“新文學(xué)革命”“新文化運(yùn)動(dòng)”就是經(jīng)典命名與自身內(nèi)涵的合一?！拔逅摹本褪恰拔逅倪\(yùn)動(dòng)”——“五四”，別無分店。

注釋：

①宋聲泉：《文言翻譯與“五四”新體白話的生成》，《文學(xué)評論》2019年第2期。

②毛澤東：《新民主主義論》，載《毛澤東選集》（一卷本），人民出版社1967年版，第660、659頁。

③轉(zhuǎn)引自王瑤《中國新文學(xué)史稿》（上冊），上海文藝出版社1981年版，第9頁。

④⑤蔡儀：《中國新文學(xué)講話》，新文藝出版社1952年版，第22頁，第5、7頁。

⑥劉綬松：《中國新文學(xué)史初稿》（上冊），作家出版社1956年版，第1頁。

⑦11王瑤：《中國新文學(xué)史稿》（上冊），上海文藝出版社1981年版，第1頁，第3—28頁。

⑧朱德發(fā)：《中國五四文學(xué)史》，山東文藝出版社1986年版。

⑨唐弢：《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（一），人民文學(xué)出版社1979年版，第1頁。

⑩唐弢主編：《中國現(xiàn)代文學(xué)史簡編》，人民文學(xué)出版社1984年版，第1頁。

（作者單位：蘇州大學(xué)文學(xué)院）

責(zé)任編輯：劉小波