趙宇星 毋 偉

（太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山西晉中 030600）

五四運(yùn)動是一場徹底地、不妥協(xié)地反帝、反封建思想啟蒙運(yùn)動，五四之后的中國歷史掀開了嶄新的一頁。學(xué)術(shù)界對五四運(yùn)動的研究在20 世紀(jì)80 年代就已有學(xué)者初步進(jìn)行，90 年代中期否定五四運(yùn)動的思潮認(rèn)為五四運(yùn)動體現(xiàn)出來的是一種歷史虛無主義的錯誤觀念，這進(jìn)一步引起當(dāng)時海內(nèi)外學(xué)者的共同探討。新時期以來，隨著文化研究的深入，人們重新認(rèn)識和評價五四運(yùn)動，圍繞五四精神在當(dāng)前有什么樣的意義逐漸達(dá)成共識。深刻領(lǐng)會新時代五四精神，踐行五四精神，對于我們青年一代來說是義不容辭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

一、五四運(yùn)動背景概括

一百年前的五四運(yùn)動，它的爆發(fā)是必然而不是偶然的，背后有著國內(nèi)外久遠(yuǎn)的群眾性政治斗爭以及深刻的文化啟蒙，國內(nèi)來講主要從政治和文化兩個方面進(jìn)行分析，國外則從大的歷史背景來深刻把握。

（一）國內(nèi)背景

政治上，資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭宣告失敗，袁世凱“二十一條事件”給中國當(dāng)時的政治局勢蒙上一層更深的陰影，國家被帝國主義扶持下的各個封建軍閥四分五裂，戰(zhàn)爭不斷，向西方國家學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級道路的實(shí)踐行不通也讓國內(nèi)有志之士懷疑資本主義制度的合理性。恰在此時，俄國十月革命的勝利讓學(xué)者們逐漸把目光投到布爾什維克黨取得勝利的共產(chǎn)國際。文化上，新文化運(yùn)動在學(xué)者們的推動下蓬勃展開，陳獨(dú)秀、李大釗等人號召國民為建立民主國家、為取得現(xiàn)實(shí)的自由和權(quán)利而斗爭，不斷向封建制度以及封建思想發(fā)布檄文，這些思想的傳播如雨后春筍般在愛國青年當(dāng)中生根發(fā)芽。

（二）國外背景

第一次世界大戰(zhàn)開始到1918 年，歷時四年的大戰(zhàn)以協(xié)約國的勝利而告終，前有歐洲列強(qiáng)虎視眈眈，后有日益強(qiáng)大的日本侵略者無視中國的主權(quán)與袁世凱密謀簽訂“二十一條”，當(dāng)時的很大一部分國人把公平正義的愿望押在美國等國際社會身上，期望它們對日本在中國山東的不人道行為主持公道。然而，為了緩和帝國主義國家間利益分配的不均，在巴黎和會上美國公然拋開“和平條款”的同時威脅蘇維埃俄國，背棄對我國的承諾，向日本妥協(xié)。一系列政治事件的推動加上一戰(zhàn)勝利后巴黎和會上的外交失敗讓人們最后的希望破滅，深刻體會到弱國無外交的廣大知識分子決心救亡圖存。

二、五四精神的精神內(nèi)核

偉大的五四運(yùn)動隨著歷史呼嘯而來，它既是一場愛國運(yùn)動又是一場文化運(yùn)動，體現(xiàn)著政治性和文化性。對五四精神的解讀因研究主體而變，但其共有的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，即：以愛國為核心、以進(jìn)步為取向、以民主為訴求、以科學(xué)為引領(lǐng)的主題卻始終是我們不變的精神內(nèi)核。

（一）愛國主義

愛國主義在這場運(yùn)動中深刻地影響著國民，而且這種影響在國民中表現(xiàn)出的大無畏是絕無僅有的，可以說它是五四精神的源泉。那時候的青年沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)，對祖國的未來也處在探索階段，但這些青年們?nèi)匀荒芄钠鹩職鈴氐椎?、不妥協(xié)地用熱血和擔(dān)當(dāng)反帝反封建。究其根本還是他們有著強(qiáng)烈的愛國精神，一直到后來這場由學(xué)生發(fā)起的五四運(yùn)動演變?yōu)橐粓鋈珖再|(zhì)的革命運(yùn)動，愛國的旗幟始終是人們不變的信仰。

（二）進(jìn)步精神

與當(dāng)時北洋政府“尊孔復(fù)古”的逆流不同，五四時期的先進(jìn)知識分子積極吸收國外民主思想，用發(fā)展的眼光傳遞自由平等，批判束縛人自由的舊社會，積極去構(gòu)想民主世界，這本身體現(xiàn)的就是一種進(jìn)步。當(dāng)前，在我國歷史文化研究領(lǐng)域，經(jīng)常能看到歷史虛無主義者不斷搶奪歷史話語權(quán)，一部分人談到進(jìn)步性時不加分析地認(rèn)為五四運(yùn)動是全盤否定孔子、否定一切中國傳統(tǒng)文化，這種觀點(diǎn)有失偏頗。科學(xué)準(zhǔn)確地講，五四運(yùn)動的鋒芒所向是封建專制、吃人禮教，那些全面否定中國傳統(tǒng)文化的言論不過是個別人物的個別主張，如錢玄同、毛子水等人。作為“百花齊放，百家爭鳴”的思想解放運(yùn)動，五四運(yùn)動有著多彩的思潮走向，而這追求進(jìn)步的精神就是不同思潮的內(nèi)在驅(qū)動力。

（三）民主與科學(xué)

毛澤東同志曾說過，“五四運(yùn)動中體現(xiàn)出的提倡科學(xué)與民主是很對的”。不同于中國歷史上各個時期的士大夫群體，五四運(yùn)動中的知識分子指的是那些以獨(dú)立的人格、文化、科學(xué)的精神和獨(dú)立的價值標(biāo)準(zhǔn)，借助知識、文化、思想和精神的力量，來表現(xiàn)自身對于社會、歷史、文化的獨(dú)特思考和鮮明的“公共關(guān)懷”。五四倡導(dǎo)的科學(xué)更多的是一種實(shí)事求是的、擁有嚴(yán)謹(jǐn)論證的科學(xué)，民主則是廣大人民的民主，與特權(quán)階級相比，追尋“法律面前人人平等”的制度關(guān)懷，科學(xué)領(lǐng)域以及文化領(lǐng)域上的求變求新一定程度上體現(xiàn)出五四時期知識分子的一種民主觀念與科學(xué)精神。

三、五四精神對高校青年的實(shí)踐價值

五四運(yùn)動中的青年把自己的命運(yùn)與國家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系，用青春譜寫出青年人奮發(fā)有為的凱歌，而在行動中體現(xiàn)出來的五四精神在現(xiàn)在看來仍然有很強(qiáng)的引導(dǎo)意義。尤其對高校青年人才把握時代機(jī)遇、高舉科學(xué)大旗、培養(yǎng)愛國理念、踐行愛國情懷都有著巨大的實(shí)踐價值。

（一）青年要抓住時代機(jī)遇，勇立時代潮頭

青年一代是大有作為的一代。改革開放至今我們國家在許多領(lǐng)域都取得了巨大的成就，把握時代的機(jī)遇需要我們廣大高校青年用科學(xué)和知識武裝頭腦，利用好轉(zhuǎn)型期中國發(fā)展的有利契機(jī)，勇立時代潮頭，擔(dān)當(dāng)時代重任?，F(xiàn)今在一些高校存在“佛系青年”的現(xiàn)象，學(xué)生們認(rèn)為平平淡淡與世無爭才是生活的哲學(xué)，追求進(jìn)步被視為“追名逐利”，反倒成為一種進(jìn)步的負(fù)累。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有一定的道理，但如果在風(fēng)華正茂的年紀(jì)不錘煉自己的本領(lǐng)，不思進(jìn)取，又如何能為自己的未來、為國家的復(fù)興做出青年人該有的使命擔(dān)當(dāng)。

（二）青年要高舉科學(xué)旗幟，培養(yǎng)民主意識

馬克思主義是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，“新時代下的青年處在知識經(jīng)濟(jì)成為發(fā)展的關(guān)鍵時代”，面臨人才競爭的挑戰(zhàn)以及社會對民主正義的訴求。我們更要以馬克思主義理論為指南，堅定理想信念，緊跟黨走，了解時事熱點(diǎn)，自覺用科學(xué)的精神解釋世界、探索世界，用人民民主的思維方式去解決生活中遇到的問題。另外，國家的建設(shè)從身邊做起，就青年參與生活實(shí)踐來講，積極參加民主選舉用好自己手中的一票；參加民主監(jiān)督，了解國家權(quán)力運(yùn)行的機(jī)構(gòu)，在監(jiān)督權(quán)力使用的同時提醒自己不忘初心，愛國愛人民。

（三）青年要培養(yǎng)愛國理念，踐行愛國情懷

愛國具有歷史性，處在社會矛盾轉(zhuǎn)變的今天，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到當(dāng)代愛國主義是一種比任何時候都要更強(qiáng)烈的期望。青年在看待本國國內(nèi)發(fā)展的一些問題的同時更應(yīng)該體現(xiàn)出理性的思維、包容的心態(tài)以及發(fā)展的眼光，不要被外國政客以及居心叵測之人利用。在具體實(shí)踐上體現(xiàn)在大是大非面前要有清醒的政治立場，愛國、愛黨等同于愛社會主義，對那些破壞祖國統(tǒng)一、破壞社會團(tuán)結(jié)的不法分子予以堅決打擊，從小事培養(yǎng)愛國理念，生活中自覺踐行愛國情懷。

總之，新時代高校青年要不斷在實(shí)踐中傳承五四精神，不忘初心，始終懷揣對國家、對人民的赤子之心，知重負(fù)重，擔(dān)當(dāng)作為，在新時代下的今天這也正是我們學(xué)習(xí)五四精神最終的目的與歸宿。