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        生態(tài)文明之且行且思

        2021-01-02 05:10:51
        昆明學(xué)院學(xué)報 2021年1期
        關(guān)鍵詞:內(nèi)涵文明生態(tài)

        周 瓊

        在生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章八周年、寫進(jìn)憲法三周年之際,建設(shè)生態(tài)文明成為全社會的共識。與十年前大部分人不知道生態(tài)文明為何物的狀況相比,憲法及黨章在客觀上促使生態(tài)文明深入人心,成為國內(nèi)外備受矚目的關(guān)鍵詞,各領(lǐng)域的建設(shè)行動及成就成為環(huán)境治理及生態(tài)恢復(fù)視域中最吸睛的篇章。在“生態(tài)文明”完成了從空泛抽象、遙遠(yuǎn)模糊的新詞匯,到具體形象的制度措施與實踐效果的社會性行為轉(zhuǎn)化之際,學(xué)界對生態(tài)文明的研究及其成果,也日新月異地呈現(xiàn),但冷靜的反思性成果則相對較少。

        一項國家性、社會性的具有普惠意義的舉措及實踐,對現(xiàn)狀的冷靜思考及理智反思絕不應(yīng)該缺席。生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)乎國家未來可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié),其宏觀頂層設(shè)計及規(guī)劃與制度建設(shè)、區(qū)域?qū)嵺`同步進(jìn)展,盡管其目標(biāo)及任務(wù)日益明晰,未來藍(lán)圖美輪美奐,但不可否認(rèn)的是,生態(tài)文明的本質(zhì)內(nèi)涵依然模糊,其理想狀態(tài)到底長什么樣?什么樣的生態(tài)環(huán)境才算是達(dá)到了生態(tài)文明的標(biāo)準(zhǔn)?生態(tài)文明有多樣性嗎?該如何展現(xiàn)?等問題依然處于淺顯,甚至是尚未思考的狀態(tài)中。正本清源,追溯并厘定生態(tài)文明的基本內(nèi)涵及理論,無疑是目前應(yīng)該開展的工作。吳立利、李偉著《生態(tài)文明內(nèi)涵的邏輯辨析》一文,從多學(xué)科視角對此問題進(jìn)行了深入研究及思考,他們從生態(tài)學(xué)及生命演化史理解生態(tài)文明的基本內(nèi)涵入手,從調(diào)整人—地關(guān)系闡釋生態(tài)文明建設(shè)的邏輯著眼,認(rèn)為生態(tài)文明是一種基于危機(jī)的思想理念,是對環(huán)境危機(jī)的反思,應(yīng)倡導(dǎo)人與自然平等對話的機(jī)制,把人—人道德觀念擴(kuò)大到人—地系統(tǒng)范疇,其本質(zhì)上是依托科技進(jìn)步實現(xiàn)的發(fā)展觀。這些思考,對深化生態(tài)文明的學(xué)術(shù)研究,較有助益。

        中國現(xiàn)階段的生態(tài)文明建設(shè)成就斐然,但很多層域的建設(shè)因倉促進(jìn)展,帶來了很多生態(tài)后患及危機(jī),若不及時反省及改正,很多良好的生態(tài)建設(shè)舉措將會引發(fā)并成為新的生態(tài)災(zāi)難的誘因。周瓊著《中國生態(tài)文明建設(shè)弊病與改進(jìn)策略初探》一文就指出了在中國早期生態(tài)文明建設(shè)中,存在著嚴(yán)重“泛化”的傾向,人為建設(shè)工程及項目過多;忽視甚至破壞自然恢復(fù)能力,洋綠化導(dǎo)致本土生態(tài)系統(tǒng)崩壞、外來物種入侵;生態(tài)文明建設(shè)職能分散、學(xué)術(shù)研究與具體實踐相脫節(jié)、政策執(zhí)行僵化機(jī)械等弊端。提出應(yīng)成立生態(tài)文明研究機(jī)構(gòu)、進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的跟蹤調(diào)查研究、重視生態(tài)文明建設(shè)的區(qū)域性及本土性特征、將生態(tài)文明教育統(tǒng)一納入中國國民教育體系等建議。同時還提出生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)立足本土并建立鄉(xiāng)土植被綠化制度等觀點。這對目前某些大干快上、不考慮后果的生態(tài)文明建設(shè)舉措無疑具有較大的資鑒價值。

        反思、回望,是為了更好地前進(jìn)。且行且思、且思且行,是一項理性的制度及實踐措施推進(jìn)的必然之路。中國的生態(tài)文明建設(shè)還處于初級階段,在實踐措施不斷推進(jìn)的時候,需要更多客觀、冷靜的思考及建議、對策。只有放寬思路、拓展視域,中國的生態(tài)文明建設(shè)才能真正有益于人類及生態(tài)環(huán)境,才能避免很多人為的、具有良好初衷的建設(shè)措施演變?yōu)樯鷳B(tài)破壞甚至是災(zāi)難的肇始之因。唯有如此,生態(tài)文明建設(shè)才能造福于萬千生靈,才能真正促進(jìn)生態(tài)、環(huán)境及社會的持續(xù)、和諧發(fā)展。

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