楊 遠，曾 慧，呂明澤

(大連工業(yè)大學，遼寧 大連 116034)

1 引言

滿族服裝在清代得到極大發(fā)展，清代服裝形制既展現(xiàn)出極強的社會等級制度和禮儀制度，又體現(xiàn)了當時的文化特點，其中在色彩、面料、圖案等方面最具代表性。例如，按照清代服飾制度的規(guī)定，黃色和龍鳳圖案只有皇室貴族才能使用。因此，研究滿族服裝元素對深入了解其文化內(nèi)涵具有積極意義。

2 滿族服裝色彩中的審美情趣

滿族服裝色彩中最具代表性的是清代服裝的顏色，清代服裝的色彩中既有漢族服裝色彩，也融合了其它少數(shù)民族服裝顏色，并在此基礎上創(chuàng)新發(fā)展了滿族服裝色彩，使其更加豐富絢爛。八旗制度中黃、白、紅、藍四種旗色是滿族服飾色彩重要的構(gòu)成元素。

2.1 滿族服裝色彩中的黃色情結(jié)

滿族服裝中的黃色是皇室貴族的專用色。漢族文化對滿族服裝色彩影響深遠，滿族統(tǒng)治者對漢族文化的借鑒雖有選擇性，但清代仍然沿用了漢族服裝文化中象征皇權的黃色作為皇室專用色。清代統(tǒng)治者入關之后便對服飾色彩進行了嚴格的等級劃分，例如鵝黃、松鼠灰等只用于貴族的服飾。

2.2 滿族服裝色彩中的尚白特點

滿族人民喜愛白色與他們的生長環(huán)境有很大關系。滿族祖先肅慎人的發(fā)祥地是長白山、黑龍江一帶。每到冬季，整片山林便被大雪覆蓋，白色的服裝起到保護色作用，可以讓他們在狩獵時與周圍環(huán)境融為一體，不易被獵物發(fā)現(xiàn)，因此滿族人民形成了尚白的習俗。

2.3 滿族服裝色彩中的紅色元素

滿族統(tǒng)治者有祭祀祖先和天地的習俗，當?shù)弁醮┲t色朝服祭祀，祈禱國泰民安、風調(diào)雨順時，表現(xiàn)出的不僅是帝王身份的象征，更是對天地萬物的敬畏，體現(xiàn)出“天人合一”的思想。紅色從古至今都蘊涵著喜慶、吉祥、幸福的含義，不僅漢族人民常在喜慶場合穿著紅色服裝，滿族人對紅色也十分熱愛，在婚禮、節(jié)日甚至日常生活中也愛穿著紅色服裝。因而紅色在滿漢文化習俗中體現(xiàn)出交融重合的特點。

2.4 滿族服裝色彩中對藍色的偏愛

藍色是清代服裝中最常見的色彩。清朝建立前，滿族人民喜愛使用一種被稱作“毛青布”的深青色土布制作衣服。清朝建立后，隨著服飾制度的不斷完善，褂的顏色規(guī)定逐漸明晰，無論是等級高的禮服褂還是次級的吉服褂、常服褂、補服褂，顏色均以石青為主，而在朝服、袍服的顏色規(guī)定中表示除了黃色為皇族專用，其余人都以使用青色或藍色為主，這種用色體制一直沿續(xù)到清末[1]。由此可見，藍色在清代服裝體制中占有十分重要的地位，它彰顯了滿族的傳統(tǒng)習俗。

3 不同時期滿族服裝面料的藝術特點

3.1 肅慎時期的服裝面料特點

肅慎時期的服裝面料主要是以獸皮為主。肅慎時期處于距今三千年前的新石器時代，當時人們的生產(chǎn)生活方式以捕魚、狩獵、飼養(yǎng)禽畜為主。肅慎人通過狩獵、馴養(yǎng)動物而獲得大量的獸皮，其中豬皮為制作服裝的主要材料，后期的肅慎人已掌握最初的手工紡織技術，可以將毛紡成線，織成布[2]。

3.2 挹婁時期的服裝面料特點

挹婁時期服裝材料除了獸皮，也開始使用麻布面料。挹婁人是對漢、三國和晉時期滿族先人的稱謂，那個時期人們的生產(chǎn)生活方式仍然以狩獵、捕魚為主，但狩獵工具和狩獵技術有了很大的提高，并且挹婁人的飼養(yǎng)業(yè)也較為發(fā)達，還掌握了種植和利用苧麻的技術。挹婁時期毛紡織技術日益進步，開始掌握了植物纖維紡織成布的技術，制作出的服裝受到中原地區(qū)人們的喜愛。

3.3 勿吉時期的服裝面料特點

勿吉時期麻布成為女性服裝的主要面料。這個時期，由于以家庭為主的紡織業(yè)開始興起，勿吉人在服裝面料的應用上又有新的進步和發(fā)展，利用植物纖維紡織成布的技術更加成熟，婦女的服裝面料也由當初的獸皮轉(zhuǎn)逐漸轉(zhuǎn)為麻布面料，但男子的服裝面料仍然以傳統(tǒng)的獸皮為主。

3.4 靺鞨時期的服裝面料特點

靺鞨時期開始出現(xiàn)絲織品面料。靺鞨時期，紡織業(yè)空前繁榮，紡織技術得到進一步細化，家庭手工操作的麻布制作技術也日益成熟，服裝原料由最初的毛皮、麻，發(fā)展到了毛、柞蠶絲等，這個時期盛產(chǎn)細布、軸布等。絲織品的產(chǎn)量雖然不大，但是品種很多，主要靠官方經(jīng)營的作坊生產(chǎn)，供應宮廷、貴族等[3]。

3.5 女真時期的服裝面料特點

女真時期的服裝面料可分為兩類：遼女真時期的服裝面料和金女真時期的服裝面料。遼女真時期沿襲了前人的習俗，仍采用毛皮、麻布作為服裝的主要材料，并通過布的粗細來區(qū)分身份貴賤。金女真人時期在經(jīng)濟、政治、文化、服飾等方面都得到較快發(fā)展。天氣炎熱時，普通人穿著粗布制成的服裝，富貴階層多穿著絲綢、棉絹、細布制成的服裝。由于所處地區(qū)冬季寒冷，無論尊卑，人們都穿著皮毛制成服裝，普通人多用飼養(yǎng)的動物皮毛，如豬皮、羊皮等，富貴階層常用貂皮、狐貍皮等。

3.6 滿洲時期的服裝面料特點

滿洲時期面料種類豐富，與漢族服飾無異。滿洲早期，女真仍然以捕魚、狩獵為主要生產(chǎn)生活方式，建州地區(qū)沒有蠶桑，也不種植棉花，紡織業(yè)仍然以麻布為主。女真高檔紡織品主要通過朝貢、馬市獲得。后努爾哈赤在統(tǒng)治區(qū)內(nèi)大力發(fā)展紡織業(yè)，飼養(yǎng)桑蠶，種植棉花，獎賞制造絲綢的漢族人，紡織技術得到了快速提高，豐富了滿族的服裝面料種類，為皇室貴族的服制奠定了物質(zhì)基礎。

4 滿族服裝圖案中的文化內(nèi)涵

清代服裝具有濃郁的滿族特色，它在沿襲前朝服飾制度的基礎上，進一步完善服裝形制，因此清代服裝形制在中國服裝史上最為嚴苛、繁雜，它是封建王朝服飾制度的集大成者，是我國服裝史中不可或缺的一部分。清代服飾圖案裝飾性很高，既承襲了滿族的文化特色，又吸收了漢族以及周邊其他少數(shù)民族服裝圖案的精華，極大地豐富了中華民族的服飾文化。清代滿族服裝圖案中蘊含著對精神生活的美好追求，折射出整個民族的社會意識形態(tài)。清代滿族服裝圖案特點是“形”與“意”的融合，構(gòu)筑了“圖必有意，意必吉祥”的文化內(nèi)涵。

4.1 清代宮廷服裝圖案

清代宮廷服裝圖案可以直觀區(qū)分身份的尊卑，在宮廷服裝圖案中，龍紋最為高貴，為帝王服飾的專用圖案，是皇權的象征。清代龍袍上的龍紋設計巧妙，龍袍上共有九條龍，但從任一個方向只能看到五條龍，暗含著“九五之尊”之意。

清朝宮廷服裝圖案中不僅沿用了龍紋，也沿用了象征帝王權威與智慧的十二章紋。十二章紋是指日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。十二章紋在乾隆時期形成定制，并沿用至清末。慈禧是歷史上唯一一位穿“十二章紋”紋樣服裝的女性。

清朝最能體現(xiàn)等級尊卑的服裝是補服?；适抑毕邓玫难a子圖案為龍紋，通過不同顏色和數(shù)量的龍紋來區(qū)分不同的身份；文官的補子圖案是各種飛禽，以仙鶴為貴，寓意潔身自好、廉潔高貴；武官的補服圖案是各種走獸，以獅虎為尊，寓意勇猛威武、所向披靡。

清朝宮廷服裝圖案反映出社會的等級觀念，在一定程度上體現(xiàn)出滿族的社會意識形態(tài)。

4.2 清代滿族民間服裝圖案

由于清代服飾形制森嚴，對服裝圖案有著嚴格的要求，因此民間服裝圖案都十分簡單。男子服裝中多使用植物紋樣作為裝飾，女子服裝多用花卉作為裝飾圖案。民間服裝圖案具有美好的寓意，表現(xiàn)出滿族人民對美好生活的向往與熱愛。

5 結(jié)語

滿族的服裝元素反映了滿族人民的審美意識、手工藝發(fā)展歷程及服飾形制特點，彰顯了滿族的文化習俗，極具歷史價值。將滿族服裝文化與現(xiàn)代服裝設計相融合，對其進行創(chuàng)新和改造，以適應不斷變化的消費者個性化需求，是其今后發(fā)展的主要方向之一，對于傳承和推廣滿族服裝文化具有積極意義。