◎ 談 俊 黃 燕

一、博雅課程開(kāi)發(fā)的背景

博雅教育的思想可以追溯到古希臘，意指要培養(yǎng)具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人。在中國(guó)傳統(tǒng)教育里也可以找到其淵源?！墩撜Z(yǔ)·述而》曰：“子所雅言，詩(shī)、書(shū)、執(zhí)禮，皆雅言也?！薄盾髯印駥W(xué)》曰：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！薄渡虾Ｌm田中學(xué)五年發(fā)展規(guī)劃（2016—2020年）》中提及的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)與這些一致，即在“德才兼?zhèn)?、文理相通、身心和諧、品行高雅”基礎(chǔ)上，培養(yǎng)具有一定國(guó)際視野和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀少年。

近幾年來(lái)，上海蘭田中學(xué)積極探索社會(huì)人文拔尖人才的早期培養(yǎng)模式，特別是初中階段的學(xué)生社會(huì)人文素養(yǎng)的培育；積極參與“社會(huì)人文類(lèi)創(chuàng)新人才早期連續(xù)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)”在參與項(xiàng)目的過(guò)程中，我校更深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)校育人必須以德性養(yǎng)成為宗旨，以創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力早期培養(yǎng)為重點(diǎn)，為學(xué)生提供多樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與鍛煉機(jī)會(huì)，借勢(shì)中考改革的發(fā)展與評(píng)價(jià)機(jī)制，進(jìn)一步豐富博雅課程的內(nèi)容，不斷完善學(xué)校博雅課程，向著專(zhuān)題化、系列化、特色化發(fā)展，從而提升學(xué)校文化內(nèi)涵品質(zhì)，推進(jìn)學(xué)校“博雅”品牌的建設(shè)。

二、博雅課程設(shè)置的目標(biāo)

我校博雅課程設(shè)置遵循“創(chuàng)造適合學(xué)生健康成長(zhǎng)的教育”辦學(xué)理念，通過(guò)“哲學(xué)入門(mén)”“走近歷史”“國(guó)學(xué)經(jīng)典”“文學(xué)作品”“古典音樂(lè)”“中國(guó)畫(huà)”等課堂講授，結(jié)合課外系列研學(xué)活動(dòng)，努力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)思維，培養(yǎng)學(xué)生的完全人格，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟不同的文化和思維方式，養(yǎng)成獨(dú)立思考和探索的習(xí)慣，使之對(duì)自然和社會(huì)有更高的認(rèn)識(shí)境界。

三、博雅課程設(shè)置的內(nèi)容

（一）課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

我校博雅課程內(nèi)容設(shè)置以“博雅講堂”的五大版塊（文學(xué)、國(guó)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)）為核心，從預(yù)備年級(jí)到八年級(jí)共60講左右，課內(nèi)主要以講座形式進(jìn)行。每一版塊的內(nèi)容設(shè)計(jì)緊扣博雅立意、立德樹(shù)人的宗旨，具體如下。

（1）文學(xué)：以中外經(jīng)典文學(xué)作品為主要內(nèi)容，涵蓋詩(shī)歌、神話、小說(shuō)、散文等經(jīng)典文學(xué)作品，結(jié)合經(jīng)典導(dǎo)讀、專(zhuān)題研修、小組討論、交流點(diǎn)評(píng)等形式，培養(yǎng)學(xué)生有效閱讀、思辨閱讀、終生閱讀的好習(xí)慣；提升學(xué)生閱讀、欣賞文本的能力與品位；幫助學(xué)生在文本解讀的過(guò)程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我及自我存在的意義、價(jià)值、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，學(xué)生借助對(duì)文學(xué)作品的閱讀、理解、辨析，傳遞人文精神與中華文化，并在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揚(yáng)光大。

（2）國(guó)學(xué)：以“民族復(fù)興與古典中國(guó)”“中華傳統(tǒng)文化熱的國(guó)內(nèi)外背景”“中華國(guó)學(xué)經(jīng)典的普世價(jià)值”等為主題，以大師（如大學(xué)問(wèn)家、大思想家、大藝術(shù)家等）為榜樣，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典為研讀對(duì)象，開(kāi)發(fā)、挖掘出不同學(xué)生個(gè)體的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，強(qiáng)化學(xué)生的人文精神和人文情懷，培養(yǎng)具有完全的人格的學(xué)生。教師在授課中重點(diǎn)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)性教育，拓展學(xué)生課內(nèi)外閱讀范圍，豐富閱讀路徑，全面提升學(xué)生閱讀核心素養(yǎng)。

（3）哲學(xué)：以中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史為主線，介紹中國(guó)哲學(xué)的背景與作用，詮釋諸子百家與主要流派的代表性觀點(diǎn)。具體以“孔子的為學(xué)、立仁、處事”“孟子的人性向善與自我超越”“莊子的逍遙自得與轉(zhuǎn)化生命”“老子的立身、閱世、治國(guó)之道”等專(zhuān)題進(jìn)行系統(tǒng)講授。教師以古人對(duì)話、歷史典故和寓言故事為載體進(jìn)行講述，力求微言大義、生動(dòng)易懂；讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探尋古人的智慧與哲理，在拓展視野中形成正確的人生觀與價(jià)值觀，領(lǐng)悟中國(guó)哲學(xué)蘊(yùn)含的批判思維與非凡深度。

（4）史學(xué)：以“上海歷史的童年”“上海租界一百年”“上海馬路歷史溯源”等上海鄉(xiāng)土歷史系列專(zhuān)題的講授，結(jié)合學(xué)生實(shí)地考察參觀，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史文化、自然環(huán)境、人口狀況和發(fā)展成就，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感；增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、國(guó)家、民族的認(rèn)同感。同時(shí)，教師結(jié)合“大國(guó)崛起”系列專(zhuān)題講座，讓學(xué)生了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)；深化學(xué)生對(duì)文明交流、開(kāi)展國(guó)際交往、加強(qiáng)國(guó)際合作重要性的感悟。通過(guò)“走近中西歷史”學(xué)習(xí)，對(duì)比、借鑒、激發(fā)學(xué)生對(duì)家庭、社區(qū)、城市、國(guó)家和民族的拳拳之心。

（5）美學(xué)：以“中國(guó)古典音樂(lè)欣賞”“中國(guó)畫(huà)”為主要內(nèi)容，結(jié)合音樂(lè)欣賞、模仿歌唱、戲劇表演、繪畫(huà)欣賞、實(shí)地創(chuàng)作、作品交流的方式，提升學(xué)生的欣賞能力與創(chuàng)作技能，激發(fā)學(xué)生的求知欲與創(chuàng)造力；通過(guò)藝術(shù)之美，引發(fā)學(xué)生的興趣，關(guān)注學(xué)生的審美意識(shí)與審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣；讓學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)古典音樂(lè)和傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的魅力，了解其中承載著人們對(duì)美好生活的向往。

（二）課程實(shí)施環(huán)節(jié)

近年來(lái)，我校課內(nèi)的“博雅講堂”不斷拓展博雅教育的內(nèi)涵，在以五大版塊為核心要素堂課內(nèi)講授基礎(chǔ)上，“博雅講堂”的教師團(tuán)隊(duì)開(kāi)始帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，由近及遠(yuǎn)，由點(diǎn)及面，走向博物館、古跡遺址、園林建筑、廟宇樓臺(tái)、紅色基地……走進(jìn)城市，感受與領(lǐng)悟上?！昂＜{百川、追求卓越、開(kāi)明睿智、大氣謙和”的精髓；然后又走出上海，以“上海文脈溯源”為主線索實(shí)施“研學(xué)之旅”在比較甄別中進(jìn)一步拓寬視野，提升人文素養(yǎng)。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析選擇的是SPSS 21.0系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件，采用率(%)表示不良反應(yīng)率，組間比較采用χ2檢驗(yàn)，采用表示計(jì)量資料，采用t檢驗(yàn)，P<0.05差異存在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2016年12月，教育部等聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》指出：“各中小學(xué)要把研學(xué)旅行納入教育教學(xué)計(jì)劃，與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程統(tǒng)籌考慮，促進(jìn)研學(xué)旅行和學(xué)校課程有機(jī)融合?！苯Y(jié)合這一文件精神，我校已經(jīng)形成“上海文脈溯源之旅”系列研學(xué)篇，如“古代上海歷史的見(jiàn)證——崧澤、廣富林文化研學(xué)”“近代上海歷史的見(jiàn)證——‘萬(wàn)國(guó)建筑博覽群’外灘研學(xué)”“現(xiàn)代上海歷史的見(jiàn)證——上海主要馬路的前世今生”等。之后，我們走出上海，開(kāi)展了“足出滬門(mén)，走進(jìn)木瀆——探尋吳越文化研學(xué)之旅”，接著又開(kāi)展了“‘姆渡’稻，‘守仁’心——探尋河姆渡文化研學(xué)之旅”的跨省研學(xué)游。在蘇州木瀆古鎮(zhèn)研學(xué)的實(shí)施過(guò)程如下。

首先，師生結(jié)合學(xué)校博雅課程及“讀萬(wàn)卷書(shū)與行萬(wàn)里路”的學(xué)習(xí)理念，分成文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)四個(gè)課題組并確立課題名稱(chēng)，分別為：①A老師從文學(xué)與國(guó)學(xué)的角度設(shè)計(jì)課題——“從范仲淹‘岳陽(yáng)樓記’看吳越文化的家國(guó)情懷”；②B老師從史學(xué)角度設(shè)計(jì)課題——“從海派文化到吳越文化”；③C老師從美學(xué)與史學(xué)的角度設(shè)計(jì)課題——“萬(wàn)國(guó)建筑博覽群蘇州園林的比較探究 ”；④D老師從哲學(xué)的角度設(shè)計(jì)課題——“從蘇州園林看中國(guó)古代‘天人合一’的哲學(xué)思想”。

其次，指導(dǎo)教師先行設(shè)計(jì)研學(xué)課題的導(dǎo)學(xué)單。學(xué)生結(jié)合課題導(dǎo)學(xué)單查閱資料、自主學(xué)習(xí)，小組合作，探討交流，總結(jié)歸納；在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)，詢(xún)問(wèn)指導(dǎo)教師、家長(zhǎng)、同伴等，完成部分導(dǎo)學(xué)單任務(wù)。

最后，在實(shí)地考察的活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生帶著各自課題，且行且思考，不斷完善導(dǎo)學(xué)單；回程后，教師再次深入指導(dǎo)學(xué)生課題：從文稿撰寫(xiě)、PPT制作，到課題匯報(bào)，再到展示交流、分享成果；每個(gè)課題組的師生繼續(xù)通力合作，前后經(jīng)歷約一個(gè)學(xué)期，教師在研學(xué)匯報(bào)基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)有深度的調(diào)研報(bào)告，這才算是出色完成任務(wù)。在這樣有活動(dòng)、有體驗(yàn)、有感悟、有成果、有意義的研學(xué)中，增強(qiáng)了學(xué)生合作探究意識(shí)，厚植了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

（三）課程評(píng)價(jià)機(jī)制

我校博雅課程的博雅教育理念所賦予學(xué)生的并不是某一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)技能類(lèi)的知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與研究方向，使學(xué)生在未來(lái)的各個(gè)新興領(lǐng)域具有接受和學(xué)習(xí)任何新鮮事物的能力，并能靈活應(yīng)對(duì)生活中必須面對(duì)的各類(lèi)挑戰(zhàn)與困難，使學(xué)生具有判斷能力、創(chuàng)造能力和想象力，并能形成自己正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。這就是以博雅課程為抓手，養(yǎng)成學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力。相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制如下。

（1）評(píng)價(jià)的導(dǎo)向。教師重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的評(píng)價(jià)，立足于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和充分發(fā)展，為“創(chuàng)造適合學(xué)生健康成長(zhǎng)的教育”提供有利的支撐環(huán)境，突出評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能和激勵(lì)性功能。

（2）評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則。一由終結(jié)性評(píng)價(jià)發(fā)展為形成性評(píng)價(jià)，實(shí)行多次評(píng)價(jià)和隨機(jī)性評(píng)價(jià)，突出過(guò)程性評(píng)價(jià)；二由定量評(píng)價(jià)發(fā)展到定量和定性相結(jié)合的評(píng)價(jià)，不僅關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，更要看學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、行為習(xí)慣、意志品質(zhì)等；三注重課堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)和實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，教師既要關(guān)注學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)，也要關(guān)注學(xué)生在復(fù)雜情境下開(kāi)展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的能力，如研學(xué)活動(dòng)參與的次數(shù)、質(zhì)量、表現(xiàn)、合作、探究等情況。

（3）評(píng)價(jià)的主體。教師鼓勵(lì)學(xué)生積極參與自我評(píng)價(jià)，自我激勵(lì)；改變?cè)u(píng)價(jià)主體僅是教師的單一性，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化；建立由學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)、學(xué)校和教師等共同參與的評(píng)價(jià)機(jī)制，更能顯示評(píng)價(jià)的客觀、公正、公平。

四、博雅課程的特點(diǎn)

我校博雅課程是以“讀書(shū)、拾遺、修身”為宗旨，以人為本為核心理念的全面素質(zhì)教育，它主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（1）博：旨在文理綜合，學(xué)科間交叉整合，以其學(xué)科的廣度尋求知識(shí)的深度；在“博”的基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，提升其跨界學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，為了達(dá)到此目的，我校博雅講堂的教師團(tuán)隊(duì)主要由相關(guān)學(xué)科資深教師組成，每學(xué)期也會(huì)邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)等高校教師為學(xué)生開(kāi)設(shè)講座，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步拓展視野。

（2）雅：強(qiáng)調(diào)的是做人的準(zhǔn)則，做人第一，修業(yè)第二；博雅教育不僅使學(xué)生獲得信息，獲得特殊技能或才能，而且使學(xué)生掌握作為合格社會(huì)成員所必須知曉的共同的知識(shí)體系，也就是博雅教育的“雅”所強(qiáng)調(diào)的做人第一的準(zhǔn)則，博雅教育在為學(xué)生提供共同知識(shí)體系的同時(shí)，也為學(xué)生闡明做人的道理。

（3）美：突出培養(yǎng)人的審美情趣。通過(guò)美學(xué)及其他專(zhuān)門(mén)版塊的設(shè)計(jì)，如戲劇、詩(shī)歌、電影、表演、音樂(lè)、繪畫(huà)創(chuàng)作等藝術(shù)領(lǐng)域的課堂講授，使學(xué)生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的藝術(shù)熏陶后獲得比一般人更好的審美感受能力與更高的善于追求美的境界，藝術(shù)對(duì)人們的審美觀點(diǎn)、個(gè)性氣質(zhì)、脾氣性格等都具有重要的影響。

上海蘭田中學(xué)的博雅特色課程，它的“特”體現(xiàn)在課程實(shí)施由課內(nèi)五大版塊系列的專(zhuān)題講授拓展延伸到課外以學(xué)生生活的城市——上海，以之為起點(diǎn)，由近及遠(yuǎn)地開(kāi)展歷史文化溯源的研學(xué)活動(dòng)；體現(xiàn)在課程評(píng)價(jià)注重課堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)和實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合、注重形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合、注重量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上而進(jìn)行的以學(xué)生發(fā)展為本的多維度評(píng)價(jià)；體現(xiàn)在課程，是繼基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、探究型課程之外的準(zhǔn)學(xué)術(shù)講壇。我校將以此為重要抓手，揚(yáng)長(zhǎng)發(fā)展、加速發(fā)展和進(jìn)一步彰顯辦學(xué)特色，筑造學(xué)校品牌。