孫莎莎

生活中有一種人看誰都不順眼，遇見什么事都想指手畫腳，結(jié)果鬧得別人不舒服，自己也一肚子氣。看別人不順眼，實(shí)際上是自己的修行不夠。你看到的世界，是內(nèi)心的折射。王陽明說“天下無心外之物”，萬事萬物都是人內(nèi)心的投射。比如，一個(gè)善良的人，目光所及之處皆為美意;一個(gè)惡人，眼中的世界則荒蕪陰冷。

蘇東坡和佛印在林中打坐。日移月動(dòng)，竹影搖晃，一片寂靜，佛印突然開口對蘇東坡說：“觀君坐姿，酷似佛祖。”蘇東坡聽了心里一陣欣喜，又起了捉弄他的念頭。于是看著佛印的倒影，說：“上人坐姿，活像一堆牛糞。”佛印沒說什么，只是微笑。蘇東坡回去之后，心中暗暗得意，總算讓佛印吃了個(gè)悶虧。相比之下，到底是誰吃虧了呢？心里有善念，看誰都是善的美的。那些處處貶低別人，只能看到事情不好的一面的人，是內(nèi)心不夠強(qiáng)大的表現(xiàn)。

現(xiàn)代心理學(xué)研究表示，人們更厭惡那些跟自己有類似缺點(diǎn)的人。一個(gè)人如果在外界看到了類似自己的缺點(diǎn)，那么他就會(huì)愈發(fā)生氣，愈發(fā)排斥。所以，那些總說別人愚蠢的人，其實(shí)是對自己的智力不夠自信;那些總說別人物質(zhì)的人，自己可能正是拜金主義者。而這，恰恰暴露了真實(shí)的內(nèi)心。成熟的人，尊重差異。羅素說：“須知參差多態(tài)，才是幸福的本源?！痹匠墒炖碇堑娜?，越能看到世間萬物的多面性，越能包容和尊重他人的差異性。正所謂“君子和而不同”，在具體的問題上不必奢求一致，但卻不妨礙彼此之間互相欣賞。

司馬光是保守派，王安石是改革派，但這北宋兩大名相都有胸襟。兩人互為政敵，彼此都認(rèn)為對方的主張荒謬至極。司馬光落魄時(shí)，皇帝讓王安石評價(jià)司馬光，王安石對其人品、能力、才學(xué)都給予了高度的贊賞，司馬光因此得以全身而退。后來，王安石遭到彈劾時(shí)，皇帝詢問司馬光的建議，他懇切地說：“嫉惡如仇，胸懷坦蕩，忠心耿耿，有古君子之風(fēng)?！焙笕藢⑺麄z的這段淵源美譽(yù)為“君子之爭”。有利益之爭的人尚且能如此，更何況在生活中，看不慣的大多是無關(guān)緊要之人呢？世間千姿百態(tài)，人生而不同，用自己的標(biāo)準(zhǔn)去找別人的答案，永遠(yuǎn)是零分的結(jié)局。高層次的人，都懂得尊重別人的不同，不去插手別人的人生。

作家亦舒說：“每個(gè)人說另外一個(gè)人，道理總是一籮筐一籮筐，丈八的燈，照見別人，照不見自己?！弊鋈俗罴芍M的，莫過于自以為是，用自己的尺子去度量別人的人生，把別人的生活放在自己的天平上稱重。

最高級(jí)的修養(yǎng)，是看什么都順眼。“君子和而不同”，“和”是因?yàn)檎J(rèn)同人品，不同是為了堅(jiān)持自己的主張。我尊重你的人格，但我未必同意你的觀點(diǎn);我反對你的理念，并不意味著否定你的全部。這就是君子的做人原則。生活中，人人都不同，理解別人是一種涵養(yǎng)，尊重不同是一種境界。

真正成熟的人，對于別人說錯(cuò)的話、做錯(cuò)的事，不會(huì)放在心上，更不會(huì)因別人的過失而染污自己的心靈;真正成熟的人，心中充滿的是善良、寬厚、仁愛等美好的東西，眼里看到的也都是美好的事物，再也沒有那些惱人的是是非非。晚清名臣左宗棠，在無錫梅園題過這么幾句話：“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福;擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮??！比缙渌?，為人處世?yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚，穩(wěn)重低調(diào)，寬厚包容，留有余地。當(dāng)你眼光長遠(yuǎn)了，心胸自然就寬廣了，看到的風(fēng)景自然就多了，對待萬事萬物的心境也會(huì)隨之平和許多。

人生在世，成大事者，必有度事之量，亦有容人之心。真正高情商的人，往往看什么都順眼。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）