胡可先

王維的出塞，其地點在武威，而其出塞有出使武威與入幕武威的變化過程，這在他的詩作中都有所表現(xiàn)，而長期以來的學術(shù)研究對此卻是眾說紛紜，莫衷一是，即如對名篇《使至塞上》詩的理解也具有較大的分歧，尚有不少待發(fā)之覆。該詩筆者已作《王維〈使至塞上〉詩發(fā)微》（見《古典文學知識》2019年第4期）進行專門論述，本文著重對王維與武威相關(guān)的詩作進行必要的梳理。

王維在武威入幕期間，留下了不少吟詠武威的詩作，有《涼州賽神》，《岑參集》載此詩有題注：“時為節(jié)度判官，在涼州作?！蓖蹙S的涼州詩篇，大多是出使后再入侯希逸幕府為河西節(jié)度判官時所作，總計有九首，大要分為表現(xiàn)民俗、送別友人和邊塞樂府三個方面。

一、 表現(xiàn)民俗

王維在武威，頗為注意民俗風情，并表現(xiàn)在詩歌當中，尤以典型者是涼州賽神的風俗。其《涼州賽神》詩云：“涼州城外少行人，百尺烽頭望虜塵。健兒擊鼓吹羌笛，共賽城東越騎神。”題注：“時為節(jié)度判官，在涼州作?！辟惿袷且环N祭神的活動。前兩句寫賽神的環(huán)境，言涼州城外，行人稀少，而戍邊士兵則在烽火臺巡邏放哨，觀察敵情，目的也是保證賽神會的安全。后兩句則是賽神的場面描寫，健兒們擊鼓吹笛，共賽越神，邊地勇敢尚武的精神，躍然紙上。這里的“健兒”是軍中的重要名目?！短屏洹肪砦澹骸疤煜轮T軍有健兒，皆定其籍之多少與其番之上下。”注云：“舊，健兒在軍皆有年限，更往來，頗為勞弊。開元二十五年敕，以為天下無虞，宜與人休息，自今已后，諸軍鎮(zhèn)量閑劇、利害，置兵防健兒，于諸色征行人內(nèi)及客戶中召募，取丁壯情愿充健兒長駐邊軍者，每年加常例給賜?！彼^“越騎”，即勁勇的騎兵。《唐六典》卷二五：“凡衛(wèi)士三百人為一團，以校尉領(lǐng)之，以便習騎射者為越騎，余為步兵?！薄缎绿茣け尽罚骸胺裁衲甓疄楸?，六十而免。其能騎而射者為越騎，其余為步兵、武騎、排手、步射?！薄顿Y治通鑒》卷一九四《唐紀》稱：“其能騎射者為越騎?！焙∽ⅲ骸霸津T者，言其勁勇能超越也。”詩中的“越騎神”應該指主騎射之神，蓋邊地常發(fā)生戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中能騎善者受到崇尚，涼州之地奉之為神。

岑參還有《涼州郊外游望》詩，實際也是表現(xiàn)賽神的風俗：“野老才三戶，邊村少四鄰。婆娑依里社，簫鼓賽田神。灑酒澆芻狗，焚香拜木人。女巫紛屢舞，羅襪自生塵?！薄度圃姟肥沾嗽?，題注云：“時為節(jié)度判官，在涼州作?！边@首詩描寫涼州民俗，重點也在百姓賽神。首聯(lián)寫涼州郊外，人煙稀少，這也與《涼州賽神》詩首句“涼州城外少行人”情景相同。頷聯(lián)正面寫賽神，地點在里社，場面則是吹簫擊鼓。頸聯(lián)的祭拜場景的描寫，“芻狗”是古代祭祀時用草扎成的狗，澆上酒以燒之是一種祭祀的儀式，“木人”也是用木頭刻成神像以供祭祀之用。尾聯(lián)是對女巫賽神場面的特寫，她們跳起了娛神的舞蹈，動作迅捷，使得羅襪上沾滿了沙塵，這里也是化用曹植《洛神賦》的典故：“凌波微步，羅襪生塵?！备憩F(xiàn)出女巫起后的輕盈可愛。同樣是賽神，所賽的對象有所不同，前一首是賽越騎神，這一首是賽田神。田神也就是“田主”，即農(nóng)神。《周禮·地官·大司徒》：“設(shè)其社稷之壝而樹之田主。”漢鄭玄注：“田主，田神。后土、田正之所依也。”

二、 送別友人

王維在武威送別友人詩，今存三首，這三首詩都具備軍幕送別行人的特點，代表了王維早年送別詩的成就。

其一是《雙黃鵠歌送別》詩，題注：“時為節(jié)度判官，在涼州作?！痹娫疲骸疤炻穪碣怆p黃鵠，云上飛兮水上宿，撫翼和鳴整羽族。不得已，忽分飛，家在玉京朝紫微，主人臨水送將歸。悲笳嘹唳垂舞衣，賓欲散兮復相依。幾往返兮極浦，尚徘徊兮落暉。岸上火兮相迎，將夜入兮邊城。鞍馬歸兮佳人散，悵離憂兮獨含情?！边@是王維開元二十五年居于涼州之作。黃鵠即天鵝，據(jù)《樂府詩集》所載，《黃鵠歌》是戰(zhàn)國時期魯國詩人陶嬰作的一首樂府詩，以單飛黃鵠為喻，述說自己孤寡的身世。而這首詩稱“雙黃鵠歌”，則是借詠黃鵠以表送別之意。詩為邊塞送別之作，又用《楚辭》體式，一氣流走，暢快融洽，老勁渾成。詩以“雙黃鵠”起興，點明送別。“家在”一句點明送別的目的地是“玉京朝紫微”，即長安;“主人”一句說明送別的地點是涼州的臨水之地，也可能是《靈云池送從弟》之“靈云池”邊。主人就是河西節(jié)度使。故而詩寫河西節(jié)度使在武威設(shè)安送別幕中之人，王維宴中作陪，故以雙黃鵠為喻以作送別之詩。蓋王維與別者都從長安來，而今別者回到長安，而王維仍在武威，故依依惜別之感蘊藏于字里行間?！氨铡彼木涿鑼懷缜案栉璧膱雒?，一直到太陽西下，華燈欲上之時。別筵之后，舞罷人散，留下的是別離的惆悵和孤獨的情懷。王維自己的思鄉(xiāng)之情，也在這樣的感慨中流露出來。

其二是《送崔三往密州覲省》詩：“南陌去悠悠，東郊不少留。同懷扇枕戀，獨念倚門愁。路繞天山雪，家臨海樹秋。魯連功未報，且莫蹈滄洲。”這首詩是王維在武威送別之作，故有“路繞天山雪”之句?！按奕泵丛?。詩有“同懷扇枕戀，獨念倚門愁”句，上句用漢黃香的典故：“父況舉孝廉，為郡五官掾，貧無奴仆，香躬執(zhí)勤苦，盡心供養(yǎng)?！罴瓷却舱?，塞即以身溫席?！保ā稏|觀漢紀·黃香傳》）下句用戰(zhàn)國王孫賈典故：“王孫賈年十五，事閔王。王女出走，失王之處。其母曰：‘女朝出而晚來，則吾倚門而望;女暮出而不還，則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其睡，女尚何歸？”（《戰(zhàn)國策·齊策》）是謂王維與崔三都是離家出使之人，而崔三可以還家事親，作者則還家不得，徒有思鄉(xiāng)的心緒。

其三是《靈云池送從弟》詩：“金杯緩酌清歌轉(zhuǎn)，畫舸輕移艷舞回。自嘆鸰臨水別，不同鴻雁向池來?！薄办`云池”在武威，既是當?shù)氐闹包c，也是武威軍中飲食宴樂之地。高適有《陪竇侍御靈云南亭宴詩序》云：“涼州近胡，高下其池亭。蓋以耀蕃落也。幕府董帥雄勇，經(jīng)踐賊庭，自陽關(guān)而西，猶枕席矣。軍中無事，君子飲食宴樂，宜哉。白簡在邊，清秋多興，況水具舟楫，山兼亭臺，始臨泛而寫煩，俄登步以寄傲，絲桐徐奏，林木更爽，觴蒲萄以遞歡，指蘭芷而可掇。胡天一望，云物蒼然，雨瀟瀟而牧馬聲斷，風裊裊而邊歌幾處，又足悲矣。員外李公曰：七日者何？牛女之夕也。夫賢者何得謹其時，請賦南亭詩，列之于后?！卑鸯`云池的方位、風物都細致地描繪出來。與王維詩相印證，可見王維在靈云池送從弟，既切合王維為涼州判官的身份，也表現(xiàn)出對于從弟尊重。這首的寫作緣起應該是其從弟。

三、 邊塞樂府

王維出塞在武威，擔任河西節(jié)度判官，是其創(chuàng)作邊塞詩的最佳環(huán)境，故而此時他寫了好幾首邊塞樂府。

《出塞作》云：“居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時驅(qū)馬，秋日平原好射雕。護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚?！痹撛婎}注：“時為御史，監(jiān)察塞上作。”這首詩應該是開元二十五年到達涼州時作，故詩題及題注如此。詩的前四句寫匈奴秋日校獵之盛況，以隱喻其伺機侵犯的陣勢。這里是以漢喻唐，表明北方突厥對于唐朝的威脅。這里的“居延”，與王維《使至塞上》之“屬國過居延”應同屬一地（參拙作《王維〈使至塞上〉詩發(fā)微》）。后四句是表現(xiàn)漢將守護陣地和抗擊敵人取得勝利，得到了皇帝的賞賜。清方東樹《昭昧詹言》卷一六評曰：“此是古今第一絕唱，只是聲調(diào)響入云霄?！八木淠框炋祢溨?，后四句侈陳中國之武，寫得興高采烈，如火如錦，乃稱題。收賜有功得體，渾顥流轉(zhuǎn)，一氣噴薄，而自然有首尾起結(jié)章法。其氣若江海水之浮天，惟杜公有之，不及杜公者，以用意浮而無物也?！?/p>

《從軍行》云：“吹角動行人，喧喧行人起。笳悲馬嘶亂，爭渡金河水。日暮沙漠陲，戰(zhàn)聲煙塵里。盡系名王頸，歸來獻天子?！边@首詩也應該是王維從軍河西之作?！稄能娦小肥菢犯蓬}，屬于相和歌辭平調(diào)曲?！稑犯娂肪砣稑犯忸}》云：“《從軍行》，皆樂府苦辛之辭?！薄按到恰倍鋵懠?，凌晨，陣陣號角催動著士兵早起，喧喧的忙碌準備踏上征程。“笳悲”二句寫行軍，敵人的胡笳聲音悲切，驚亂了戰(zhàn)馬，而這些戰(zhàn)馬聞到了戰(zhàn)爭的氣息在不斷地嘶鳴。一個“亂”字，表現(xiàn)出行軍的緊急，一個“爭”字也表現(xiàn)出戰(zhàn)事的激烈。“日暮”二句寫戰(zhàn)場，戰(zhàn)斗一直緊張激烈，到了日暮還沒有停止，沙漠的邊上仍然是煙塵滾滾?！氨M系”二句寫凱旋，俘獲了敵人的頭目，歸來獻給天子。全詩層層遞進，自豪之感貫穿于字里行間，表現(xiàn)了王維早年比軍邊塞以求報國立功的雄心壯志。

《隴西行》云：“十里一走馬，五里一揚鞭。都護軍書至，匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪，烽戍斷無煙。”《隴西行》是樂府古題，一作《步出夏門行》。《樂府詩集》卷三七云：“《樂府解題》曰：古辭云‘天上何所有，歷歷種白榆。始言婦有容色，能應門承賓。次言善于主饋，終言送迎有禮。此篇出諸集，不入《樂志》。若梁簡文‘隴西戰(zhàn)地，但言辛苦征戰(zhàn)，佳人怨思而已。王僧虔《技錄》云：《隴西行》歌，武帝‘碣石文帝‘夏門二篇?！锻ǖ洹吩唬呵刂秒]西郡，以居隴坻之西為名。后魏兼置渭州?！队碡暋吩唬骸畬甲曾B鼠同穴。即其地也。今首陽山亦在焉。”這首詩是描寫邊塞將士急送軍書在兵天雪地里奔馳的情景，應為王維從軍河西時作。全詩僅選取邊塞征戰(zhàn)的一個側(cè)面，以表現(xiàn)軍情的緊急?！笆镆蛔唏R，五里一揚鞭”，極寫馬行之速，軍情告急，以至于躍馬揚鞭，奔馳而來。“都護軍書至，匈奴圍酒泉”，點明躍馬者為的是送達都護的軍書，而軍書的內(nèi)容是匈奴包圍了酒泉。一個“圍”字，突出了形勢的嚴峻?！瓣P(guān)山正飛雪，烽戍斷無煙”，看似寫景，實則是寫軍情。軍情如此緊急，烽火卻中斷了。也是因為烽火中斷，才有飛馬傳達文書的行動，故而這兩句也是開頭兩句的呼應。這首詩側(cè)面剪裁，別具匠心，在王維詩中很有特色。

《隴頭吟》云：“長安少年游俠客，夜上戍樓看太白。隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。關(guān)西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。身經(jīng)大小百余戰(zhàn)，麾下偏裨萬戶侯。蘇武才為典屬國，節(jié)旄空盡海西頭。”《隴頭吟》為樂府古辭，《樂府詩集》卷二一編入橫吹曲辭中，解題云：“一曰《隴頭水》。《通典》曰：‘天水郡有大阪，名曰隴坻，亦曰隴山，即漢隴關(guān)也。《三秦記》曰：‘其阪九回，上者七日乃越，上有清水四注下，所謂隴頭水也?！边@首詩是寫邊塞士兵的行役之苦，同時也向往在戰(zhàn)爭中破敵立功，建樹勛業(yè)，也表現(xiàn)出關(guān)西老將沉淪失意的悲哀。詩應作于王維從軍河西幕府時。時當開元二十五年或二十六年。這首詩以“長安少年”引起，以“關(guān)西老將”結(jié)束，以“隴上行人”做線索，連聯(lián)前后，而詩中的三個主人公都在當時的邊塞武威。我們不妨將“長安少年游俠客”視為王維自己。史載其九歲知屬辭，開元七年（719）赴京兆府試，舉解頭，其時還不到二十歲。九年進士及第，授太樂丞。二十二年，張九齡為相，擢為右拾遺。二十五年，王維以監(jiān)察御史出使河西。其間除了中途貶官濟州司倉外，大多在長安度過，且其少年得志，與“長安少年游俠客”頗為吻合。這位長安少年，夜上戍樓，觀看太白金星，說明他對于邊塞戰(zhàn)事極為關(guān)心?！稌x書·天文志》云：“太白進退以候兵，高埤遲速，靜躁見伏，用兵皆象之，吉。其出西方，失行，夷狄敗;出東方，失行，中國敗;未盡期日，過參天，病其對國;若經(jīng)天，天下革，民更王，是謂亂紀，人眾流亡?！逼涮仔侵鳉⒎ィ视^太白說明其關(guān)注邊境戰(zhàn)事。參之王維《使至塞上》詩，是朝廷使其出使慰問邊疆，而其到達武威后被留在武威幕中作涼州判官，此時夜觀太白關(guān)注兵事，情事正合。接著“隴頭明月”二句，既寫出月照關(guān)城的武威景象，更引出“隴上行人夜吹笛”的特寫鏡頭，從而扣緊題意。邊關(guān)吹笛，是唐代邊塞詩的特定意象。王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！备哌m《塞上聞笛》詩：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關(guān)山。”笛聲進入既進入了“長安少年”的聽覺之中，也引發(fā)了“關(guān)西老將”的感慨。故而這兩句是承先啟后之筆。詩的后六句是對“關(guān)西老將”的描寫，也是詩的重點?！瓣P(guān)西老將”二句直接描寫聽到笛聲以觸發(fā)感慨，以至于“雙淚流”。后面四句是用典，“身經(jīng)大小百余戰(zhàn)”二句是用名將李廣的典故?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌罚骸拔牡墼唬骸Ш?，子不遇時！如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉！……廣曰：‘自漢擊匈奴，而廣未嘗不在其中，而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人，而廣不為后人，然我尺寸之功以得封邑者何也？豈吾相不當侯邪？且固命也。”“蘇武才為典屬國”二句是用名將蘇武的典故。據(jù)《漢書·蘇武傳》，蘇武于漢武帝天漢元年奉命出使匈奴，匈奴欲降之，蘇武不屈，乃徙武于北海上無人處，牧羊十九年。昭帝始元六年歸漢，“至京師，詔武奉一太牢謁武帝園廟，拜為典屬國”。故而后六句寫“關(guān)西老將”一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，從軍邊塞，但功高賞薄的遭遇，表現(xiàn)出《隴頭吟》要突出“愁”的主題。這樣的情懷也應該是作為《隴頭吟》的樂府古題決定的。畢竟古代描寫隴頭的詩歌多是以憂愁作為基調(diào)的。如南北朝時期的《隴頭歌辭》即是如此：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。”“朝發(fā)欣城，暮宿隴頭。寒不能語，舌卷入喉?！薄半]頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕?！?/p>

《老將行》云：“少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。射殺中山白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒！一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當百萬師。漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇。自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔時飛箭無全目，今日垂楊生左肘。路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。節(jié)使三河募年少，詔書五道出將軍。試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾軍。莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛。”《老將行》，是唐代流行的樂府詩題，屬《新樂府辭·樂府雜題》。這首詩也是王維從軍河西時作，以樂府舊題敘述老將從少至老的情形。在其壯年時期，戰(zhàn)功顯赫，而后被朝廷棄置，心情十分抑郁，然老將仍然以身許國，情操高尚，是典型的盛唐人的奮發(fā)精神。當時邊防多事，唐玄宗喜用少數(shù)民族將領(lǐng)，故不少老將常被閑置，這是本詩的現(xiàn)實基礎(chǔ)。但我們認為，詩的最后幾句是真正的主旨，是說老將雖老，但當邊庭遇警、國家需要的時候，仍然能夠殺敵立功，報效祖國。這樣的主旨，也與王維擔任河西節(jié)度判官的身份相一致。作者在詩中贊美老將的報國熱情，并同情他的不幸遭遇，具有深刻的思想性。藝術(shù)上，此詩最大的特點是用典，連用李廣、衛(wèi)青等十三人典故，運用自如，平易流暢，洵為樂府詩的杰作。清人張實居《師友詩傳錄》云：“七言長篇，宜富麗，宜峭絕，而言不悉。波瀾要宏闊，陡起陡止，一層不了，又起一層。卷舒要如意警拔，而無鋪敘之跡，又要徘徊回顧，不失題面，此其大略也?！缤跄υ憽独蠈⑿小贰钣蟹ǘ??！鼻迦松虻聺摗短圃妱e裁集》卷五評曰：“此種詩純以對仗勝。學詩者不能從李杜入，右丞、常侍自有門徑可尋。”“賣瓜種柳，極形落寞。后半寫出據(jù)鞍顧盼意，不敢以衰老自廢棄也?！边@首詩與上一首《隴頭吟》，同樣寫到老將，詩歌的主旨也有一致之處，但表現(xiàn)方法并不相同。前一首以“長安少年”與“關(guān)西老將”對比，這一首以“老將”的壯年與老年對比，而其獻身許國、立功邊塞的情懷是一致的。

（作者單位：浙江大學中文系）

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《被開拓的詩世界》

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