一個(gè)奉行解構(gòu)主義的人或許會(huì)主張：沒有哲學(xué)史，只有哲學(xué)主題史和哲學(xué)風(fēng)格史。因此，哲學(xué)無關(guān)其他，而只是對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)美好生活的追尋、對(duì)正義的求索、對(duì)意義的追問;也因此，當(dāng)我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的時(shí)候，我們是在學(xué)習(xí)柏拉圖、康德、海德格爾和維特根斯坦的哲學(xué)，而不是某種抽象化或者教條化的哲學(xué)。

或許如此，又或許不是。哲學(xué)可以是對(duì)一系列大問題的追索，也可以是對(duì)一個(gè)人具體生活的省思;哲學(xué)甚至可以直接表達(dá)為一連串試圖澄清“我是誰”的努力。任何時(shí)候，醒覺都很必要，畢竟——如蘇格拉底所言——未經(jīng)審視的生活是不值得一過的。

盡管《傳道書》中有“萬事皆空”的預(yù)言，但哲學(xué)卻始終在追求一種價(jià)值的絕對(duì)性和終極性。無論是生活還是上帝，無論是實(shí)在還是真理，抑或是自由、道德、正義和美，它們皆非對(duì)某種世界確定性的表達(dá)，而是對(duì)每一個(gè)人的可能性的喚起——與其說，哲學(xué)是亙古不變的知識(shí)，毋寧說哲學(xué)是生生不息的精神和思想。

事實(shí)上，思想總是能把波瀾壯闊的人生變得意味深長。就像1806年秋的黑格爾，當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)進(jìn)逼耶拿大學(xué)城，槍炮聲震動(dòng)圖書館階梯的時(shí)候，他依然能在混亂中看清未來，用“精神現(xiàn)象學(xué)”憧憬了一種令人歡欣鼓舞的未來。就像蘇格拉底，盡管他也認(rèn)為死刑的判決對(duì)自己不公，但他依然決心遵守一個(gè)城邦的法律，并喝下了那杯致命的毒芹汁。