摘要：本體特質(zhì)是舞蹈藝術(shù)存在的真正價值，作為土家擺手舞蹈的本體特質(zhì)在傳承過程中逐漸淡化甚至消失，傳承逐步走向偏離，擺手舞漸漸失去本體，只有回歸擺手舞本體，保持原汁原味的舞蹈，才能堅守擺手舞的生命力。本文在土家擺手舞本體偏離情況下，以重慶旅游職業(yè)學(xué)院為例，分析傳承偏離的現(xiàn)狀，積極探尋本體回歸的有效策略。

關(guān)鍵詞：擺手舞? 傳承偏離? 本體回歸

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2020）21-0077-03

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國特色社會主義植根于中華文化沃土，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。擺手舞是我們土家族人民創(chuàng)造出來的民族藝術(shù)文化，是土家族最主要的標(biāo)志性文化形態(tài)，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，主要展現(xiàn)土家兒女農(nóng)耕文明時期的生產(chǎn)勞動和日常生活的場面，傳承中土家族擺手舞出現(xiàn)本體偏離。我們在追求傳承和發(fā)展過程中并不意味著一味淺層的追求傳承和創(chuàng)新，而不顧擺手舞蹈的本體，丟失掉我們的本體也就意味著擺手舞的衰敗和落寞。回歸本體，也就是我們要從傳統(tǒng)中來，不忘“根”，守護(hù)“根”。同時，在時代背景下的多元化文化格局沖擊下，“回歸本體”是順應(yīng)我們時代的潮流，是土家族擺手舞蹈保持獨(dú)立性、民族性的前提保障和唯一出路。

一、擺手舞傳承偏離的現(xiàn)狀

雖然社會各界在擺手舞保護(hù)傳承和弘揚(yáng)發(fā)展上積極作為，但因為擺手舞中傳統(tǒng)的生產(chǎn)勞動、祭祀等功能逐漸淡化甚至消失，加上我們傳承和發(fā)展中形式多樣但“本體”重視還不夠，效果顯著但“本體”傳承不深入等突出問題的存在，致使我們土家擺手舞蹈的本體特質(zhì)正逐步淡化甚至消亡。

（一）擺手舞價值功能的變化

在現(xiàn)實(shí)的生活中擺手舞對平常人民生活所帶來的實(shí)際功能作用逐步發(fā)生了巨大的功能變化，現(xiàn)如今土家擺手舞被越來越多的農(nóng)家樂和一些機(jī)構(gòu)打造成一種表演性的民間舞蹈項目，給擺手舞發(fā)源地及周邊村落的村民和一些企業(yè)及員工帶來了重要的經(jīng)濟(jì)價值。同時，由于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展下村寨的變遷，許許多多的外來文化涌入擺手舞村落的村民中間，出于閑暇時的娛樂方式需要，漸漸把土家擺手舞這種民舞舞蹈作為一種鍛煉方式應(yīng)用于生活中，在一些活動廣場、居住小區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用駛兠客矶嫉竭@些場地進(jìn)行休閑娛樂的擺手舞鍛煉活動。如此，我們原本原生粗獷、質(zhì)樸古老的擺手舞正慢慢發(fā)生變化，這與原本以村寨內(nèi)部中祭祀為主的擺手舞蹈有著千差萬別的區(qū)別， 也很明顯地表現(xiàn)出社會發(fā)展下村寨變遷、娛樂方式需求對土家擺手舞價值功能的改變作用，在傳承中為容易使大家接受，簡化甚至變化擺手舞本體動作，以上方式的擺手舞傳承嚴(yán)重偏離了擺手舞的本體，本體傳承在傳承中受到極大挑戰(zhàn)。

（二）擺手舞傳承人不足的困境

現(xiàn)階段對傳承主體的保護(hù)是保護(hù)土家族擺手舞的前提和基礎(chǔ)，其中傳承人是其中的絕對主體，只有抓好擺手舞傳承人這一中心，堅持住本體，才能使土家族擺手舞得以長久流傳。傳承人在困境下保護(hù)和傳承土家族擺手舞不僅需要投入大量精力，而且無法為擺手舞傳承人帶來較大的物質(zhì)上收益和收獲。此外，大多數(shù)居于農(nóng)村或落后偏遠(yuǎn)的深山地區(qū)的土家族擺手舞的傳承人，生活條件本就艱苦，每天忙于生計之事，根本沒有時間和心力投入到傳承擺手舞的事業(yè)之中，更不用說考慮到為了擺手舞發(fā)展去培養(yǎng)新的擺手舞傳承人了。擺手舞傳承和擺手舞傳承人是有機(jī)整體，兩者都面臨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困境，讓傳承人樂于傳承，切實(shí)從事傳承工作，或者培養(yǎng)新的傳承人是擺手舞傳承需要解決的重要問題。

（三）娛樂方式多樣下擺手舞吸引力不足

擺手舞保護(hù)和傳承中堅守本體傳承才是最有效的方式，不能僅僅為了注重社會的參與性，而忽略其本質(zhì)特征。特別是隨著娛樂方式的多樣化，擺手舞很難吸引年青人的興趣。完全為迎合社會，就對舞蹈的動作有了簡化、美觀等等，導(dǎo)致擺手舞本質(zhì)和精神實(shí)質(zhì)的削弱。也有一部分人認(rèn)為我們土家擺手舞藝術(shù)是比較落后和比較守舊的，抱著一種不理解、排斥的心里狀態(tài)，使其生存空間變得狹小，為了單純吸引力而丟掉本質(zhì)的變化是得不償失的，新時代背景之下變與不變關(guān)鍵是堅守住本體不能變。

（四）高校傳承的突出現(xiàn)狀

在擺手舞傳承偏離的現(xiàn)狀分析中，因為本文落腳點(diǎn)在高校上，所以重點(diǎn)分析點(diǎn)也是在高校里。一是民族文化在擺手舞傳承中的弱化。土家族擺手舞傳承的方式主要分為落實(shí)在群眾間的直接傳承、藝術(shù)工作者的創(chuàng)作傳承和教育工作者的教育傳承等三種方式。在此，本文主要針對教育傳承中民族文化在擺手舞傳承中的弱化情況進(jìn)行分析，以前在教育傳承的教學(xué)中呈現(xiàn)出的是過于重視擺手舞的舞蹈動作學(xué)習(xí)，忽視了擺手舞的民族文化教學(xué)和傳授，課程內(nèi)容中的擺手舞民族文化存在比較脫節(jié)和脫離的現(xiàn)狀，擺手舞民族文化沒有能夠真正切切的融到舞蹈教學(xué)的環(huán)節(jié)之中去，技能與文化之前的溝壑較大，民族文化傳承不足也影響擺手舞的傳承。特別是在強(qiáng)調(diào)技能培養(yǎng)的高職院校，擺手舞民族文化傳承不足更為凸顯。這樣造成了教師在學(xué)生平時的訓(xùn)練和表演中比較側(cè)重擺手舞蹈的基本功和技巧，而忽視了民族文化背景下的土家擺手舞的文化背景和情感共鳴，不少學(xué)生無法抓住和達(dá)到本體支撐下的土家擺手舞，大大減弱擺手舞傳承的意義和效果。二是典型動作技能的傳承。堅持回歸本體是有效傳承的首要前提，在實(shí)際擺手舞過程教學(xué)當(dāng)中，教師對學(xué)生基本功、技能技巧的訓(xùn)練和掌握的單一重視和追求，在傳承中大家只是學(xué)習(xí)典型的舞蹈動作，都不知舞蹈動作所反映的動作背景，只是為學(xué)舞蹈而學(xué)舞蹈，更為惋惜的是擺手舞中以前還有軍前舞和酒會舞，因為未得到有效傳承，現(xiàn)在已經(jīng)失傳。

二、“本體回歸”的途徑研究與實(shí)踐

高校傳承作為土家擺手舞傳承的保護(hù)和傳承途徑之一，也是傳承本體回歸下最有效的途徑和方式，在保護(hù)和傳承中將土家擺手舞納入學(xué)校人才培養(yǎng)的各教學(xué)環(huán)節(jié)，在教學(xué)過程中將傳授擺手舞的基本動作和傳授擺手舞所包含的民族文化內(nèi)涵相統(tǒng)一。重慶旅游職業(yè)學(xué)院作為渝東南少數(shù)民族地區(qū)的高校，更應(yīng)將擺手舞引入校園引入課堂，納入人才培養(yǎng)方案，豐富學(xué)生的民族文化知識的內(nèi)涵，活躍校園文化氣氛的外延，內(nèi)外一致合作，不斷促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化在本體下的有效傳承，助推民族高校特色發(fā)展。

本文立足重慶旅游職業(yè)學(xué)院，立足學(xué)校所處民族地區(qū)的實(shí)際，大力開展民族文化研究，大力推進(jìn)土家擺手舞傳承和發(fā)展，開設(shè)土家族擺手舞課程，編創(chuàng)了《新興土家人》等劇目，舉辦了民族文化進(jìn)校園系列活動，承辦了全國民族傳統(tǒng)體育賽事，編撰出版了重慶市少數(shù)民族文化系列叢書，學(xué)院具有濃厚的民族文化和擺手舞蹈傳承發(fā)展的校園氛圍。依托學(xué)院圖書館豐富的圖書資源、相應(yīng)的電子期刊和圖書資料以及學(xué)校舞蹈表演專業(yè)，擁有合理的專兼職團(tuán)隊、專業(yè)教學(xué)資源和實(shí)施設(shè)備，在堅實(shí)的支撐之下改變本體偏離還需從以下幾個方面加強(qiáng)再聚焦和再發(fā)力。

（一）育人理念引領(lǐng)

整體校園大背景以制度文化建設(shè)為基礎(chǔ)，以豐富校園文化生活為抓手，以解決擺手舞傳承的實(shí)際問題為依托，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化為特色。具體從擺手舞本體傳承上加強(qiáng)師生擺手舞本體回歸理念和意識的教育，加強(qiáng)民族文化傳承與擺手舞傳承融合，加強(qiáng)本體下擺手舞宣傳引導(dǎo)，通過開展講座、展覽等方式，增強(qiáng)“本體回歸”理念，積極營造良好的傳承和發(fā)展擺手舞生態(tài)，充分認(rèn)識回歸擺手舞本體才是最行之有效的傳承方式，切實(shí)做好本體育人理念的引領(lǐng)，為具體實(shí)踐“本體回歸”的擺手舞蹈奠定堅實(shí)的理念基礎(chǔ)，促進(jìn)本體回歸下擺手舞的有效和長遠(yuǎn)發(fā)展，吸引更多的人參與到擺手舞的本體傳承隊伍中來。

（二）抓實(shí)教學(xué)過程

抓好教學(xué)各環(huán)節(jié)，努力培養(yǎng)本體回歸下的合格擺手舞人才。一是教學(xué)資源選取。對于原生態(tài)民間舞應(yīng)用于過程中，確實(shí)會有變化和加工的因素存在，其中對擺手舞的最基本、最典型的動作和動律元素必須要完整的保存下來，這是任何民間舞蹈元素提煉的準(zhǔn)則。不能單單只注重擺手舞的表演性和視覺性，在教學(xué)內(nèi)容選取要實(shí)實(shí)在在的抓好“本質(zhì)特征―本體創(chuàng)作―本體教學(xué)”三個環(huán)節(jié)，將擺手舞原生態(tài)部分中典型性與訓(xùn)練性最好的部分選取出來，注重選取內(nèi)容所包含的擺手舞文化含義的挖掘和凝練，要注重文化的完整性，通過深入挖掘和收集整理，形成基于本體下的原汁原味的資源。同時也可以深入到擺手舞發(fā)源地，切實(shí)感受原汁原味的舞蹈和文化。二是教學(xué)過程設(shè)計。在教學(xué)中進(jìn)行理論與實(shí)踐兩條線齊行并進(jìn)，擺手舞在實(shí)際中的動作難度不大，但是其韻味很是難找，如何讓教學(xué)中的學(xué)生深入了解和實(shí)際掌握擺手舞蹈的獨(dú)特韻律和韻味，真切感受體會和了解掌握民族文化尤為重要。將民族傳統(tǒng)文化項目引入學(xué)校課程內(nèi)容是一種必然趨勢，以抓好傳承過程中舞蹈動作和舞蹈文化的有機(jī)融合為出發(fā)點(diǎn)，對課程開展的具體實(shí)施方法和策略進(jìn)行了深入研究，優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，通過課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容安排、教學(xué)方法選取等方面積極深入探索，努力尋找本體回歸視角下擺手舞在教學(xué)運(yùn)用上的有效途徑，尋找出課程開展的最佳方案，構(gòu)建特色鮮明的文化教育和課程教學(xué)緊密結(jié)合的教學(xué)模式，形成一套適合擺手舞在長遠(yuǎn)發(fā)展的課程機(jī)制體制，促進(jìn)擺手舞傳承與土家文化傳承的有機(jī)融合，促進(jìn)學(xué)生民族民間舞蹈文化和動作能力的提升，促進(jìn)專業(yè)建設(shè)和發(fā)展，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。三是課程設(shè)置延展。在教學(xué)過程中，學(xué)校以擺手舞延伸延展為方式，擴(kuò)大其覆蓋面，設(shè)置面向全校的擺手舞公共基礎(chǔ)選修課，擴(kuò)大本體傳承的受眾面，保證本體的情況之下，盡可能簡化學(xué)生能接受和傳遞的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容，對土家族擺手舞的民族特有的文化進(jìn)行大力宣傳，充分提高和調(diào)動師生對擺手舞的認(rèn)識和興趣，從而更好地開展擺手舞的教學(xué)活動。同時，不斷打磨擺手舞課程，夯實(shí)課程實(shí)力和水平，努力將其打造成學(xué)校的精品課程，擴(kuò)大課程的受眾面，讓更多人的走進(jìn)原汁原味的擺手舞。四是學(xué)生成績考核。改變過去通過現(xiàn)場技能考核的單一方式，采用文化和技能雙重考核的擺手舞課堂成績考核，綜合考核學(xué)生對原汁原味的擺手舞技能和擺手舞文化的掌握。同時，在考核中努力實(shí)現(xiàn)舞蹈技能和文化內(nèi)涵的掌握與學(xué)生實(shí)際和學(xué)生需求之間的深度結(jié)合，讓學(xué)生真正的想去學(xué)、愿去學(xué)。

（三）開展傳承活動

擺手舞是集“健身、舞蹈、音樂”為一體的少數(shù)民族舞蹈，在堅持“每個專業(yè)有實(shí)踐平臺，每個學(xué)生有展示舞臺”的學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)下，強(qiáng)化活動引領(lǐng)，強(qiáng)化學(xué)生擺手舞實(shí)踐能力培養(yǎng)，以“擺手舞進(jìn)校園”等活動點(diǎn)燃非遺民間舞蹈活態(tài)傳承的綿延之火，積極為學(xué)生創(chuàng)造各種職業(yè)技能鍛煉和展示的平臺，將原汁原味的舞蹈通過社團(tuán)活動、專業(yè)展演等民族特色活動，在廣場、學(xué)生活動中心展示，活躍校園文化氛圍情況下讓更多的學(xué)生關(guān)注擺手舞、參與并傳承。同時，利用學(xué)院地處民族地區(qū)——黔江的優(yōu)勢，組織師生進(jìn)入土家族擺手舞發(fā)源地進(jìn)行采風(fēng)學(xué)習(xí)和體驗感受，如走進(jìn)“中國土家擺手舞之鄉(xiāng)”——酉陽，近距離感受原汁原味的擺手舞。也可以組織“旅院擺手舞文化節(jié)”，或者在學(xué)校重大集會和節(jié)日的時候進(jìn)行集中表演和展示擺手舞，讓更多的人看到和認(rèn)識到土家族獨(dú)特的民族魅力，改變?nèi)藗儗[手舞認(rèn)識不到位、距離遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)觀念。

（四）發(fā)揮傳承人傳承作用

在本體回歸的視角下，學(xué)校可以積極搭建本體回歸傳承傳播的橋梁，如邀請擺手舞大師（土家擺手舞非遺傳承人）等相關(guān)擺手舞的專業(yè)人士走進(jìn)校園走進(jìn)課堂，講解擺手舞相關(guān)知識和進(jìn)行舞蹈教學(xué)，為師生傳授擺手舞表演技巧，充分發(fā)揮傳承人保護(hù)和傳承擺手舞的積極性，用活態(tài)傳承這種最有效直接的方式，將原汁原味的擺手舞傳遞給師生。同時，通過定期邀請專業(yè)擺手舞教師為師生傳授擺手舞等活動，使師生對擺手舞有更多的了解，不斷增強(qiáng)傳承中本體意識和本體傳承的實(shí)際效果。

三、結(jié)語

關(guān)注和挖掘原汁原味的土家擺手舞蹈和舞蹈文化，深入挖掘擺手舞中蘊(yùn)藏的精神特質(zhì)和文化內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)本體指引下的土家擺手舞，充分彰擺手舞本體特征，讓擺手舞走進(jìn)高校、扎根高校、助推高校發(fā)展，積極構(gòu)建擺手舞人才培養(yǎng)體系，讓高校切實(shí)培養(yǎng)出懂?dāng)[手舞蹈和懂原汁原味的擺手舞人才，使擺手舞真正能立足本體、活在當(dāng)下、薪火相傳。

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