曹天生

新徽商精神之我見(jiàn)

曹天生

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 新徽商研究中心，安徽 蚌埠 233030）

在探討新徽商和古代徽商聯(lián)系與區(qū)別的基礎(chǔ)上，分析得出我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)形成的新徽商精神，即敢為人先的創(chuàng)新精神，競(jìng)爭(zhēng)合作的包容精神，學(xué)用一致的文化精神，經(jīng)營(yíng)制勝的誠(chéng)信精神，奮勇崛起的拼搏精神，放達(dá)四海的開(kāi)放精神，百折不撓的自強(qiáng)精神，交流、合作、發(fā)展、繁榮一體的時(shí)代精神。

古代徽商；新徽商；新徽商精神；創(chuàng)新；包容

新徽商是20世紀(jì)80年代我國(guó)改革開(kāi)放后形成并不斷發(fā)展壯大的，秉承交流、合作、發(fā)展、繁榮理念，弘揚(yáng)古代徽商精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)安徽繁榮富強(qiáng)，走向世界而不懈奮斗的新型商人群體。在廣義上，我們也將非皖籍的在安徽從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人士同樣視為新徽商。[1]

一、改革開(kāi)放后新徽商成長(zhǎng)的四個(gè)階段

改革開(kāi)放40年來(lái)，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的背景下，一支龐大的新型商人群體如雨后春筍般出現(xiàn)在安徽全省，這支新型商人群體被稱為“新徽商”。新徽商的發(fā)展大致分為四個(gè)階段。第一階段，為1978—1989年的改革開(kāi)放初期階段，新徽商主要是體制外的一批“能人”進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，其身份主要是以從事貿(mào)易和初級(jí)加工業(yè)為主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家，這批人以“傻子瓜子”年廣久為代表，他們構(gòu)成了首批新徽商。第二階段，為1990—2000年，主要是一批體制內(nèi)人才和知識(shí)分子下海經(jīng)商，以巨人集團(tuán)史玉柱、雨潤(rùn)集團(tuán)祝以才、比亞迪集團(tuán)王傳福為代表。第三階段，為2001—2012年，伴隨互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，以一批具有高學(xué)歷、擁有專業(yè)背景且與高科技相關(guān)的專家型人才為主體結(jié)構(gòu)的新徽商隊(duì)伍大量涌現(xiàn)。第四階段，2012年11月黨的十八大召開(kāi)至今，新徽商群體總體規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，他們?cè)谑舜?、十九大精神鼓舞下，以昂揚(yáng)的姿態(tài)為安徽的五大發(fā)展和扶貧攻堅(jiān)以及“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)在安徽的實(shí)現(xiàn)而不懈奮斗。在這個(gè)過(guò)程中，新徽商各方面的代表性人物更加快速涌現(xiàn)，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)頗豐，在各自領(lǐng)域盡顯才華。

新徽商與古代徽商有著承繼關(guān)系：“新徽商”之稱，意味著對(duì)古代徽商輝煌業(yè)績(jī)的高度認(rèn)可，意味著對(duì)古代徽商主體在長(zhǎng)期的經(jīng)商實(shí)踐中逐漸形成的思想意識(shí)、意志品格、價(jià)值取向和道德操守的高度認(rèn)同，并富有在新的歷史時(shí)代做出輝煌業(yè)績(jī)的精神狀態(tài)。[2]

二、新徽商與古代徽商的聯(lián)系和區(qū)別

（一）新徽商與古代徽商的聯(lián)系

新徽商與古代徽商有著密切的聯(lián)系，概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

一是商業(yè)文化薪火相傳。古代徽商在獲得財(cái)富后，注重文化建設(shè)，形成了徽商文化。新徽商繼承古代徽商的傳統(tǒng)，在有了資金積累后，同樣在文化建設(shè)上著力，以經(jīng)濟(jì)養(yǎng)文化，以文化促經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以文化促商貿(mào)經(jīng)營(yíng)。

二是經(jīng)營(yíng)中誠(chéng)實(shí)守信、講求質(zhì)量。古代徽商深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在日常生活、經(jīng)營(yíng)貿(mào)易中十分注重自己的信譽(yù)。他們?cè)谏a(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的各個(gè)方面都普遍地講求守信用、重然諾：注重商品質(zhì)量、講究貨真價(jià)實(shí)，取信消費(fèi)者；講求“真不二價(jià)”、童叟無(wú)欺；堅(jiān)持薄利多銷，甘當(dāng)廉賈，珍惜聲譽(yù)。新徽商承繼古代徽商誠(chéng)實(shí)守信的良好作風(fēng)，以誠(chéng)實(shí)守信為行商的基本準(zhǔn)則，追求質(zhì)量過(guò)硬的產(chǎn)品，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

三是重視教育、繼往開(kāi)來(lái)。古代徽商非常重視文化教育，對(duì)教育事業(yè)的投入不遺余力，鼓勵(lì)、鞭策子弟讀書(shū)做官，以提高社會(huì)地位并給經(jīng)濟(jì)利益以政治保障。新徽商秉承古代徽商做法，對(duì)重視教育更勝一籌，他們響應(yīng)黨和政府的號(hào)召，抽出資金，積極為貧困地區(qū)投資辦學(xué)，為貧困家庭子女提供多方面的幫助。

四是亦商敬學(xué)、交好斯文。古代徽商亦儒亦賈。儒商風(fēng)范使徽商獲得了社會(huì)的廣泛認(rèn)同，尤其是文人的認(rèn)同。新徽商與文化藝術(shù)界人士的交往同樣密切。他們對(duì)文化藝術(shù)界人士尊敬遵從，在經(jīng)濟(jì)上給他們提供扶持。新徽商在與文化藝術(shù)界人士的交往中，一方面提升了自己的文化藝術(shù)素養(yǎng)，另一方面也提升了企業(yè)的形象。

五是堅(jiān)守?cái)y手共進(jìn)、互助共贏。古代徽商堅(jiān)持以血緣為紐帶、以地緣為依托，走商業(yè)合作的模式，以提高自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力。新徽商延續(xù)了古代徽商這一優(yōu)秀特點(diǎn)，形成了更加多元化的聯(lián)合模式。各種聯(lián)合會(huì)、商會(huì)、協(xié)會(huì)、基金會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，重要目的就是攜手共進(jìn)、互助共贏，促進(jìn)企業(yè)成長(zhǎng)，整合各種資源、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。非但如此，新徽商與古代徽商一樣，還將商貿(mào)活動(dòng)延伸到國(guó)外，并在國(guó)外成立了徽商互助組織，延續(xù)了古代徽商海外貿(mào)易的神話。

六是實(shí)行品牌戰(zhàn)略，以精品取勝。古代徽商堅(jiān)持質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，造就了諸多享有盛名的老字號(hào)，如“胡開(kāi)文”“曹素功”“張小泉”“謝裕大”“王致和”“胡慶余堂”“張一元”等。新徽商在新的歷史條件下，敢于創(chuàng)新，堅(jiān)持質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)立了一批享譽(yù)全國(guó)和世界的品牌產(chǎn)品，如“奇瑞”“江淮”“比亞迪”“美菱冰箱”“科大訊飛”等。

七是獻(xiàn)身公益，造福社會(huì)。古代徽商富有以后，多能捐出銀兩、谷物、設(shè)立粥廠，救濟(jì)因水、旱等自然災(zāi)害受難的災(zāi)民，扶助鰥寡孤獨(dú)，收養(yǎng)嬰兒，乃至于修橋鋪路等。新徽商繼承了此傳統(tǒng)，積極投身于公益事業(yè)的建設(shè)，此類事跡，更是層出不窮，造福社會(huì)，較之古代徽商更是難以計(jì)數(shù)。

（二）新徽商與古代徽商的區(qū)別

新徽商與古代徽商相較，也存在諸多區(qū)別：

一是產(chǎn)生的歷史背景不同。古代徽商是封建時(shí)代的封建商幫，新徽商是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期的新型商人群體。由于所處時(shí)代不同，兩者雖同是商人群體，但性質(zhì)有別。

二是人員組成不完全相同。古代徽商即“徽州商幫”，是由古徽州籍商人組成的商人集團(tuán)。一個(gè)是當(dāng)下皖籍商人群體，是全省地域概念；一個(gè)是古徽籍商人群體，是一府六縣（徽州府轄歙縣、婺源縣、祁門縣、休寧縣、績(jī)溪縣、黟縣6縣）的地域概念。新徽商的人員組成主要是由安徽籍出生的商人組成的新型徽商，是改革開(kāi)放以來(lái)為安徽建設(shè)發(fā)展、為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及為人類進(jìn)步等方面做出貢獻(xiàn)的安徽籍商人。

三是從商出發(fā)點(diǎn)不同。古徽州人多地少，又是歷史上全國(guó)著名的移民遷入?yún)^(qū)，人口大量增加。這種人多地少的矛盾促使徽州人改變生存觀念，他們主動(dòng)離開(kāi)徽州到外地經(jīng)商。因此，古代徽州人經(jīng)商更多的是滿足基本生存需求，飽含著較強(qiáng)的迫不得已性。新徽商除了改變自身和家庭的生存狀況外，更多的是主動(dòng)走向經(jīng)商之路，是為夢(mèng)想而奮斗，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)而奮斗。

四是經(jīng)濟(jì)環(huán)境不同。古代徽商是在經(jīng)濟(jì)環(huán)境整體上尚處在自然經(jīng)濟(jì)條件下生長(zhǎng)起來(lái)的商幫，其經(jīng)商的經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對(duì)落后，有的地區(qū)甚至還比較惡劣，商業(yè)和貿(mào)易具有很大的局限性和危險(xiǎn)性。而新徽商是隨著我國(guó)大力推進(jìn)改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)足進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)面貌獲得較大改觀條件下，在政府的支持和號(hào)召下半自發(fā)、半催生的條件下生長(zhǎng)和成長(zhǎng)起來(lái)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展工業(yè)化、國(guó)際化和信息化，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)類型的多元化，加之世界經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)形勢(shì)，特別是我國(guó)推進(jìn)“一帶一路”大發(fā)展、大建設(shè)，使得新徽商面臨前所未有的發(fā)展環(huán)境和時(shí)代要求，在更多更大的商機(jī)和挑戰(zhàn)面前，有著十分廣闊的發(fā)展前景。

五是交通狀況不同。舊時(shí)徽州地區(qū)山地較多、交通十分不便，交通基本以水路為主，山路蜿蜒崎嶇，構(gòu)成了古代徽商對(duì)外聯(lián)系的極大阻礙。反觀新徽商所處的時(shí)期，交通便捷、四通八達(dá)。密集的鐵路網(wǎng)、快速的公路網(wǎng)、交錯(cuò)的水路網(wǎng)和便捷的航空運(yùn)輸網(wǎng)等構(gòu)成了完備的交通運(yùn)輸體系，這大大有利于對(duì)外聯(lián)系，為新徽商提供了優(yōu)質(zhì)的發(fā)展條件。

六是與政府關(guān)系不同。古代徽商作為封建商幫，與封建官府的關(guān)系極其不穩(wěn)定。古代徽商為封建官府做出了許多犧牲，然而官府卻并未給予徽商足夠的支持。古代徽商衰敗的重要原因之一是徽商后期面對(duì)列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略時(shí)，沒(méi)能夠得到政府強(qiáng)有力的支持，而是隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落而衰落下去。而新徽商與政府是“互利共贏”的共生關(guān)系，社會(huì)主義國(guó)家是新徽商發(fā)展的強(qiáng)大母體和后盾，新徽商是安徽乃至國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要支撐和表現(xiàn)。國(guó)家通過(guò)一系列的政策，如中部崛起、長(zhǎng)三角發(fā)展、“一帶一路”建設(shè)、黃淮海發(fā)展、大皖南旅游區(qū)建設(shè)等戰(zhàn)略措施，鼓勵(lì)、支持和促進(jìn)安徽的發(fā)展，不斷為新徽商提供發(fā)展機(jī)遇和開(kāi)辟道路。同時(shí)國(guó)家和安徽省在全國(guó)性與全球性經(jīng)濟(jì)互動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)成果愈發(fā)豐碩且完善，新徽商也從中受益，獲得發(fā)展機(jī)遇和商業(yè)利益。

七是時(shí)代理念不同。古代徽商的傳統(tǒng)經(jīng)商理念不可能完全符合當(dāng)前新情況的要求。新徽商一方面需要繼承傳統(tǒng)的徽商優(yōu)秀營(yíng)商理念，另一方面更需要結(jié)合城市化、市場(chǎng)化的時(shí)代特征進(jìn)而更富于創(chuàng)造性，以符合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的需求，這是古代徽商鄉(xiāng)土氣息、農(nóng)業(yè)氣息的營(yíng)商所完全不能比擬的。當(dāng)下中國(guó)與世界溝通和交流非常密切，這是新時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。同時(shí)，現(xiàn)今國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，要求我們必須提高發(fā)展質(zhì)量和效益。因此，新徽商必須堅(jiān)持新發(fā)展理念，在新時(shí)代傳承團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、積極進(jìn)取的古代徽商精神，在“一帶一路”建設(shè)和人類命運(yùn)共同體建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

八是承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任不同。古代徽商沒(méi)有明確的社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。處在新的歷史時(shí)期的新徽商，其社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)明確而繁多。

九是社會(huì)影響力有別。古代徽商不僅在當(dāng)時(shí)全國(guó)范圍內(nèi)的同行中脫穎而出，成為眾多商幫中的佼佼者，而且影響力一直延續(xù)到今天，成為商界津津樂(lè)道的對(duì)象。新徽商雖然已經(jīng)形成一支龐大的隊(duì)伍，但是與同時(shí)期的浙商、粵商等相比，影響力尚有差距，需要新徽商繼續(xù)不忘初心、攜手奮進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷提高影響力和美譽(yù)度。

新徽商是古代徽商的繼承和發(fā)展，古代徽商有許多寶貴遺產(chǎn)值得新徽商汲取和弘揚(yáng)，我們今天發(fā)展新徽商，必須在精神境界里保持對(duì)古代徽商的景仰。我們高興地看到，在新時(shí)代的今天，新徽商正以更加飽滿的熱情，以超越古代徽商的姿態(tài)打點(diǎn)行裝再出發(fā)。

三、改革開(kāi)放以來(lái)形成的新徽商精神

在改革開(kāi)放后的40年里，新徽商精神逐步形成，概括起來(lái)是：

第一，敢為人先的創(chuàng)新精神。古代徽商在其發(fā)展的鼎盛時(shí)期，無(wú)論是在經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)方式上，還是在融資方式、經(jīng)營(yíng)機(jī)制上創(chuàng)新多多。創(chuàng)新是新徽商的靈魂，敢為人先、開(kāi)拓創(chuàng)新是新徽商的優(yōu)秀品質(zhì)。以年廣九等一大批新徽商敢于在改革開(kāi)放之初沖破制度的藩籬，率先興辦企業(yè)、帶頭致富。在隨后的幾十年里，涌現(xiàn)出諸如史玉柱等為代表的創(chuàng)新典型。新徽商在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不僅傳承了古代徽商成功的經(jīng)營(yíng)理念等，而且還通過(guò)不斷的科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和體制創(chuàng)新來(lái)改變?cè)械慕?jīng)營(yíng)方式和管理模式，以增強(qiáng)自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體的發(fā)育、成長(zhǎng)、壯大，以此保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的周期性繁榮。在新徽商發(fā)展的道路上，敢為人先、敢于創(chuàng)新一直是新徽商精神的凸顯所在。

第二，競(jìng)爭(zhēng)合作的包容精神。在黨的路線方針政策的指引下，新徽商主張競(jìng)爭(zhēng)和合作并存的包容經(jīng)濟(jì)，集聚團(tuán)隊(duì)力量，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，無(wú)論是在融入地方產(chǎn)業(yè)集群、融入共生經(jīng)濟(jì)，還是在融入?yún)f(xié)同創(chuàng)新科技創(chuàng)新體系等方面，都能做到競(jìng)爭(zhēng)與合作并進(jìn)，將包容型經(jīng)濟(jì)做大做強(qiáng)，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的健康性、可持續(xù)性。

第三，學(xué)用一致的文化精神。新徽商與時(shí)俱進(jìn)，以文化建設(shè)凝聚各方面力量，不僅做大企業(yè)，更強(qiáng)調(diào)做強(qiáng)企業(yè)，上下聯(lián)通、左右連貫、前后照應(yīng)，共商共建共享。加強(qiáng)文化建設(shè)主要表現(xiàn)在：培育學(xué)習(xí)型企業(yè)風(fēng)氣，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；學(xué)習(xí)新科技和新信息技術(shù)，努力促進(jìn)產(chǎn)品升級(jí)換代，保持技術(shù)領(lǐng)先；學(xué)習(xí)古代徽商的“儒商”精神，將以義取利、以義為本、貨真價(jià)實(shí)、誠(chéng)信經(jīng)商、扶危濟(jì)困等在新的歷史條件下向更高層次上提升，提高了新徽商的無(wú)形資產(chǎn)，更加光亮了新徽商的金字招牌。

第四，經(jīng)營(yíng)制勝的誠(chéng)信精神。誠(chéng)信友善是新徽商的經(jīng)營(yíng)制勝之道。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在依法治國(guó)的背景下，新徽商不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)商業(yè)美德，而且注重“信用安徽”“誠(chéng)信體系”的構(gòu)建和踐行；不僅突破了古代徽商無(wú)法規(guī)避的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，而且還克服了古代徽商利用非制度資源的隱患和先天局限。這樣就重新鑄就了誠(chéng)信經(jīng)商的大格局、大框架，取得了大勝算。

第五，奮勇崛起的拼搏精神。習(xí)近平總書(shū)記于2018年11月1日在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上的講話中指出民營(yíng)經(jīng)濟(jì)具有“五六七八九”的特征。改革開(kāi)放40年來(lái)，新徽商為安徽的發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。新徽商在稅收、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、科技創(chuàng)新、城鎮(zhèn)勞動(dòng)就業(yè)、企業(yè)數(shù)量上都為安徽立下了汗馬功勞；新徽商在安徽中部崛起、安徽融入長(zhǎng)三角發(fā)展、安徽合蕪蚌國(guó)家自主創(chuàng)新示范區(qū)建設(shè)、安徽區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、皖江經(jīng)濟(jì)帶、一帶一路建設(shè)中，克服困難、勇于開(kāi)拓，攻堅(jiān)克難、勇于擔(dān)當(dāng)，不斷再立新功，充分展現(xiàn)出新徽商奮勇崛起的拼搏精神。

第六，放達(dá)四海的開(kāi)放精神。改革開(kāi)放后生長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的新徽商活躍在全省和全國(guó)各地，也走向了世界各地，是一支不可或缺的商業(yè)勁旅。他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)既為安徽的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。安徽省人民政府自2005年開(kāi)始召開(kāi)的中國(guó)國(guó)際徽商大會(huì)，為徽商的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)搭建了一個(gè)通達(dá)四海、內(nèi)引外聯(lián)的平臺(tái)，進(jìn)一步推動(dòng)了新徽商的發(fā)展。新徽商在歷史發(fā)展的新時(shí)代，繼承和弘揚(yáng)古代徽商精神，不斷創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)營(yíng)模式和經(jīng)營(yíng)方式，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展電商模式和互聯(lián)網(wǎng)金融，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)形勢(shì)下不斷走向世界，在我國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”和“人類命運(yùn)共同體”建設(shè)中發(fā)揮作用。我們還看到從安徽走出去的新徽商不忘反哺自己的出發(fā)地安徽，他們中的部分人將資金和技術(shù)集聚到安徽，為安徽省的五大發(fā)展服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)“兩個(gè)一百年”的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。

第七，百折不撓的自強(qiáng)精神。新徽商不僅繼承了古代徽商的“徽駱駝精神”，而且使之發(fā)揚(yáng)光大。這種新徽駱駝精神表現(xiàn)在拼搏進(jìn)取、勇于開(kāi)拓，更以勤懇努力、任勞任怨而享譽(yù)商界。新徽商中絕大多數(shù)屬于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，在幾十年的發(fā)展中，他們不懈奮斗，將企業(yè)做大做強(qiáng)，到2018年11月，使全省民營(yíng)高新企業(yè)的數(shù)量達(dá)到了4000家以上，約占全省的95%。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為推動(dòng)我國(guó)發(fā)展不可或缺的力量，成為創(chuàng)業(yè)就業(yè)的主要領(lǐng)域、技術(shù)創(chuàng)新的重要主體、國(guó)家稅收的重要來(lái)源，為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政府職能轉(zhuǎn)變、農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、國(guó)際市場(chǎng)開(kāi)拓等發(fā)揮了重要作用。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大民營(yíng)企業(yè)家以敢為人先的創(chuàng)新意識(shí)、鍥而不舍的奮斗精神，組織帶領(lǐng)千百萬(wàn)勞動(dòng)者奮發(fā)努力、艱苦創(chuàng)業(yè)、不斷創(chuàng)新。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠創(chuàng)造中國(guó)奇跡，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)功不可沒(méi)！”[3]“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要成果，是推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，是推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要主體，也是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要力量。在全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)只能壯大、不能弱化，不僅不能‘離場(chǎng)’，而且要走向更加廣闊的舞臺(tái)?！盵3]新徽商作為安徽省民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的主體地位，都是通過(guò)自己的刻苦奮斗而獲得的。

第八，交流、合作、發(fā)展、繁榮一體的時(shí)代精神。新徽商的發(fā)展，順應(yīng)了時(shí)勢(shì)的變化，搶抓了發(fā)展的機(jī)遇，一是發(fā)端于“文革”結(jié)束后的改革開(kāi)放，二是發(fā)展于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，三是發(fā)展于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，四是發(fā)展于十八大、十九大以來(lái)，特別是新時(shí)代以來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，新徽商高揚(yáng)“交流、合作、發(fā)展、繁榮”的主旋律，立足安徽、走向全國(guó)、面向世界，涌現(xiàn)出一大批具有使命感、責(zé)任感、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀企業(yè)家隊(duì)伍；新徽商群體遍布省內(nèi)、省外和海外，越來(lái)越多的新徽商在不同地方、不同經(jīng)濟(jì)行業(yè)和領(lǐng)域，以自己的實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫新徽商的傳奇，他們中不乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的高手、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能手，他們創(chuàng)立和經(jīng)營(yíng)的企業(yè)有的還進(jìn)入國(guó)家500強(qiáng)，在世界上也越來(lái)越有競(jìng)爭(zhēng)力。我們相信，隨著時(shí)間的推移，新徽商一定會(huì)以更加輝煌的業(yè)績(jī)展現(xiàn)在世人面前。

以上8種精神是新徽商在改革開(kāi)放后40年來(lái)的發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，既有對(duì)古代徽商精神的繼承，更有在新的歷史條件下的發(fā)展，處處折射出馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論光輝。

[1]中安網(wǎng).交流合作發(fā)展繁榮——徽商大會(huì)隆重開(kāi)幕[EB/OL]. [2020-03-01] .http://ah.anhuinews.com/system/2005 /05/18/001263926.shtml.

[2]佚名.時(shí)代呼喚新徽商——訪徽商大會(huì)組委會(huì)常務(wù)副主任、副省長(zhǎng)文海英訪談錄[J].江淮，2005（6）：6-8.

[3]習(xí)近平.在民營(yíng)經(jīng)濟(jì)座談會(huì)上的講話[EB/OL].[2020-03-01].http://www.xinhuanet.com/politics/2018-11/01/c_1123649488.htm.

The Spirit of New Huizhou Merchants:From a Personal Perspective

CAO Tian-sheng

Based on the discussion of the connection and difference between new Huizhou merchants and ancient Huizhou merchants, this paper analyzes the spirit of new Huizhou merchants developed since China's reform and opening-up, namely, the innovative spirit, inclusive spirit, practical spirit, good faith spirit, striving spirit, collaborative spirit, independent spirit, and the spirit of the new times advocating communication, cooperation, development and prosperity.

ancient Huizhou merchants; New Huizhou merchants; spirit of New Huizhou merchants;innovation;inclusiveness

2020-03-11

安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)新徽商研究中心“理論研究專題”（AHCJDXXHSLL2020-02）

曹天生（1953－），男，安徽涇縣人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)新徽商研究中心教授，博士，主要從事安徽地方經(jīng)濟(jì)文化史研究。

10.13685/j.cnki.abc. 000520

F279.29；K248

A

1671-9255（2020）04-0054-04