□ 曹安群

大凡一個演員，畢生奮斗的無非是“表演”二字，而表演水平的最高境界莫過于“出神入化”！然而，在我的演藝生涯中，最掣肘我也最能鍛煉我表演的，則是對于儺戲儺舞中的形象塑造。

儺戲，是一個新興的古老劇種。說其古老，是因為儺戲距今至少有六百年的歷史，被當今的專家學者譽為戲曲的“活化石”；說其新興，是因為儺戲雖然長期存活于歷史和民間，但其真正被人們廣為認識，還是在上個世紀八十年代中期以后。而安徽省池州市黃梅戲劇團，乃是全國最早介入，最早挖掘、整理以及開發(fā)儺戲的專業(yè)劇團。

儺戲，又被稱之為“儀式性戲曲”，其同時兼有“儺舞——正戲——吉祥詞”三段體。而儺舞，類似于亞雜劇。其塑造人物形象，幾乎沒有語言、聲腔的有效手段，也不借助眉目等面部表情，而只是以戴面具為表演特征，以肢體語言表情達意。在我所飾演的儺舞諸多角色中，難度最大、也最令我鐘愛的角色則是高蹺馬《花關(guān)索戰(zhàn)鮑三娘》中的鮑三娘。

傳說中的《花關(guān)索戰(zhàn)鮑三娘》，是指三國時期，關(guān)公的遺腹子花關(guān)索長大成人，遵索員外之命西川尋父，途經(jīng)鮑家莊，遇鮑氏三兄妹相阻，一場鏖戰(zhàn)，最終結(jié)為秦晉之好的愛情故事。

飾演鮑三娘，首先必須男扮女裝。男扮女裝，在飾演反串角色的傳統(tǒng)戲里并不鮮見，而對于我來說，卻是一種性別挑戰(zhàn)。因為鮑三娘是一位傳說中的女英雄。不僅要表現(xiàn)出女性體態(tài)，女性柔情，而且鮑三娘還是一位待字閨中，具有俠肝義膽且身懷絕技的女中豪杰；其次，戴著面具表演，很難表現(xiàn)出人物的鮮明個性；再則，整個故事是在高蹺上完成。高蹺，高度一米五，腿腳綁扎其上，具有一定的高難度技巧和危險性，而且身著軟靠，外罩布馬，頭戴插有翎翅的額子，手持雙锏，尤其是臉上佩戴著眼孔很小、呼吸不暢的木制面具，表演中還要有大幅度的打斗動作，騰挪跨跳，“手舞足蹈”，其技巧之難，可見一斑。當然，技巧畢竟只是技巧，下足功夫練習，總能解決問題。事實上，每一個表演此儺舞的演員，首先都要過好這一關(guān)，我自然也不例外。而且，我與頭馬亦稱關(guān)索的演員同屬主演，演技理應(yīng)高人一籌，把子功的交鋒當然更其驚險，特別是腳下的功夫也更需嫻熟，自不消說。困難的是，沒有唱腔，沒有念白，甚至也沒有眼神，我們?nèi)绾巫層^眾能看懂故事，并且覺得饒有趣味，點頭贊許，這才是目的。

節(jié)目在我兄妹三人追殺關(guān)索的戰(zhàn)鼓聲中拉開帷幕。雖曰追殺，但作為一個待字閨中的女兒家，乍見一位身材魁偉，相貌英武的年輕俊彥突然出現(xiàn)在自己的面前，自不免有一種本能的怦然心動，而這種倏忽一閃的念頭，當是不經(jīng)意卻又不可或缺的故事切入點，我把這切入點定義為“愛情的原點”。既然是愛情故事，愛情的火花何時點亮，如何點亮，卻頗傷腦筋。由是我苦苦思索，反復提煉動作。我想：鮑三娘雖系一寨之主，或有落草之嫌，但她畢竟還是青春少女，對愛情自有向往，特別是她對突然從“天上掉下個林妹妹”豈能無動于衷？她雖有正常人的七情六欲，但又有少女的本能羞澀和為將一方的矜持，行為自不可輕佻露骨。通常，儺舞的肢體語言多屬粗獷而夸張，但于此處，非但不宜夸張，更不能粗獷。所以此時，我便設(shè)計了面向關(guān)索將頭輕輕往上一昂的動作，表示眼睛一亮，潛臺詞是：“喲，帥哥”！但僅僅這樣一個微妙的“神態(tài)”，不能讓鮑禮、鮑義二位兄長有所感知，更不能讓關(guān)索有所察覺，同時又有意識地表達了自己的心緒。只此一舉，相信觀眾看到了我罩著面具的臉上雙眉一挑，兩眼出神的表情，從而也心知肚明我的心理活動。在接下來的打斗中，關(guān)索果然英氣逼人，一柄大刀，左砍右殺，前挑后擋，如入無人之境，其武藝超絕，勇猛過人，令人嘆服，不免頓生敬意乃至愛意。所謂強將面前無弱兵！為了凸顯關(guān)索的英雄形象，我兄妹三人，也不能做輕易就范的無名之輩，于是我排兵布陣，施以計謀。陣勢中，我欲擒故縱，似真或假，借助陣勢，挑逗有節(jié)。二兄長也前后夾擊，不容稍息。關(guān)索雖是將門之后，怎抵我等智賺。值其疲于應(yīng)戰(zhàn)之際，二兄長箭步上前，掄鎚揮槍，欲斃其命。就在那千鈞一發(fā)的緊急關(guān)頭，我不由含胸前傾，賣個破綻，突然作馬失前蹄狀，對峙雙方旋即住手。隨之我體態(tài)復正，背對關(guān)索，面向二兄長，右手在左腹下輕輕搖擺，示意二兄長不可貿(mào)然加害。這含胸前傾，急中生智，就是我反復琢磨后的舞蹈語匯，我自詡為“神來之筆”。如此神情，化解危機，一石三鳥，不露痕跡。同樣，這里的語匯也不能像正常表演儺舞時的過于放大，而只是表達愛意的露而不露。其實，關(guān)索并非懵懂之人，包括鮑禮鮑義二兄長，對此情此景想也察知一二，因是，在接下來的雙方過招中，彼此欣賞而又不輕易就范，互相制衡而又各有禮讓，直戰(zhàn)斗到最后，仍是難解難分。故事就在這起起伏伏、曲曲折折中向前推進，而最終的殺手锏乃是鮑三娘抖出長達數(shù)米的裹腳布以代絆馬索。我手持綢帶，上下翻飛，一番揮舞，令人眼花繚亂。設(shè)若此時真將裹腳布拋向?qū)Ψ今R腿，說不定便能一招制敵，致使對方人仰馬翻。殊不知如此一來，表演的不但不是舞臺故事，而勢必會釀成舞臺事故。因為馬腿，即演員腳下的高蹺，在受到面具的視力范圍限制的情況下，具有相當?shù)奈ｋU性，所以斷不能有任何一點閃失，否則，舞臺上會因為連鎖反應(yīng)而一倒一大片，那樣豈不是弄巧成拙？由是，我瞅準關(guān)索揮舞的刀尖，將裹腳布奮力一拋，恰被關(guān)索刀挑正著，關(guān)索隨即持刀裹拽，攬我入懷。我亦半推半就，順勢“過河”，且頭偏一邊，以手遮臉，略表含羞，此時觀眾也就報以會心一笑，一段美麗的愛情故事就此結(jié)束。

儺戲表演

池州曹安群，高蹺馬

對于儺舞的表演，開始我是懵懂的，盲目的，不感興趣和毫無自信的?？傉J為不說不唱，一種表情從頭至尾，何以感人？再加之傳統(tǒng)的儺舞語匯非常簡單，沒有多少“玩意兒”，更沒有多少可視性，所以我也就沒有什么積極性和主觀能動性。殊不知，儺舞不但在其流傳的鄉(xiāng)間有著根深蒂固的市場，而且在城市及涉外的舞臺上也廣受歡迎。究其原因，興許是儺舞的原始、古樸、神秘、稀罕抑或其本身的功能所致，讓這尊活化石具有內(nèi)在的蘊藉之美。而同時，與專業(yè)劇團參與創(chuàng)作所迸發(fā)的藝術(shù)靈性亦不無關(guān)系。我想，儺舞的表演畢竟是活人真性情的表演，總比受人操作、代為言行的木偶劇與皮影戲等表演形式而真實可感，樂于為人接受吧？有了這種思考，我便端正思想，從不自覺到自覺，由無意識到有意識的摸索、實驗?zāi)酥羷?chuàng)作，始終信奉“心里有，身上才有”的創(chuàng)作理念，一步步藝海覓珠，努力創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美需求的雅俗共賞的表演模式。而且這種創(chuàng)造是不傷及儺舞根本特征的辯證思維，是不喧賓奪主的適度分寸，是豐富表演的恰到好處。

儺舞《花關(guān)索戰(zhàn)鮑三娘》，每每演出，極為震撼。之所以有如許絕對良好的劇場效果，不僅是因為舞蹈腳本有戲，導演有招，也不只是因為演員技巧炫目，而是我們幾位演員通力協(xié)作，助力導演求變創(chuàng)新，不斷磨礪，為使節(jié)目有看頭，有嚼頭，可賞可品，演員各自更賦予角色以血肉，以靈魂，讓各自角色成為有神采，有神韻，形神兼?zhèn)?，形神畢肖的典型環(huán)境中的典型形象！