岑怡 楊洋

美麗鄉(xiāng)村是踐行“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念的最好依托點(diǎn)之一，貴州省作為全國(guó)的少數(shù)民族大省，旅游發(fā)展模式主要以鄉(xiāng)村旅游為主，通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，在促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、提升少數(shù)民族村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保護(hù)傳統(tǒng)民族文化等方面起著重要作用。早在2017年，貴州省出臺(tái)的《發(fā)展旅游業(yè)助推脫貧攻堅(jiān)三年行動(dòng)方案》提出，把“旅游扶貧作為產(chǎn)業(yè)扶貧的重要抓手，把鄉(xiāng)村旅游作為精準(zhǔn)扶貧的重要途徑，把解決更多貧困人口就業(yè)作為精準(zhǔn)扶貧的重點(diǎn)方向，使旅游在全省決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝同步小康進(jìn)程中發(fā)揮更大作用”。

一、旅游扶貧與女性角色轉(zhuǎn)變的內(nèi)在聯(lián)系

鄉(xiāng)村旅游扶貧是精準(zhǔn)扶貧理念同鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)扶貧有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，運(yùn)用和依托農(nóng)村可用的自然資源、人力資源綜合發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，通過發(fā)展旅游產(chǎn)生大量就業(yè)崗位，提供給農(nóng)村需要國(guó)家扶貧幫助的貧困人群，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到產(chǎn)業(yè)扶貧的效果。鄉(xiāng)村旅游往往是由政府帶頭引導(dǎo)和政策扶持，吸引民間企業(yè)進(jìn)行資金投資和旅游開發(fā)，然后依靠當(dāng)?shù)刎毨巳汉唾Y源打造主題和發(fā)展景區(qū)。貴州作為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的集中地，目的地村民在感受旅游帶來經(jīng)濟(jì)增收的同時(shí)，其傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)也不斷受到影響，發(fā)展旅游為更多婦女提供了廣闊的就業(yè)空間。對(duì)于鄉(xiāng)村留守婦女而言，旅游業(yè)是一種帶有高度開放元素和有別于婦女傳統(tǒng)生活模式的新興產(chǎn)業(yè)。在貴州大部分鄉(xiāng)村，村民為改變家庭狀況，增加家庭收入，大多數(shù)家庭的男性會(huì)舍棄原有務(wù)農(nóng)種地、養(yǎng)殖牲畜的經(jīng)濟(jì)增收方式，投入到外出打工或者自主經(jīng)營(yíng)的行列當(dāng)中，由此，留守婦女成為村落社會(huì)的主要守護(hù)者，履行傳統(tǒng)社會(huì)婦女在家承擔(dān)贍養(yǎng)父母、教育孩子的責(zé)任。加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)步伐，對(duì)留守婦女進(jìn)行相應(yīng)服務(wù)技能培訓(xùn)，在一定程度上，能促使女性逐漸改變傳統(tǒng)“男主外女主內(nèi)”的觀念，轉(zhuǎn)變自己的社會(huì)角色，積極投入到旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中來，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)家庭增收。

在鄉(xiāng)村社會(huì)，留守婦女是當(dāng)?shù)氐闹匾a(chǎn)力，是鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展所需的勞動(dòng)力和服務(wù)人員的重要來源，積極引導(dǎo)留守婦女接觸鄉(xiāng)村旅游、從事鄉(xiāng)村旅游，維系二者關(guān)系良性發(fā)展對(duì)于旅游扶貧工作來說是不可忽視的。部分留守婦女通過餐飲、住宿、傳統(tǒng)手工藝品加工及銷售等方面的參與和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提升了自身家庭地位、自我認(rèn)同及社會(huì)認(rèn)同，更好地實(shí)現(xiàn)了家庭的脫貧致富。

二、個(gè)案分析

（一）報(bào)京鄉(xiāng)屯上村發(fā)展概況

報(bào)京鄉(xiāng)位于貴州省鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣最南端，距縣城39千米，是北侗地區(qū)最具侗族特點(diǎn)的村寨。東鄰三穗縣，南接劍河縣，鎮(zhèn)劍公路從寨邊橫過。寨子中心稱大寨，分上、中、下和后屯4個(gè)部分。本文的調(diào)查對(duì)象屯上村位于報(bào)京鄉(xiāng)的北部，為深度貧困村，全村有5個(gè)自然寨，7個(gè)村民小組，以侗族人口為主，地貌以山區(qū)為主。村內(nèi)便道縱橫，連接家家戶戶，寨內(nèi)古樹參天，環(huán)境優(yōu)美。村民擁有自己獨(dú)特的服飾、建筑、語言、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日等。屯上村因地處偏遠(yuǎn)，人多地少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，年人均糧食430千克，年人均純收入為4650余元。該村農(nóng)戶1318戶，鄉(xiāng)村人口共5248人，其中男性2665人，女性2583人，建檔立卡貧困戶有268戶1135人。隨著報(bào)京鄉(xiāng)村旅游的逐步推廣和發(fā)展，周邊村寨的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、庭院及產(chǎn)業(yè)路的新建、飲水工程項(xiàng)目的建設(shè)、農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施設(shè)備的完善，都取得較好發(fā)展。脫貧工作通過屯上村駐村工作隊(duì)、村支兩委、幫扶干部及人民群眾的共同努力，2018年以前脫貧248戶1091人，貧困發(fā)生率下降至2.64%；2019年脫貧20戶44人，貧困發(fā)生率下降至0。

（二）旅游扶貧對(duì)女性角色的影響

1.改變傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)的家庭分工

在報(bào)京屯上村，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)要求女性在家進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得家庭的生活資料，還要進(jìn)行家務(wù)勞作，同外出務(wù)工的丈夫的經(jīng)濟(jì)收入相比，婦女相對(duì)薄弱的收入水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能在家庭事務(wù)決策權(quán)中享有主事權(quán)，這導(dǎo)致留守婦女的家庭地位并不高。但隨著報(bào)京鄉(xiāng)開展旅游扶貧項(xiàng)目以來，通過“三月三”、吃新節(jié)、吃公酒、牯藏節(jié)、十月婚慶月等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的開展，婦女成為開展鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)、傳播傳統(tǒng)文化的主力軍，她們?cè)趨⑴c多項(xiàng)旅游服務(wù)工作之后，生產(chǎn)力取得較明顯的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)逐漸擁有了家庭自主的經(jīng)濟(jì)分配權(quán)，家庭地位也隨之提高，這是旅游扶貧項(xiàng)目中留守婦女角色扮演的一大改變和全新定位。

2.提升傳統(tǒng)社區(qū)女性的參與能力

貴州的許多民族村落在旅游未全面開發(fā)前，傳統(tǒng)的居家觀念在婦女腦中根深蒂固，婦女對(duì)自身社會(huì)地位沒有明確的認(rèn)識(shí)。旅游的開發(fā)與發(fā)展讓當(dāng)?shù)貗D女在從事旅游活動(dòng)的過程中潛移默化地學(xué)到更多家庭以外的知識(shí)和技能，從事旅游接待使她們的經(jīng)濟(jì)收入增加，個(gè)人能力提升，自信程度增強(qiáng)。調(diào)研組發(fā)現(xiàn)，未發(fā)展旅游前的報(bào)京鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)貗D女較少參與家庭以外的社交活動(dòng)，相關(guān)政府部門的旅游扶貧工作使村寨的社區(qū)活動(dòng)增多，居民參與表決和商議的事務(wù)也隨之頻繁，留守婦女從被迫參與其中，到自然走出家門進(jìn)行旅游經(jīng)營(yíng)，這對(duì)于報(bào)京鄉(xiāng)屯上村的留守婦女來說是前所未有的經(jīng)歷。丈夫外出務(wù)工，轉(zhuǎn)而由她們出面決策村中大小事務(wù)，村寨事務(wù)表決便成為一個(gè)時(shí)代契機(jī)，相關(guān)旅游事宜的參與和表決，使得婦女們進(jìn)一步增加自身社會(huì)參與，提高人格地位，在歷屆村委會(huì)干部選舉中漸漸出現(xiàn)了一些報(bào)京女干部，這為更好地保護(hù)當(dāng)?shù)貗D女的基本權(quán)利和利益提供了平臺(tái)。社區(qū)參與能力的提升成為一項(xiàng)體現(xiàn)當(dāng)?shù)貗D女地位提高、權(quán)利變大的重要標(biāo)準(zhǔn)。

3.增強(qiáng)傳統(tǒng)女性的自我認(rèn)同度

傳統(tǒng)的報(bào)京婦女在思想上較為保守，相對(duì)現(xiàn)代知識(shí)女性，她們?nèi)鄙僮晕乙庾R(shí)，對(duì)家庭和丈夫的依賴性較高，對(duì)外界的適應(yīng)能力也比較弱。隨著報(bào)京旅游的逐步開發(fā)，附近村落與外界交往日益頻繁，游客帶來的外來新思想、新觀念不斷涌入她們的日常生活里，這使得報(bào)京婦女的角色認(rèn)知不斷發(fā)生改變。在參與旅游的過程中，報(bào)京侗族婦女身著美麗盛裝，傳唱侗族大歌，展示侗鄉(xiāng)文化，她們成為傳統(tǒng)村落捍衛(wèi)民俗文化的中堅(jiān)力量，成為侗族文化最忠誠(chéng)的守護(hù)者。在現(xiàn)實(shí)生活中，身著傳統(tǒng)服飾的侗族男性已經(jīng)為數(shù)不多，多數(shù)是由老人和婦女仍然保持著舊時(shí)的服飾文化。同時(shí)報(bào)京婦女在飲食、民俗、服飾、生產(chǎn)技術(shù)與工藝等方面繼承著侗族的傳統(tǒng)文化，并以女性獨(dú)特的形式向游客展示著這些文化。在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)過程中，游客可以通過相關(guān)旅行活動(dòng)，了解侗族傳統(tǒng)文化，增加對(duì)侗族文化的理解與感悟，同時(shí)婦女也會(huì)在與游客的交流中對(duì)本民族傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識(shí)。旅游服務(wù)質(zhì)量可以從游客對(duì)自身的滿意度和接待戶的農(nóng)家樂生意情況中反映出來，這使從事旅游接待的婦女擁有了更多的自主權(quán)。同時(shí)，她們也對(duì)自己擁有的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)有了更深的了解，對(duì)自己的能力和價(jià)值，以及對(duì)自己角色的認(rèn)識(shí)也不斷增加，她們開始接受自己的新角色并逐漸認(rèn)識(shí)到角色轉(zhuǎn)變的快樂。

4.培養(yǎng)傳統(tǒng)女性的職業(yè)構(gòu)建

在傳統(tǒng)村落社會(huì)，女性的教育水平相對(duì)較低，“女子無才便是德”。鄉(xiāng)村旅游扶貧致力于將貧困地的資源、環(huán)境、勞動(dòng)力整合起來，以當(dāng)?shù)胤霎?dāng)?shù)?，靠?dāng)?shù)亟ó?dāng)?shù)?，讓村寨重新活起來、發(fā)展起來。所以，屯上村的留守婦女從事旅游工作是有政府支持和企業(yè)優(yōu)待的，但是旅游業(yè)能夠提供的工作職位是相當(dāng)寬泛的，主要分為經(jīng)營(yíng)（如農(nóng)家樂）、服務(wù)（如民俗表演）、管理（如景區(qū)運(yùn)行管理）三大類。而當(dāng)?shù)貗D女受其能力素質(zhì)、從業(yè)動(dòng)機(jī)及其他因素的影響，往往對(duì)以上三類職位無具體感知，多依據(jù)自身偏好和能力偏向于經(jīng)營(yíng)和服務(wù)類職業(yè)崗位。

調(diào)研組結(jié)合村民自身情況，就其女性職業(yè)感知度進(jìn)行研究，選取屯上村30戶留守婦女之家作為訪談對(duì)象，從訪談中得知，三大職業(yè)類型之中，留守婦女偏向于選擇經(jīng)營(yíng)類和服務(wù)類旅游工作，其中經(jīng)營(yíng)類共有18人、服務(wù)類有10人，對(duì)于能力要求過高的管理類，選擇人數(shù)寥寥無幾。婦女們的選擇有來自外部拉力的影響，即政府的政策引導(dǎo)，報(bào)京村隨著各類民俗文化節(jié)日的開展，圍繞侗鄉(xiāng)侗寨周邊興起了農(nóng)家樂、小吃街、燒烤攤，針對(duì)以上旅游項(xiàng)目，當(dāng)?shù)貗D女能很快上崗上手，從而成為大部分婦女的優(yōu)先選擇的職業(yè)。

另外，學(xué)歷程度的構(gòu)成極大影響著各類職業(yè)的人數(shù)多少，大多數(shù)留守婦女受教育程度較低，處在文盲或小學(xué)階段，這便決定了她們自身的文化素質(zhì)和能力達(dá)不到管理類層面的職業(yè)要求。政府未開展鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)之前，她們只是普通農(nóng)家主婦，掌握的是手工技藝、農(nóng)作經(jīng)驗(yàn)及其他生活知識(shí)，這就很好解釋為什么經(jīng)營(yíng)類和服務(wù)類容易成為她們上手的職業(yè)崗位，而學(xué)歷要求較高的管理類工作，對(duì)于留守婦女而言跨度過大、要求過高。就旅游扶貧工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)到農(nóng)業(yè)觀光與旅游相結(jié)合的體驗(yàn)式智慧農(nóng)業(yè)不是一蹴而就的，這當(dāng)中需要分階段地對(duì)婦女進(jìn)行教育普及、技能培訓(xùn)和職業(yè)引導(dǎo)，當(dāng)?shù)貗D女從事旅游工作除去外力的指導(dǎo)，她們本身也需根據(jù)自身情況進(jìn)行職業(yè)轉(zhuǎn)型。

三、總結(jié)與思考

旅游扶貧對(duì)傳統(tǒng)村落社會(huì)女性帶來的沖擊和影響是顯而易見的，并且二者的聯(lián)系在未來會(huì)越發(fā)得緊密，婦女對(duì)旅游扶貧的反饋也會(huì)越來越多。就目前而言，貴州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展勢(shì)頭迅猛，農(nóng)村留守婦女漸漸接受和參與到旅游工作中，進(jìn)而慢慢引發(fā)留守婦女的角色轉(zhuǎn)變。其轉(zhuǎn)變過程大致為旅游精準(zhǔn)扶貧政策自落地后，廣大農(nóng)村中的留守婦女成為旅游發(fā)展的主力，伴隨著旅游扎根農(nóng)村，出于生存需要和外部刺激，留守婦女從事旅游業(yè)后，傳統(tǒng)的角色漸漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，旅游為她們賦予了新的角色內(nèi)涵。針對(duì)旅游扶貧的長(zhǎng)遠(yuǎn)性出發(fā)，旅游扶貧雖然在短期內(nèi)會(huì)取得相應(yīng)經(jīng)濟(jì)成果，但塑造一個(gè)充滿文化內(nèi)核、健康活力的富足村落才是共同的目標(biāo)。村落的建設(shè)離不了世世代代在那扎根生活的世居村民，而女性作為村落文化最不可缺的特殊群體，以其與生俱來和后天社會(huì)化的特殊個(gè)人魅力和品質(zhì)，在旅游業(yè)中發(fā)揮出獨(dú)特作用。

鄉(xiāng)村旅游扶貧一方面為旅游目的地女性提供了更廣闊的發(fā)展空間，增加了經(jīng)濟(jì)收入來源；另一方面，旅游扶貧對(duì)當(dāng)?shù)嘏缘挠绊懯菑?fù)雜、多樣而又深刻的。與此同時(shí)，作為民族村落中的特殊群體，當(dāng)?shù)嘏栽谝欢ǔ潭壬弦獙鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代文化緊密聯(lián)系在一起，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在社會(huì)進(jìn)程中不斷傳播與發(fā)展。針對(duì)以上諸多考慮，鄉(xiāng)村旅游扶貧工作的推進(jìn)應(yīng)充分注意以下方面。

（一）加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)嘏缘臉I(yè)務(wù)培訓(xùn)和素質(zhì)提升

在旅游業(yè)中，人才是其發(fā)展進(jìn)步的重要因素。只有能夠從事鄉(xiāng)村旅游扶貧的中高端人才多了，鄉(xiāng)村旅游才會(huì)穩(wěn)定健康持續(xù)地發(fā)展。對(duì)于報(bào)京鄉(xiāng)屯上村的留守婦女來說，管理能力、文化素質(zhì)正是她們所欠缺的，當(dāng)下報(bào)京鄉(xiāng)旅游發(fā)展還處在起步發(fā)展階段，當(dāng)景區(qū)發(fā)展成熟時(shí)，市場(chǎng)將勢(shì)必淘汰服務(wù)技能較為低下的旅游從業(yè)者。如此一來，旅游扶貧所起到的作用將付諸東流，同時(shí)旅游也會(huì)因?yàn)槿瞬艆T乏而疲軟，發(fā)展遲滯。所以，提升從業(yè)婦女整體素質(zhì)，推進(jìn)旅游升級(jí)發(fā)展是鄉(xiāng)村旅游扶貧不可缺少的步驟。一方面，留守婦女可以通過增強(qiáng)自身學(xué)習(xí)意識(shí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)旅游知識(shí)，增加自身價(jià)值；另一方面，政府可錯(cuò)開農(nóng)季，定期組織相應(yīng)技術(shù)指導(dǎo)、管理方法培訓(xùn)等活動(dòng)，鼓勵(lì)留守婦女們積極參加，持之以恒，只有整體服務(wù)隊(duì)伍素質(zhì)增強(qiáng)，旅游扶貧才會(huì)取得成效，她們也真正能脫貧致富。

（二）合理統(tǒng)籌政府、企業(yè)、村民三方利益

在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展場(chǎng)域內(nèi)，旅游公司、民間企業(yè)是政府、景區(qū)、留守婦女之間的一道橋梁，企業(yè)在其中的聯(lián)系和紐帶作用不能忽視，旅游企業(yè)是社會(huì)資本的擁有者，旅游企業(yè)一定程度上控制著景區(qū)的發(fā)展和走向，景區(qū)的前景好不好，開發(fā)是否合乎生態(tài)發(fā)展的原則，都是企業(yè)管理者需要謹(jǐn)慎處理的問題，企業(yè)只有兼顧社會(huì)效益、生態(tài)效益才能取得更多的經(jīng)濟(jì)收益。從政府層面出發(fā)，旅游扶貧絕不是為了金山銀山，毀了綠水青山。旅游規(guī)劃是否具有前瞻性，開發(fā)過程是否破壞生態(tài)環(huán)境、影響民族人文傳承，取決于政府部門是否結(jié)合村落文化做好實(shí)地調(diào)研，依據(jù)實(shí)際，科學(xué)分析開發(fā)的可行性，從宏觀層面做好景區(qū)發(fā)展中的維護(hù)工作。除此之外，旅游扶貧離不開當(dāng)?shù)卮迕竦膮⑴c，村民是文化資本的持有者，是文化自信的傳播者，美麗鄉(xiāng)村的持續(xù)發(fā)展，一定是靠經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)文化作為發(fā)展內(nèi)核的，從而帶動(dòng)相關(guān)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。旅游發(fā)展不是單打獨(dú)斗，要聯(lián)系群眾，依托群眾。

（三）充分利用大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建旅游與扶貧的智慧生態(tài)圈

大數(shù)據(jù)、大旅游、大生態(tài)，是貴州的三塊“長(zhǎng)板”，要三方聯(lián)動(dòng)，充分利用大數(shù)據(jù)、現(xiàn)代化“互聯(lián)網(wǎng)+”等手段，為扶貧工作提供數(shù)據(jù)支撐和人力資源支撐。要通過利用大生態(tài)與大旅游相結(jié)合，依托鄉(xiāng)村良好的生態(tài)環(huán)境助推旅游業(yè)發(fā)展，通過旅游發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境改善，讓旅游發(fā)展與生態(tài)保護(hù)相互促進(jìn)、各得其所。與此同時(shí)，要借助數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)力量，科學(xué)有效地規(guī)劃旅游發(fā)展方向，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定的發(fā)展方針，做到攻堅(jiān)扶貧與旅游相結(jié)合，將貴州省特色旅游產(chǎn)業(yè)做成全國(guó)行業(yè)特色，力爭(zhēng)旅游服務(wù)于農(nóng)業(yè)，真真正正地做到旅游精準(zhǔn)扶貧，使鄉(xiāng)村旅游扶貧在黔東大地上切實(shí)有效地走下去，讓貴州傳統(tǒng)村落社會(huì)的綠色產(chǎn)業(yè)與智慧旅游相得益彰。

（作者單位：貴州民族大學(xué)）