特約專家

楊莉莉深圳大學(xué)傳播學(xué)院副教授，第十屆中國攝影金像獎攝影理論獎獲得者，日本電通廣告株式會社高級訪問學(xué)者。研究方向?yàn)樯缃粩z影、視覺傳播、當(dāng)代藝術(shù)。

智能手機(jī)的攝影系統(tǒng)不斷發(fā)展，使得計(jì)算攝影在大眾領(lǐng)域有了應(yīng)有之地。隨著AR等高科技的不斷強(qiáng)大，手機(jī)攝影的圖像生產(chǎn)變得簡化、高效，且技術(shù)更新日新月異。而社交網(wǎng)絡(luò)作為圖像傳播的平臺，充分滿足了大眾自我認(rèn)同及分享、社交的迫切愿景，于是社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的手機(jī)攝影，在技術(shù)層面上，在文化層面上，都有很多值得探索的有趣問題。

計(jì)算攝影技術(shù)的真實(shí)性

數(shù)字時(shí)代的計(jì)算攝影和傳統(tǒng)的膠片相機(jī)的成像方式有很多不同，或者說，膠片時(shí)代相機(jī)的一些功能，比如技術(shù)相機(jī)使用沙氏定律實(shí)現(xiàn)拍攝畫面的全景深效果，計(jì)算攝影可以通過數(shù)字處理的方式實(shí)現(xiàn)。而有些膠片相機(jī)無法實(shí)現(xiàn)的技術(shù)，計(jì)算攝影技術(shù)卻可以完成。比如，使用光學(xué)原理成像的膠片相機(jī)，在慢速快門的限制下無法“凝結(jié)”住人物或物體的運(yùn)動瞬間，而使用計(jì)算攝影技術(shù)則會在弱光下輕松拍出運(yùn)動中的清晰瞬間。更不用說，當(dāng)下人們分享在社交媒體上的自拍、風(fēng)景或美食照片，使用修圖、HDR、全景等攝影后期技術(shù)，無不是計(jì)算攝影技術(shù)的功勞。

那么，計(jì)算攝影技術(shù)會不會讓人們對所見圖像的真實(shí)性有更多質(zhì)疑呢？比如，人們使用計(jì)算攝影技術(shù)把人的皮膚處理得光潔無暇，把紡織面料呈現(xiàn)出高檔質(zhì)感，把空間再現(xiàn)的比原本寬敞明亮，使用手機(jī)拍攝APP或后期處理APP，使得圖片的美化技術(shù)門檻很低，被大眾廣泛使用。但是，圖片的作假與否，本質(zhì)上還是取決于圖像生產(chǎn)者，一方面，在前數(shù)碼時(shí)代一樣有很多作假的方式;另一方面，擺拍和表演這些攝影行為首先就能確定圖像真實(shí)性程度的基調(diào)。比如最近的“拼單名媛”事件中，名媛拍攝喝下午茶、入住酒店等場景的照片，實(shí)際上并未發(fā)生正常的飲食或入住，而是短時(shí)間進(jìn)入現(xiàn)場擺拍，再后期處理后上傳到社交媒體分享，這說明了如何選擇拍攝內(nèi)容比后期處理更具欺騙性。

攝影藝術(shù)的門檻降低了嗎？

智能手機(jī)的技術(shù)發(fā)展讓人們獲得好照片的門檻降低，過去作為攝影發(fā)燒友，需要苦練技術(shù)、反復(fù)實(shí)踐才能獲得圖像審美的意識和技能，如今，普通的APP或手機(jī)原生相機(jī)的自帶算法，能夠直接不費(fèi)力地獲得優(yōu)美圖像。尤其對于95后的數(shù)字原住民來說，他們能熟練操作攝影軟件，對攝影修辭語言掌握純熟，而無需面對復(fù)雜技術(shù)。他們進(jìn)行圖像生產(chǎn)的行為即是輕松的圖像消費(fèi)行為，因此，對于95后、00后來說，過去的發(fā)燒友模式已沒有必要去追隨，傳統(tǒng)意義的攝影愛好者在他們當(dāng)中已經(jīng)很少了。而對于勇于勤奮學(xué)習(xí)的數(shù)字移民（中老年人）來說，他們追趕上數(shù)字圖像和社交網(wǎng)絡(luò)的浪潮，技術(shù)純熟地生產(chǎn)出唯美圖像后，進(jìn)行了攝影方向上的分化。一些原本的攝影愛好者進(jìn)入中攝協(xié)等體制內(nèi)機(jī)構(gòu)，把攝影作為一種搞活地方經(jīng)濟(jì)、文化推廣傳播的業(yè)績活動;另外有些中老年攝影愛好者則試圖作為一個(gè)藝術(shù)家，使用攝影進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，表達(dá)對社會的思考和觀點(diǎn)。

那么，以手機(jī)和計(jì)算攝影為代表的攝影技術(shù)的低門檻現(xiàn)狀，會不會讓藝術(shù)的門檻變低？我們認(rèn)為，技術(shù)門檻的降低并沒有引發(fā)攝影藝術(shù)水準(zhǔn)的退步，反而是提高了攝影藝術(shù)或?qū)W術(shù)的門檻。原來具有審美價(jià)值的圖像過去僅限于專業(yè)人士、專業(yè)器材才能生產(chǎn)，而現(xiàn)在普通人用手機(jī)通過計(jì)算攝影技術(shù)即可達(dá)到。所以，拍攝者和大眾會逐步意識到，好看的照片或視頻可以輕易被生成，不再高高在上，他們就不再像以往一樣把這些僅具有審美價(jià)值的照片當(dāng)作藝術(shù)了。公眾或愛好者對攝影藝術(shù)的理解和觀念會進(jìn)一步向更高層次發(fā)展，認(rèn)為有內(nèi)容、有思想的照片才是真正意義的攝影藝術(shù)，例如前文所說的一些攝影愛好者開始轉(zhuǎn)向社會紀(jì)實(shí)攝影或當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作，就像用文字寫作一樣，他們用圖像來表達(dá)對世界的看法、對社會問題的關(guān)注。

手機(jī)攝影的本質(zhì)是社交攝影

手機(jī)攝影這個(gè)話題很多人都感興趣，手機(jī)的攝影系統(tǒng)如果是作為一種成像器材的媒介，和其他成像機(jī)器沒有根本的不同，只是搭載科技更新，更為便利并功能強(qiáng)大。而當(dāng)下手機(jī)攝影之所以引發(fā)很大爭議或關(guān)注，是因?yàn)橹悄苁謾C(jī)背后的互聯(lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)絡(luò)的存在。在社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的攝影行為發(fā)生本質(zhì)性改變，從“為攝影而攝影”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀榉窒矶鴶z影”，也就是說，分享決定生產(chǎn)，人設(shè)決定觀看。所以，與其討論手機(jī)攝影，不如研究社交網(wǎng)絡(luò)中的攝影行為更具有價(jià)值。我們把不限制于何種拍攝器材，只要是使用社交媒體平臺生產(chǎn)或分享傳播的圖像，統(tǒng)一概括稱之為“社交攝影”。社交攝影既包括普通人在社交媒體上分享的靜態(tài)照片或視頻，也包括藝術(shù)家使用社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行生產(chǎn)傳播的藝術(shù)作品，還涵蓋了企業(yè)、機(jī)構(gòu)、甚至政黨和國家上傳在社交媒體上的各種圖像。那么，社交圖像在當(dāng)下的數(shù)量爆發(fā)式增長，人們的社交攝影行為模式，對社會文化層面會產(chǎn)生怎樣的影響呢？

社交圖像的正面和負(fù)面

普通人的社交媒體賬號，或者是企業(yè)機(jī)構(gòu)的賬號，都會不定期分享一些圖片和視頻，比如自拍、合影自拍、企業(yè)公關(guān)活動等，這種分享行為的核心價(jià)值是社交性，即通過分享圖像，實(shí)現(xiàn)自我形象管理、有意識的自我呈現(xiàn)，最終達(dá)到提升社交關(guān)系、積累社會資本的積極目的。可以說，有選擇地在社交媒體中自我呈現(xiàn)，呈現(xiàn)企業(yè)或個(gè)人的正面形象，這是社交圖像的一個(gè)正面意義。那些使用社交媒體發(fā)布虛假信息的照片、以詐騙為目的的社交圖像，并不在本文討論之列，社交攝影只是充當(dāng)了網(wǎng)絡(luò)詐騙的替罪羊罷了。另一方面，分享社交圖像的行為也是一個(gè)自我身份認(rèn)同的過程，“我”通過分享社交圖片或視頻給大家看到：“我”吃的哪些食物，“我”穿的哪些衣服，“我”選擇到哪里旅行，“我”的各種工作場景和生活偏好，都會混合而成一個(gè)鮮明的個(gè)人面貌形象，人們在分享照片或視頻的同時(shí)，進(jìn)行自我身份和社會資本的確認(rèn)和呈現(xiàn)，從而不斷進(jìn)行自我心理肯定，達(dá)到心理和認(rèn)知建設(shè)的積極作用。

社交攝影行為可以說對每個(gè)人的私人生活有積極建設(shè)的意義，同時(shí)，一些社會文化活動也很好地使用了社交攝影作為新的運(yùn)動方式。典型的例子就是全世界范圍的第四波女性主義運(yùn)動，學(xué)者也稱之為“網(wǎng)絡(luò)女性主義”或“數(shù)字女性主義”運(yùn)動。之前三波的女性主義運(yùn)動發(fā)生時(shí)期，社交網(wǎng)絡(luò)尚未存在或未被大眾廣泛使用，所以傳播的模式都是使用傳統(tǒng)媒體，單向度的，或者線下活動規(guī)模較小。并且討論的議題大都是普遍的，籠統(tǒng)的，缺乏具體指涉的，往往被詬病為缺乏解決實(shí)際具體問題的能力。第四波女性主義運(yùn)動中，任何受到性侵等不公正對待的女性，可以通過社交媒體直接舉報(bào)具體的性侵嫌疑人，并在社交媒體廣泛互動，引發(fā)輿論浪潮，使得嫌疑人受到應(yīng)得的法律制裁，或者即便因各種原因沒有被制裁，也必然會因?yàn)樯鐣浾摱頂∶?、職業(yè)發(fā)展受限。這就是社交網(wǎng)絡(luò)的力量，而圖像在其中承擔(dān)了重要作用，所見即所得、嫌疑人的形象、受害者的無助，都能夠通過圖像呈現(xiàn)而引發(fā)廣泛關(guān)注和重視，激發(fā)公眾的轉(zhuǎn)發(fā)和參與行為，從而促進(jìn)不平等事件得到正義的處理。

社交攝影在社會文化層面的積極作用和活動方式還有很多，在商業(yè)推廣、企業(yè)品牌形象傳播方面也比傳統(tǒng)媒體多了很多優(yōu)勢，甚至可以說是顛覆了傳統(tǒng)的廣告、營銷行業(yè)，互動性、社交性是社交圖像最大的優(yōu)勢體現(xiàn)。但社交網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，已經(jīng)有很多研究顯示社交媒體對人們的各種負(fù)面影響，如分散用戶注意力、侵犯隱私問題、增加用戶抑郁風(fēng)險(xiǎn)、影響線下社交等等。那么，具體到社交攝影行為和社交圖像，在社會文化層面的負(fù)面影響有什么呢？我們考慮到至少有如下兩個(gè)方面。第一，計(jì)算攝影的一系列先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，例如AR上妝等技術(shù)，讓人們的自拍形象被修飾美化的不著痕跡，尤其是95后和更年輕一代，已經(jīng)習(xí)慣了所有的自拍都是經(jīng)過處理后才分享社交媒體，久而久之，甚至忘記了自己真實(shí)的容顏，產(chǎn)生虛假的自我認(rèn)同，甚至是自我欺騙，一旦內(nèi)心認(rèn)定的“我”在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)矛盾和落差，心理上會產(chǎn)生不良影響。第二，過多使用社交媒體會讓用戶增加抑郁風(fēng)險(xiǎn)，而其中的社交圖像因?yàn)榧o(jì)實(shí)性而成為重要影響因素。當(dāng)大家都竭力在社交圖像中展示自己的社會資本和社交關(guān)系時(shí)，社會資源或身份階層較為弱勢的人群，會難以面對別人的光鮮和自己境遇的反差，自然會情緒低落，有挫敗感，而并沒意識到別人的生活其實(shí)是優(yōu)勢放大三千倍的結(jié)果。

智能手機(jī)的攝影系統(tǒng)和社交媒體結(jié)合在一起，影響到當(dāng)下每個(gè)人的生活、心態(tài)和線下行為。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，美國貧民窟的青年拍攝具有黑幫審美風(fēng)格的短視頻分享到社交媒體上，因?yàn)榱髁砍蔀榫W(wǎng)紅，帶來物質(zhì)的收益，更重要的發(fā)現(xiàn)是，社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的美國青年的暴力犯罪率減少了，而他們增加了社交媒體的使用頻率。黑幫青年可以通過推特或Instagram發(fā)布威脅性的照片來制造或回應(yīng)沖突，而不需要實(shí)踐線下的暴力活動。綜合來看，我們認(rèn)為社交攝影行為是一個(gè)非常有趣而又有挑戰(zhàn)性的研究議題，社交圖像的使用價(jià)值和文化內(nèi)涵是值得不斷探究和審視的。