馬麗潔

摘 要：柳公權(quán)是我國唐朝時期著名的書法大家，其開創(chuàng)的柳體楷書用筆矯健，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條邊沿刻畫細(xì)膩，以其清瘦的造型和方勁的靈活運用，表現(xiàn)出十分獨特典雅的視覺特征。柳體楷書對后世諸多書法家和書法愛好者的書法學(xué)習(xí)都帶來了非常深遠(yuǎn)的影響，基于此，文章對柳體的形成和柳公權(quán)楷書的特征進(jìn)行了分析，探討了柳公權(quán)的書藝思想。

關(guān)鍵詞：柳公權(quán);楷書;書藝思想

柳公權(quán)將前人的書寫筆法進(jìn)行了融會貫通，選取各家之長，創(chuàng)出了新的楷書形式，至今都具有十分強(qiáng)大的生命力。柳公權(quán)和顏真卿都是書法歷史上著名的革新家，但相對來說柳公權(quán)的思想更加中和，其在書寫的過程中融入了自己更多的思考與權(quán)衡。柳體楷書即便特征突出但也做到了雅俗共賞，表現(xiàn)出更為強(qiáng)大的適應(yīng)性。大部分人對于柳公權(quán)的了解往往是他的“筆諫”風(fēng)骨，相關(guān)學(xué)者也常常從“心正筆正”的角度來對柳體進(jìn)行研究，并未真正凸顯出其藝術(shù)價值。

一、柳體楷書的形成

柳體楷書的形成不是偶然，是柳公權(quán)在充分吸取前人之長后，通過自己的深入研究而創(chuàng)造的。柳公權(quán)可以靜下心來深入研究書藝得益于其自身的優(yōu)勢條件，他的官職雖然處于持續(xù)升遷狀態(tài)，但一直都是以侍書學(xué)士的身份居于朝廷，即便在朝并非其志愿，但也在一定程度上成就了他的書法藝術(shù)。柳公權(quán)在年輕時主要進(jìn)行碑版創(chuàng)作，這就給他帶來了非常多的研究機(jī)會，在當(dāng)時那樣一個人才輩出的時代，在歷代書法家的光環(huán)之下要進(jìn)行創(chuàng)新是極其困難的，但柳公權(quán)做到了，這和他深入研究學(xué)習(xí)的努力是息息相關(guān)的。同時柳公權(quán)不僅僅在書法上造詣頗深，還博學(xué)多才，《新唐書·柳公權(quán)傳》中提到，柳公權(quán)從小擅長辭賦，才思敏捷，獲得諸多達(dá)官貴人贊譽，更難能可貴的是他淡泊名利，為人剛正不阿。因此柳體楷書的形成不單單與柳公權(quán)自身的努力有關(guān)，還與他寶貴的人格修養(yǎng)密切相關(guān)[1]。

柳體楷書對后世帶來了極為深遠(yuǎn)的影響，它和顏體共同成為唐楷的典型代表，宋朝書法家皆以顏、柳為尊，而到今天，極大部分楷書的學(xué)習(xí)者都是以顏、柳為本。

二、柳公權(quán)楷書的基本特征分析

（一）筆法特征

一方面是將歐陽詢的方筆和顏真卿的圓筆進(jìn)行了融合，諸多學(xué)者關(guān)于柳體楷書筆法特征的論述基本上認(rèn)為其源自歐、顏兩家，從柳體楷書的用筆而言也確實如此。其起筆偏向于歐陽詢的方筆風(fēng)格，而收筆傾向于顏真卿的圓筆，轉(zhuǎn)折位置則方中有圓，讓整個字勢沒有歐體的險絕，也沒有顏體的寬裕，可以說把方筆圓筆結(jié)合得十分巧妙。柳公權(quán)在吸取前代精髓的基礎(chǔ)上，讓整個楷書的筆法變化變得更加豐富，比如說歐體的方筆基本上是朝右下的斜切面，而柳體楷書的方筆加入了左下切面與垂直切面，讓每個字在起筆時就已經(jīng)擁有一種姿態(tài)。橫畫起筆有輕有重，切面角度各不相同，形態(tài)各異，豎畫起筆則包含了歐體的方筆與顏體的圓勁。收筆時也是這樣，特別是橫畫的收筆按照相應(yīng)字勢的要求，常?？梢钥吹筋D筆的力度以及收筆的角度存在諸多變化，從而讓整個字的形態(tài)各有不同，有的字似揮拳沖天，有的字似仙鶴低首，有的字如秋露欲滴，可以說是千變?nèi)f化。柳公權(quán)對方圓筆畫風(fēng)格的靈活運用是柳體楷書具備極強(qiáng)活力的重要原因，在書法的學(xué)習(xí)過程中應(yīng)當(dāng)予以借鑒和參考。

另一方面是將歐體書法中的瘦硬和顏體書法中的厚重相融合。柳公權(quán)在反復(fù)的研究與實踐中，靈活地把上述二種風(fēng)格融合起來，他非常了解顏體書法的優(yōu)勢及其對書法發(fā)展的貢獻(xiàn)，將歐體與顏體的兩種不同筆法結(jié)合在一起，這在當(dāng)時的時代背景下是非常難能可貴的。歐陽詢從隋入唐，其楷書往往取自于魏碑，筆法偏向于瘦硬，而顏真卿以篆籀筆意入楷，其書法中透露出一股厚重靜穆的氣息。柳公權(quán)的橫畫偏向于歐體的瘦硬，而豎畫又常常是圓渾似顏風(fēng)，長筆畫基本上是以細(xì)來避其肥厚，短筆畫常常選擇以粗來突出凝練，轉(zhuǎn)折和收筆時多頓挫，提升了整個字勢的骨力以及節(jié)奏。另外柳體楷書的點基本上為斜勢，讓空間拓展不像歐體書法那樣較為局促，比如說豎點，歐體中一般是直接鋪毫朝下，而柳體楷書是先朝右下運筆后轉(zhuǎn)向下，點的起筆往往選擇切筆來避免肥厚?？偠灾珯?quán)在自己的反復(fù)思考和創(chuàng)作過程中對歐顏兩家的筆法進(jìn)行了融合與權(quán)衡，最終形成了方圓皆備的柳體楷書風(fēng)格。

（二）結(jié)構(gòu)特征

首先是把“鐘王”（鐘繇和王羲之）的寬綽和魏碑的峻密有機(jī)融合起來，形成了柳體楷書古雅嚴(yán)正的字勢。前文已經(jīng)提到，柳公權(quán)的重點學(xué)習(xí)研究對象為歐陽詢與顏真卿，但同時對其他書法家特別是隋唐前書法家的書跡也展開了大量研究，在柳公權(quán)的《金剛經(jīng)碑》（圖1）中我們能夠非常明顯地看到“鐘王”小楷的身影?！扮娡酢毙】约拔罕翘瓶闹匾搭^，柳公權(quán)無疑也從中有所借鑒和學(xué)習(xí)。他把魏晉小楷的蕭散自然和魏碑的劍拔弩張都融合到自己的楷書書寫中。結(jié)字形式內(nèi)密外疏，中宮緊縮而四周分散。柳公權(quán)追求中和之美，既然存在大開大合的字勢，那么也必然有另一種予以緩和的方式，因此他在內(nèi)部筆畫搭接時常常會留下部分間隙，間隙的運用讓字內(nèi)空間不再表現(xiàn)得緊縮，他借助于“鐘王”小楷的寬綽融合了魏碑較為峻密的結(jié)構(gòu)，讓柳體楷書擁有“鐘王”小楷古雅之風(fēng)的同時也具備魏碑的嚴(yán)正峻密[2]。

其次是把內(nèi)擫和外拓融合在一起，進(jìn)而形成了緊湊和開張兼并的一種結(jié)構(gòu)。由于李世民當(dāng)時對王羲之的喜愛和推崇，初唐時候大部分書法家基本上都選擇模仿王羲之那種筆勢緊收的內(nèi)擫方法，具有代表性的如歐體，歐陽詢的“口”字基本上是四周朝內(nèi)擠壓的結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)折位置筆勢運用較為緊收內(nèi)斂。然而，到顏真卿時常常選擇外拓的方法，字勢更加開張豪邁。我們可以從柳公權(quán)的諸多作品中看出，他在六十歲之前的筆勢更加緊斂，而六十歲之后的筆勢更加渾厚開張，特別是《神策軍碑》，其中諸多外拓之筆和顏體較為接近。但不管風(fēng)格怎樣變化，柳體楷書都具備內(nèi)擫與外拓兩種用筆，其差異僅僅在于運用程度。

三、對柳公權(quán)書藝思想的理解

柳公權(quán)的書法作品結(jié)構(gòu)相對嚴(yán)謹(jǐn)，字勢棱角分明，《金剛經(jīng)碑》中用筆清勁、瘦挺，是柳體楷書的前期風(fēng)格，《神策軍碑》中我們能夠看出其字勢豪邁，非常集中地反映出柳體楷書的深厚與鋒利，以及于嚴(yán)正中見開闊的特征，《送梨帖題跋》則更顯生動，借助于小字楷書反映出自然天真又令人尋味的藝術(shù)技巧。從柳公權(quán)的書法作品中我們能夠窺見其書藝思想，包含了儒、莊、禪，但對其影響最為深遠(yuǎn)的還是禪學(xué)思想。雖然柳公權(quán)并沒有像白居易等人那樣直接成為居士，在作品中也很少會看到關(guān)于禪的內(nèi)容，但他的實際行為卻充滿著禪味[3]。他精通《國語》《尚書》《莊子》，每說一義必誦數(shù)紙，但卻也僅僅止步于說講，并未有文字留下。史書記載柳公權(quán)十二歲能作辭賦，但目前我們能夠看到的他的詩只有寥寥六首，文只有碑文數(shù)篇。唐文宗時，大臣紛紛向皇帝進(jìn)獻(xiàn)自己的詩歌文著，即便是在這樣的風(fēng)氣之下，柳公權(quán)也并未在意，他處于禪中的一種更加超脫的狀態(tài)，這里的超脫主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先是超脫于朝廷政治之外，當(dāng)時的柳公權(quán)已經(jīng)身居二品高位但卻從未涉足朝廷政事，他對于皇帝的勸諫也只針對帝德，從未有關(guān)系到治國方略相關(guān)的內(nèi)容。其次是超脫于是非恩怨之外，唐敬宗時王播賄賂宦官欲求監(jiān)鐵轉(zhuǎn)運使一職，柳公權(quán)等人彈劾其行賄，但王播去世之后，柳公權(quán)依舊為其寫碑文和墓志。很多人覺得這是柳公權(quán)迫于人情而為之，但這恰恰反映了禪宗中“不思善，不思惡”的精神理念，正是因為有了這樣一種精神，才讓柳公權(quán)在和其他人交往的過程中從來不計較善惡得失，所以在朝為官的多年時間里，他也從來沒有卷入到一些紛爭中去。最后是超脫于世俗生活，柳公權(quán)一心鉆研書法，沒有多余的精力去管理自己的家務(wù)，每年柳公權(quán)給他人書寫碑文所賺取的金錢基本上都被他的奴仆偷去，某次他發(fā)現(xiàn)家中的銀器不見，審問仆人后沒有結(jié)果，于是微微一笑說了句：“銀杯羽化耳”，就不再追究。恰恰是這種心境上的平和與開放讓其全然超脫于世俗生活之外，讓他的柳體楷書有一種獨特的藝術(shù)內(nèi)涵，也具有深厚的禪味[4]。

柳公權(quán)生活行事的方方面面都凸顯出了禪宗的思想，而最為典型的禪理即是實踐，此處的實踐并非是我們現(xiàn)在所說的社會實踐，而是人生的實踐。禪需要在生活中去領(lǐng)悟和感受，也需要融入實際生活中來。禪宗提倡不立文字，而這里的關(guān)鍵性內(nèi)涵即是禪蘊含于生活的方方面面，必須要借助于自己的實踐來體驗和感悟。柳公權(quán)作為著名的書法大師，即便身居高位，也潛心于書法研究，對書法的發(fā)展具有非常重要的貢獻(xiàn)，為楷書的發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。柳公權(quán)淡泊處世的態(tài)度和精心鉆研的精神，是他書藝思想帶給現(xiàn)代人最大的啟示。

四、結(jié)語

柳公權(quán)創(chuàng)造的風(fēng)格獨特的柳體為我國古代楷書的發(fā)展進(jìn)行了創(chuàng)新和變革，同時為之后楷書的繼承與發(fā)展打下了基礎(chǔ)，柳公權(quán)對楷書的貢獻(xiàn)在我國書法史中具有非常重要的地位，帶來了極其深遠(yuǎn)的影響。從唐朝到今天，柳公權(quán)的書法作品被無數(shù)人所稱贊，也是無數(shù)人學(xué)習(xí)的典范。柳體楷書作為一種優(yōu)秀的書法藝術(shù)，大部分書法初學(xué)者往往都會選擇其作為范本來練習(xí)，這也直接說明了柳體楷書在書法界的重要地位和歷史影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫佳.剛筋柳骨：關(guān)于對柳公權(quán)楷書地位的思考[J].美術(shù)教育研究，2019（13）：42-43.

[2]高秀清.從柳公權(quán)其人其書看唐代的“書寫”[J].中國書法，2017（7）：187-189.

[3]王勇.論柳公權(quán)楷書文字形態(tài)的美學(xué)意蘊[J].課程教育研究，2016（28）：186.

[4]劉清揚.論柳公權(quán)楷書造型的美學(xué)意蘊[J].西華師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（1）：104-108.

作者單位：

貴州大學(xué)