劉一凡

摘 要：在任何一個(gè)城市當(dāng)中景觀設(shè)計(jì)都需要客觀性和主觀性的共同表達(dá)，而景觀也與人和自然形成有機(jī)的統(tǒng)一體，這種統(tǒng)一體通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來。景觀設(shè)計(jì)所表達(dá)出的情感往往是相對(duì)于人文社會(huì)和大自然形成的相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)文化。在景觀設(shè)計(jì)中，情感元素的運(yùn)用顯得尤為重要，其能恰好融合景觀本身和人對(duì)此的藝術(shù)反應(yīng)。此次研究以景觀設(shè)計(jì)中情感元素的運(yùn)用和內(nèi)在秩序?yàn)橹黧w，對(duì)景觀設(shè)計(jì)中的情感元素和內(nèi)在秩序的融合進(jìn)行相關(guān)研究，進(jìn)而論述景觀設(shè)計(jì)中情感與元素運(yùn)用的重要性和追求內(nèi)在秩序的重要性。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì);情感元素;內(nèi)在秩序

基金項(xiàng)目：本文系南京藝術(shù)學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目（XJ2016015）研究成果。

一、景觀設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師的情感元素

（一）情感元素的體現(xiàn)

在城市的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，景觀設(shè)計(jì)主題往往可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中的主觀因素，這樣的主觀因素就是所謂的情感。首先明確景觀的核心訴求，其次通過景觀設(shè)計(jì)元素的合理運(yùn)用，形成設(shè)計(jì)師自己獨(dú)特的景觀文化和設(shè)計(jì)特色。景觀設(shè)計(jì)是以客觀因素為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考量的主觀設(shè)計(jì)，而這樣的情感因素具有一定的限制性，比如相應(yīng)的空間規(guī)劃和景觀功能設(shè)計(jì)等。設(shè)計(jì)師通過考慮這些相應(yīng)的元素，進(jìn)而在整體大型空間的文化背景中形成一定的主觀構(gòu)建，使其理念能夠很好地支撐景觀空間的設(shè)計(jì)。比如城市的景觀設(shè)計(jì)中，大部分都是以小區(qū)為背景的園林景觀設(shè)計(jì)和小區(qū)內(nèi)部景觀設(shè)計(jì)，而這種景觀設(shè)計(jì)所表達(dá)的情感因素具有一定的功能和要求，這樣的功能要求是根據(jù)建筑總體規(guī)劃和小區(qū)建筑規(guī)劃形成的。大部分小區(qū)以綠化為主題，形成一種生態(tài)小區(qū)的整體理念，而這樣的整體理念也符合市場需求，并且符合相應(yīng)的人文要素。與此同時(shí)，樓盤也有一定的風(fēng)格，比如樓盤凸顯出來的個(gè)體風(fēng)格以及建筑風(fēng)格，通過設(shè)計(jì)師的主觀設(shè)計(jì)，賦予小區(qū)景觀一定的特色，包含植物特色和空間處理特色等，進(jìn)而貼近綠化和生態(tài)兩個(gè)主旨。大部分小區(qū)景觀設(shè)計(jì)追求現(xiàn)代美和自然美，而生態(tài)人居本身就是設(shè)計(jì)師情感因素的體現(xiàn)，所以情感因素在具體的景觀設(shè)計(jì)中隨處可見，審美價(jià)值取向以及特定的樓盤建筑風(fēng)格所表現(xiàn)出來的人文文化都能體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的情感因素。

（二）情感元素的應(yīng)用方式

景觀設(shè)計(jì)師情感因素的運(yùn)用方式主要有三種：第一種是景觀融合相應(yīng)的客觀背景體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵，第二種是相應(yīng)景觀設(shè)計(jì)所表達(dá)出來的創(chuàng)新理念，第三種是意境表達(dá)。簡而言之，也可以理解為情感因素的體現(xiàn)。首先，在景觀設(shè)計(jì)中，情感元素的運(yùn)用可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師個(gè)人的情感以及設(shè)計(jì)師賦予景觀的文化內(nèi)涵。景觀設(shè)計(jì)的情感因素在于設(shè)計(jì)師的情感認(rèn)同，而這樣的情感認(rèn)同是在一定程度上對(duì)深層文化的挖掘以及設(shè)計(jì)師本身的背景。這樣的情感因素包含了宗教禮儀、民俗和歷史等，這與景觀本體有機(jī)結(jié)合，從而突出景觀的審美特點(diǎn)和審美方向。中國古代的景觀設(shè)計(jì)往往展現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵，如唐朝的佛教景觀有著居高臨下的特點(diǎn)，在樹林和幽靜的地方進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，與周圍環(huán)境融合，形成一種眾生皆有佛性的文化內(nèi)涵。反觀明清時(shí)期的皇家建筑，我們可以發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的景觀布局有一種明確的對(duì)稱規(guī)格，而這種規(guī)格和對(duì)稱的樣式表達(dá)了作品天人合一的文化內(nèi)涵。其次，景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新理念也是體現(xiàn)設(shè)計(jì)師情感因素的載體之一。在景觀設(shè)計(jì)過程中，很多設(shè)計(jì)師善于運(yùn)用空間概念來巧妙組合，景觀設(shè)計(jì)的主題也相應(yīng)巧妙有機(jī)地融入整體的構(gòu)圖造型中。景觀設(shè)計(jì)所表達(dá)出來的語言結(jié)合了景觀本體和相關(guān)元素，比如有的景觀具有卵石建筑和鋪裝，而有些景觀則呈現(xiàn)出肌理樣式，通過線條、色彩等搭配體現(xiàn)整體的質(zhì)感。這充分說明了設(shè)計(jì)師本身的情感因素，造就了一種創(chuàng)新風(fēng)格，而這種創(chuàng)新風(fēng)格融入景觀的實(shí)體運(yùn)用模式中，形成了一種協(xié)調(diào)文化。隨著新時(shí)代的不斷發(fā)展和市場的專業(yè)化，產(chǎn)生了很多生態(tài)文化理念，當(dāng)他們?nèi)谌朐O(shè)計(jì)師的內(nèi)心情感，則還給大眾各種環(huán)境優(yōu)美、功能完備的生態(tài)小區(qū)、地域生態(tài)公園等，也變相使生態(tài)成為主流創(chuàng)新模式。不僅是生態(tài)這一主題，還包括生活藝術(shù)等相應(yīng)的創(chuàng)新主題，進(jìn)而促進(jìn)設(shè)計(jì)師情感因素的表達(dá)和景觀與情感因素的融合。最后是完美意境的體現(xiàn)。情感因素的運(yùn)用可以更好地促進(jìn)完美意境的營造，在中國的傳統(tǒng)美學(xué)中，完美意境的營造是藝術(shù)品的主觀評(píng)價(jià)方向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也是很多藝術(shù)家追求的理想藝術(shù)形式。景觀設(shè)計(jì)也是這種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式當(dāng)中的一種，它有著獨(dú)特的審美特征，至于其是否能夠被大眾所接受，不僅要看圖紙的設(shè)計(jì)和工人對(duì)于景觀的建造，更要看對(duì)于景觀宏大的情感依托。簡而言之，宏大的情感依托就是對(duì)景觀的整體構(gòu)思以及設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的景觀語言。只有對(duì)景觀具有宏大的情感依托，才能使景觀更符合審美標(biāo)準(zhǔn)，使得自然與人文協(xié)調(diào)。前文說到，設(shè)計(jì)師的情感因素可以對(duì)景觀的整體意境進(jìn)行充分表達(dá)，這也進(jìn)一步說明了景觀設(shè)計(jì)是在突出主題景觀的同時(shí)渲染景觀周圍的客觀氛圍，通過色彩線條質(zhì)地的細(xì)節(jié)把握，實(shí)現(xiàn)一種特殊的情感表達(dá)。

二、設(shè)計(jì)師情感元素表達(dá)的內(nèi)在秩序

（一）情感元素的客觀秩序

任何事物都要遵循一定的客觀規(guī)律。當(dāng)情感元素所表達(dá)的內(nèi)容為主觀思想時(shí)，在創(chuàng)新方面，這將是一種具有特色的內(nèi)容展現(xiàn)。在情感元素的表達(dá)當(dāng)中要融入一定的客觀性，并且要遵循這樣的客觀性，使得情感元素在表達(dá)的方面遵循客觀秩序，要想遵循其內(nèi)在的客觀秩序性，應(yīng)該具備三方面的條件。第一，環(huán)境的有序感。環(huán)境中的景觀元素與它所代表的情感，實(shí)際上是一種相輔相成的關(guān)系。當(dāng)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)一個(gè)景觀的時(shí)候，其融入的情感概念要將環(huán)境中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵表達(dá)出來。例如，給一個(gè)特定的主題核心價(jià)值觀，要在首都北京建立一個(gè)這樣的景觀學(xué)習(xí)區(qū)域，從景觀的情感出發(fā)，它所處的環(huán)境是北京，而當(dāng)表達(dá)這樣的核心價(jià)值觀時(shí)，會(huì)考慮北京的特色，將環(huán)境的特色融入景觀情感的內(nèi)在表達(dá)中，因?yàn)楸本┧哂械沫h(huán)境特點(diǎn)，人們會(huì)感受到北京所擁有的有序感，從而使得情感元素融入其中，呈現(xiàn)出客觀秩序性。第二，情感客觀秩序的有效建立。秩序感還是要有意識(shí)地建立，這樣秩序感才能得到體現(xiàn)。所以，在情感表達(dá)融入景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮一定的秩序性。又如，在做園林植物配置設(shè)計(jì)時(shí)，需要考慮怎樣將情感融入，從而使景觀表達(dá)得更好，也許它作為一種景觀裝飾能獲得最好的效果，此外，在它的擺放布局中也要考慮其客觀秩序性。植物景觀的布置不能影響行人的行走，所以，景觀植物不但可以吸引行人更多的關(guān)注，起到提升城市美觀度的作用，同時(shí)，也不能阻礙人們行走的功能。第三，情感的穩(wěn)定表達(dá)。在抒發(fā)情感時(shí)，情感的表達(dá)要相對(duì)穩(wěn)定，不能偏激，偏激所表達(dá)出的情感是雜亂無章的，自然而然缺乏客觀秩序。

（二）情感元素在相應(yīng)設(shè)計(jì)理念中的秩序維護(hù)

相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念給情感元素的表達(dá)增加了前提條件的限制，這樣情感元素的表達(dá)就會(huì)比較受限。但這樣的限制并不會(huì)給情感元素的設(shè)計(jì)帶來阻礙，相反，這樣的限定能使得情感元素起到更好的表達(dá)作用，使得秩序得到更好的維護(hù)。第一，情感的巧妙性。情感的巧妙性設(shè)計(jì)可以起到很好的維護(hù)秩序的作用。例如，當(dāng)下很多景區(qū)采取玻璃風(fēng)景棧橋的設(shè)計(jì)，玻璃橋所表達(dá)的情感內(nèi)涵是希望人們更好地欣賞風(fēng)景，獲得非同尋常的景觀體驗(yàn)，每一個(gè)行走于玻璃橋上的游客都會(huì)因?yàn)榭指呋蚨嗷蛏佼a(chǎn)生畏懼心理，他們無法像在平地那樣自由活動(dòng)，也不會(huì)隨意嬉戲打鬧，更不會(huì)毫無規(guī)矩地在上面亂蹦亂跳，這在一定程度上表明這樣的景觀設(shè)計(jì)無意中對(duì)秩序起到了維護(hù)作用。第二，環(huán)境景觀與情感相輔相成。上述觀點(diǎn)表明在環(huán)境中，景觀的設(shè)計(jì)與情感相輔相成。景觀設(shè)計(jì)巧妙地與情感結(jié)合，使得秩序更加穩(wěn)定。第三，情感自身的特點(diǎn)。情感的表達(dá)是多種多樣的，但在我國的時(shí)代背景下，我國的設(shè)計(jì)師所表達(dá)的情感大部分都是積極向上的，帶給人們的都是積極向上的觀念，從而產(chǎn)生一種良好的社會(huì)效應(yīng)，使得積極向上的觀念得以延續(xù)。隨著這樣的觀念的融入，其本身也很好地對(duì)秩序起到維護(hù)作用。

三、秩序感和情感元素的融合性理念構(gòu)造

融合性理念很好地把情感元素和秩序感融合在一起，產(chǎn)生較強(qiáng)的反應(yīng)。打造這樣的理念需要具有一定的條件。第一，主客觀因素的融合。對(duì)于秩序感和情感元素來講，秩序感整體所代表的是一種客觀內(nèi)容，情感則是主觀內(nèi)容的體現(xiàn)，主客觀因素的融合會(huì)使得景觀的融合感更強(qiáng)。秩序感由受眾和景觀設(shè)施的使用者體驗(yàn)，情感由設(shè)計(jì)師通過自身的協(xié)調(diào)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，從而與受眾群體掛鉤。所以，秩序感和情感元素進(jìn)行融合能使得景觀設(shè)計(jì)得到凸顯。第二，對(duì)融合性的追求。景觀通過各方面進(jìn)行打造，其本身展現(xiàn)的就是整體效果的融合，使得表意獲得良好的效果。

總之，景觀設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師情感元素的運(yùn)用和內(nèi)在秩序的主體，通過景觀設(shè)計(jì)中的情感元素和內(nèi)在秩序的融合，得到很好的展現(xiàn)。情感元素和秩序感需要進(jìn)一步整體融合，從而發(fā)揮其效果。因此，景觀設(shè)計(jì)中情感元素的運(yùn)用可以賦予景觀一定的藝術(shù)表達(dá)力，而其秩序感的體現(xiàn)，又能表現(xiàn)出客觀元素和主觀元素的融合，形成一種融合性的理念。由此可以體會(huì)到景觀設(shè)計(jì)中情感元素運(yùn)用的重要性和追求內(nèi)在秩序的重要性，這樣的重要性又從這里回歸本源，使得景觀設(shè)計(jì)能夠更好地展現(xiàn)。

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作者單位：

南京藝術(shù)學(xué)院