周向頻

吳怡婧

江南園林在晚明時(shí)期經(jīng)歷了極大的變革，除了在整體理念與手法上的突破，在造園材料應(yīng)用上也出現(xiàn)了一個(gè)重要的變化，即黃石疊山的興起。曹汛在研究中明確提出“明末堯峰石(黃石)的發(fā)現(xiàn)，是造園疊山史上的大事”[1]200；卜復(fù)鳴[2-4]在關(guān)于園林假山的一系列研究中認(rèn)為，從明末起黃石假山成了與太湖石假山比肩并列的假山流派。當(dāng)代研究者普遍認(rèn)為太湖石和黃石是明清江南地區(qū)堆疊大體量假山的2種主要石材，在關(guān)于園林疊山用石的討論中，往往都以太湖石和黃石為主要研究對(duì)象[5-7]。實(shí)際上，從現(xiàn)在遺存的江南明清園林中的假山用石也可以看出黃石假山占據(jù)了相當(dāng)大的比重。那么黃石究竟是因何契機(jī)和緣由在晚明時(shí)期突然興起而能與太湖石分庭抗禮呢？在此后又給江南地區(qū)的造園疊山帶來(lái)了什么影響？本文嘗試針對(duì)以上疑問(wèn)展開(kāi)對(duì)晚明江南造園中黃石疊山興起這一現(xiàn)象的確證及其原因的探析。

1 黃石疊山的興起與發(fā)展

1.1 晚明黃石疊山的突然興起

黃石是一種橙黃色的砂巖，產(chǎn)于常州黃山、蘇州堯峰山、鎮(zhèn)江圌山等地①，也被稱為堯峰石。其形體棱角分明，輪廓成折線狀，紋理近乎垂直，有刀削一樣的表面，以及面之間鋒芒畢露的棱線。與玲瓏?yán)w秀的太湖石相比，黃石體塊鈍而棱銳，可構(gòu)筑形成棱線分明、層次豐富的山形。在目前保存下來(lái)的江南私家園林中，可見(jiàn)大量黃石疊山的遺存，但相關(guān)的文字記載卻很少，難以準(zhǔn)確判斷這些黃石假山在園林的變遷中出現(xiàn)于何時(shí)。通過(guò)歷史資料的搜索，發(fā)現(xiàn)晚明以前重要的石譜和造園文獻(xiàn)中都沒(méi)有黃石的記載。而在少量晚明時(shí)期的文人園記中提及，黃石在萬(wàn)歷年間已經(jīng)零星出現(xiàn)在私家園林中，但并未用作疊山，只是用于砌筑水池駁岸之類②。直到計(jì)成在崇禎四年(1631年)完稿的《園冶》中出現(xiàn)了“黃石”的條目，這是黃石首次在專類性的園林著作中被記錄，其中“是處皆產(chǎn)”的記載說(shuō)明當(dāng)時(shí)黃石產(chǎn)地多、獲取容易，而“俗人只知頑劣，而不知奇妙也”，則表明當(dāng)時(shí)黃石還沒(méi)有得到廣泛的應(yīng)用。陳仁錫是較早推崇黃石的文人之一，他在崇禎六年(1633年)出版的《無(wú)夢(mèng)園初集》的品石篇中說(shuō)道“余游西洞庭焉，石公龍嘴間須風(fēng)涌，千頃吐吞，然不逮堯峰矣，何以故？開(kāi)辟有堯峰，而奇堯峰之石自余始，堯峰之示人少矣”[8]，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)黃石未被大量應(yīng)用于造園。文震亨在崇禎七年(1634年)刊刻的《長(zhǎng)物志》中也記錄了“堯峰石”，并說(shuō)明是“近時(shí)始出”。崇禎八年(1635年)王心一的歸田園居落成，他在崇禎十五年(1642年)所作園記中有一段關(guān)于園中假山的描述“東南諸山采用者湖石，玲瓏細(xì)潤(rùn)，白質(zhì)蘚苔，其法宜用巧，是趙松雪之宗派也。西北諸山采用者堯峰，黃而帶青，質(zhì)而近古，其法宜用拙，是黃子久之風(fēng)軌也”[9]167，這是查到的文字記載中最早將黃石假山與太湖石假山相比肩的描述，從中可推斷這時(shí)黃石在疊山用石中已經(jīng)占有重要地位。晚明疊山匠師張南垣一生所造名園假山無(wú)數(shù)，據(jù)曹汛考證明確的就有25處③，其中有明確記載的是他為王時(shí)敏在崇禎七年建成的樂(lè)郊園中采用了黃石堆筑假山，結(jié)合各類研究及史料中對(duì)張南垣疊山風(fēng)格的分析，筆者推斷他參與的其余園林也應(yīng)當(dāng)大多使用了黃石作為疊山材料，并且大部分營(yíng)造時(shí)間集中在17世紀(jì)30年代至清初。此外，崇禎十五年刊刻的《崇禎吳縣志》中所載堯峰石“出堯峰山，天然質(zhì)樸，不繇雕鏤，取以累山”，并錄有詩(shī)一首《僧海岱作堯峰石歌》“堯峰之石何所似，低者如羊高若馬。豪家所采日益多，云氣蒙蒙滿堂下”[10]，其中的描述表明當(dāng)時(shí)黃石已被大眾認(rèn)可，用于疊山日漸增多的情況。相較而言，江南園林中其他常用于疊山的太湖石、武康石④、英德石(英石)等都是在此前的石譜中一直有記載并沿用至當(dāng)時(shí)的石種，只有黃石是這時(shí)突然出現(xiàn)在記載與園林中的，時(shí)間主要集中在萬(wàn)歷末年到崇禎年間。因此，綜合以上這些分析可以基本確認(rèn)，黃石是在晚明前期被逐漸認(rèn)知發(fā)掘的，在萬(wàn)歷末年到崇禎年間突然興起，被大量使用于江南地區(qū)的造園疊山中，并且這種盛況一直延續(xù)到了清代。

圖1 個(gè)園的黃石假山“秋山”

圖2 張宏《止園圖冊(cè)》大慈悲閣前假山[12]47

圖3 張宏《止園圖冊(cè)》飛來(lái)峰假山[12]38

1.2 明末以后黃石疊山的發(fā)展

晚明黃石剛剛興起時(shí)，還有許多人不了解其妙處，經(jīng)過(guò)計(jì)成、張南垣等人的大力推崇后，明末以后黃石越來(lái)越多地應(yīng)用到造園疊山中，到了清初黃石假山已經(jīng)廣泛地出現(xiàn)在江南造園中，并形成與太湖石分庭抗禮的風(fēng)格流派⑤。至清中期更被廣泛應(yīng)用，著名疊山匠師張然和戈裕良都在疊山作品中大量使用黃石，如張然在堯峰山莊中的疊山、戈裕良在常熟燕園中疊造的燕谷，還有其他匠師堆疊的耦園、二分明月樓等中的黃石假山。清末之際園林審美又趨向繁復(fù)變化，太湖石假山重新受到私家園主的追捧，黃石假山不再受到文人的強(qiáng)烈推崇。清末修園時(shí)，甚至多有在黃石山上假疊太湖石，或以小塊黃石拼洞效仿湖石的情況[11]。但總體而言，從晚明至清末的江南園林中，黃石是除太湖石以外使用最多的石種，如今明清江南園林中的假山遺存也證實(shí)了這一情況⑥。

黃石疊山歷經(jīng)明末到清初短暫而快速的發(fā)展，掇山技藝迅速完善成熟，之后再無(wú)本質(zhì)的變化，不但山石掇疊手法形成了與湖石手法全然不同的一套體系，山的形態(tài)與體量也有了自己的特色。與玲瓏細(xì)潤(rùn)、變化多端的太湖石疊山相比，黃石疊山質(zhì)樸古拙、沉穩(wěn)厚重，多橫向堆疊，與土結(jié)合渾然天成從而可以展現(xiàn)真實(shí)山腳的氛圍，表達(dá)宋元山水畫雄渾奇險(xiǎn)的風(fēng)格。因?yàn)辄S石與太湖石的明顯差異，明清造園疊山家們常常在園中同時(shí)使用這2種山石以獲得2種山體的不同趣味，有的在同一區(qū)域使用2種山石相對(duì)而立以形成鮮明對(duì)比，如在揚(yáng)州個(gè)園中以太湖石、黃石分別營(yíng)造夏山和秋山(圖1)，還有的利用2種石材的不同特性營(yíng)造不同區(qū)域的景境，如常州止園的大慈悲閣前獅子坐黃石假山和飛來(lái)峰太湖石假山(圖2、3)，蘇州耦園的東園用黃石、西園用太湖石分別掇山等。

2 晚明黃石疊山興起的原因探析

2.1 疊山材料的選擇

疊山所消耗的成本在古代造園中占據(jù)相當(dāng)大的一部分⑦，如果選用某些產(chǎn)地不在附近的名石，成本還要加上各種人力運(yùn)費(fèi)。在晚明以前，江南園林中堆疊的大型假山使用的石材主要是太湖石。但太湖石經(jīng)歷代開(kāi)采，到了明末已近資源枯竭，所以計(jì)成說(shuō)：“自古至今，采之以久，今尚鮮矣。[13]310”即使在這種情況下許多園主仍是對(duì)太湖石趨之若鶩，文震亨描述“吳中所尚假山，皆用此石”，更加劇了太湖石成本的上升。而黃石從晚明時(shí)才開(kāi)始被發(fā)掘開(kāi)采用于疊山，由于有相當(dāng)?shù)馁Y源蘊(yùn)含量，成本相對(duì)較低，《長(zhǎng)物志》中提到黃石“以未經(jīng)采鑿，山中甚多”[14]92；《園冶》中也載“是處皆產(chǎn)”“是石堪堆，遍山可采”。計(jì)成還鼓勵(lì)人們多用黃石，他在選石篇中還說(shuō)到“石非草木，采后復(fù)生，人重名利，近無(wú)圖遠(yuǎn)”[13]308，意為已經(jīng)消耗的資源不可能再生，與其圖虛名而大費(fèi)周章去追求昂貴難得的湖石，不如選擇就近可采的黃石。

在疊山材料的選擇上，除了太湖石和黃石，晚明江南地區(qū)造園常用的還有武康石、靈璧石、宣石等。武康石又被稱為“武康黃石”，色澤黃褐灰黑，紋理不甚清晰，塊狀形態(tài)不規(guī)則。從宋代起已被用于園林疊山⑧，如南宋私家園林石門張氏東園[15]，以及著名的上海豫園大假山⑨等。武康石形態(tài)上更適合于表現(xiàn)“小中見(jiàn)大”的疊山流派。靈璧石和宣石產(chǎn)量較少，而且屬于以奇瑰取勝、色彩風(fēng)格強(qiáng)烈的類型，更適合于堆疊小型假山?？傮w上，晚明江南園林疊山用石類型多樣，對(duì)于單塊置石或堆疊小山，有更多形態(tài)奇巧的石頭可供選擇，但是堆疊大型假山對(duì)石材的要求有所不同，“構(gòu)土成岡，不在石形之巧拙”[13]288，更重要的是看其是否適宜堆疊成山，能否形成假山整體所需的意象，以及是否堅(jiān)固耐久，也就是計(jì)成所說(shuō)的“取巧不但玲瓏，只宜單點(diǎn)；求堅(jiān)還從古拙，堪用層堆”[13]308，而黃石正是“質(zhì)堅(jiān)，不入斧鑿，其文古拙”[13]321，符合堆疊大型假山的基本要求。

2.2 疊山技法的變革

黃石從萬(wàn)歷年間被發(fā)掘，到崇禎年間確立為一種風(fēng)格流派并被廣泛使用，主要還是因?yàn)檫m應(yīng)了晚明江南造園在疊山技法上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變，即在畫意原則指導(dǎo)下疊山手法的變革。中國(guó)園林的疊山藝術(shù)在此前已經(jīng)歷了“有若自然”和“小中見(jiàn)大”2個(gè)階段，此時(shí)正在進(jìn)入以張南垣、計(jì)成為代表的“截溪斷谷”“未山先麓”的疊山階段，即不再是對(duì)整體真山形象的縮移模擬，而是轉(zhuǎn)向?qū)植可礁侥_的寫意再現(xiàn)[16]。不同階段的風(fēng)格技法都有相應(yīng)的材料來(lái)呈現(xiàn)，早期“有若自然”的大型假山以土山為主，到宋代有太湖石、武康石堆疊的大型假山以體現(xiàn)“小中見(jiàn)大”的風(fēng)格。明代前中期造園疊山仍多是土山綴石，后期以石為主的假山越來(lái)越多，依舊延續(xù)了此前“小中見(jiàn)大”的模式，“梯巖架壑，橫嶺側(cè)峰”，追求奇異瑰麗，并逐漸出現(xiàn)程式化的傾向。到晚明時(shí)期，張南垣明確反對(duì)那些刻意做作的“小中見(jiàn)大”，主張疊造“平岡小坂，陵阜陂陁”，營(yíng)造“若似乎處大山之麓，截溪斷谷”[17]之境，創(chuàng)造出一種全新的疊山風(fēng)格。同時(shí)期的計(jì)成也提出“深意圖畫，余情丘壑。未山先麓，自然地勢(shì)之嶙嶒”[13]288，強(qiáng)調(diào)山麓形象的營(yíng)造。在他們的倡導(dǎo)下，畫意指導(dǎo)造園的原則被確立，并在畫意的指導(dǎo)下發(fā)生了疊山手法的轉(zhuǎn)變。疊山手法的轉(zhuǎn)變需要有相應(yīng)的材料進(jìn)行表達(dá)，為再現(xiàn)真山大壑的局部一角，需要的不再是玲瓏?yán)w巧、造型奇異的石塊，而是更少人工意味、更多渾然天成的材料，同時(shí)采用“土石相間”的方法⑩，使山根山腳更加真實(shí)、富有自然山野的意趣。太湖石、武康石、英德石及大多數(shù)名石都是奇巧玲瓏的類型，更加適合堆疊“小中見(jiàn)大”的假山，而黃石和它們相反，其質(zhì)樸古拙、塊壘分明的形象十分符合適合這種疊山手法，是實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變的物質(zhì)載體。此后，張南垣的后人及傳承者都使用一脈相承的手法，并多用黃石進(jìn)行表達(dá)，被稱為“張氏之山”。張氏疊山的作品在明末清初遍布大江南北，甚至可以說(shuō)黃石是由張氏一脈的疊山世家推廣出去的。而與張南垣同時(shí)期的疊山匠師也有不少使用黃石堆疊假山的，周廷策堆筑了止園中的黃石假山獅子坐，陸俊卿堆疊了文震亨的香草垞中的黃石假山，陳似云則堆造了王心一歸田園居中黃石假山[1]200。

在具體的假山堆疊中，由于黃石石料體塊方正，外形均是多面體的形狀，其掇山手法多以石料層層疊砌而成，因此黃石假山的橫向紋理較為明顯，同時(shí)也穿插豎向巖壁的堆砌，體現(xiàn)山體自然縱橫的巖層節(jié)理。橫向堆疊的黃石假山雄渾一體，不會(huì)流于瑣碎，在整體上具有大山余脈的氣勢(shì)，可以更加真實(shí)地再現(xiàn)山根山腳，且黃石色偏深黃，覆土或與土結(jié)合都更為自然。目前明清江南園林中遺存的土石山多為黃石山，這些假山多偏低矮，其上覆土并栽有地被、藤蔓和大樹(shù)，植被下露出巖腳塊壘，因此遠(yuǎn)觀有自然山林的意趣，近處游覽有山勢(shì)之險(xiǎn)，如入大山之中。張南垣在疊山實(shí)踐中也正是運(yùn)用黃石，以土石結(jié)合的方式去創(chuàng)造“平岡小坂”“截溪斷谷”的疊山作品。其在早年為王時(shí)敏樂(lè)郊園進(jìn)行的營(yíng)建中就“創(chuàng)用黃石，樸素自然，為累石開(kāi)天之祖”?，到清初改筑寄暢園時(shí)派其侄張鉽前往。張鉽繼承張南垣疊山的理念與手法，在這次改筑中使用黃石堆筑了土石相間的大假山[18]。從今天的“八音澗”所在可以大致看出當(dāng)時(shí)大假山的營(yíng)建狀況：澗道兩側(cè)由黃石砌筑而成，棱角分明，紋理近乎垂直，立面層次清晰，營(yíng)造出了理想的山水澗瀑效果(圖4)。

在畫意原則的影響下，不只是疊山技法發(fā)生變化，山石風(fēng)格也發(fā)生了變化。晚明時(shí)以畫意造園寫仿的主要是元代文人畫，其中又以倪云林、黃公望最受推崇。計(jì)成提出的“小仿云林，大宗子久”“巖巒堆劈石，參差半壁大癡”[13]288說(shuō)的都是黃石，張南垣用黃石創(chuàng)作的疊山被稱為“悉仿?tīng)I(yíng)邱、北苑、大癡畫法為之”[19]。大癡即黃公望，其所用皴法有斧劈皴、折帶皴等，多被晚明時(shí)期造園疊山所借鑒，而黃石棱線分明，有如刀削一樣的表面，正適合于通過(guò)堆斧劈形的石壁表現(xiàn)這樣的皴法，如王心一的歸田園居中便是“西北諸山采用者堯峰，黃而帶青，質(zhì)而近古，其法宜用拙，是黃子久之風(fēng)軌也”[9]167。古拙頑劣的黃石“堪用層堆”，適合表達(dá)黃公望雄渾奇險(xiǎn)的山水，創(chuàng)造平岡小坂、淺水疏林一類的平遠(yuǎn)景觀，給人以層巒疊嶂、林木蒼秀之感。

2.3 “古”“拙”的審美趣味

圖5 山東青州偶園的假山遺跡

黃石的古拙、頑夯、不玲瓏還與晚明時(shí)盛行的“復(fù)古”與“尚拙”的審美趣味相一致。晚明“復(fù)古”的思潮最先從文學(xué)上蔓延開(kāi)來(lái)，席卷了其他各方面。“復(fù)古”表現(xiàn)為極力追求古樸、古拙的意趣，影響到園林的審美就是文震亨提出的“寧古無(wú)時(shí)，寧樸無(wú)巧，寧儉無(wú)俗”。對(duì)他來(lái)說(shuō)，“雅”和“古”是最高的2個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，尤其是“古”。文震亨通過(guò)對(duì)造園材料在材質(zhì)、形制、色彩上具有古意的要求來(lái)重構(gòu)日常生活的時(shí)空，黃石的“蒼古成文”正符合他的要求。而“拙”在晚明文人的畫論、書法中都有所體現(xiàn)，其本質(zhì)在于遵循自然真實(shí)，恪守抱樸守素，追求的是不加修飾的本真的美，甚至有缺陷瑕疵的美。王時(shí)敏延請(qǐng)張南垣為自己營(yíng)造的樂(lè)郊園、南園和西田中都使用了黃石疊山，而他的畫論向來(lái)以“摹古”“遵從傳統(tǒng)”見(jiàn)長(zhǎng)。他在長(zhǎng)期臨摹體會(huì)古人技法和情境之后也逐漸發(fā)展出自己的風(fēng)格，突破了宋元繪畫的形式，并使用更多的形式如化古、寫實(shí)等來(lái)表達(dá)心境。王世貞在其涉獵的諸多領(lǐng)域中都將“古雅”作為評(píng)判的重要標(biāo)準(zhǔn)及審美追求，其在書畫評(píng)論中大力主張“古雅”與“自然”，在點(diǎn)評(píng)李邕與米芾的書跡時(shí)，曾說(shuō)其二人所書“天真縱逸中自緊密，波磔道麗外不廢拙古”[20]；在言及王羲之的書法時(shí)，則進(jìn)一步認(rèn)為其“黯淡古雅，出蹊徑之外”[21]，在造園意趣上亦是如此。顧大典在詩(shī)學(xué)上始終堅(jiān)持古雅的美學(xué)風(fēng)格，提出“語(yǔ)必折衷古人間”。鄒迪光在戲曲中也有類似的主張，他摒棄插科打諢，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)更加注重詞曲的雅意，他們所造的園林也都更多地呈現(xiàn)出古雅自然的意趣。

晚明文人在園林審美中的“古”“拙”，其實(shí)就是一種對(duì)質(zhì)樸、真實(shí)、渾然天成狀態(tài)的追求，他們喜好黃石的“拙”，不僅在于黃石呈現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)樸古拙，更是在于其能體現(xiàn)師法自然、偶然天成的創(chuàng)作觀與審美觀，是一種對(duì)“大巧若拙”境界的追求。不僅疊山匠師張南垣、文人造園家計(jì)成十分推崇當(dāng)時(shí)剛興起的黃石，文震亨也在《長(zhǎng)物志》中談到對(duì)黃石的喜愛(ài)：“近時(shí)始出，苔蘚叢生，古樸可愛(ài)。以未經(jīng)采鑿，山中甚多，但不玲瓏耳。然正以不玲瓏，故佳。[14]92”而汪琬在《石塢山房記》中甚至說(shuō)：“吳中石之美者，如太湖、嵯村之屬，最蓍以堯峰文石為甲。[22]”即使是偏好“奇”“巧”者如李漁，也在戲曲創(chuàng)作中提出了“貴自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“妙在水到渠成，天機(jī)自露”，在造園中也極力推崇由黃石所構(gòu)的土石山的效果“用以土代石之法，即成人工，又省物力，且有天然委曲之妙……樹(shù)根盤固，與石比堅(jiān)，且樹(shù)大葉繁，渾然一色，不辨其為誰(shuí)石誰(shuí)土。立于真山左右，有能辨為積累而成者乎”[23]？正是黃石所疊造的土石山更接近自然山林的狀態(tài)，有返璞歸真的天然意趣。

3 結(jié)語(yǔ)

晚明時(shí)江南地區(qū)造園興盛，對(duì)石材需求量極大，在太湖石資源瀕臨枯竭、供不應(yīng)求的情況下，亟待可供掇山的新品種出現(xiàn)。而黃石“是處皆產(chǎn)”且石質(zhì)堅(jiān)固，適合表達(dá)當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的疊山流派，并符合文人造園家的審美意趣，于是在他們的推動(dòng)下黃石被越來(lái)越多地應(yīng)用到造園中，造就了之后與太湖石分庭抗禮的局面。黃石的出現(xiàn)和應(yīng)用，填補(bǔ)了太湖石匱乏帶來(lái)的空缺，形成了一種獨(dú)特的疊山風(fēng)格，極大地豐富了園林的假山景觀，使其風(fēng)格更趨多元，也可以說(shuō)晚明黃石假山的出現(xiàn)和相應(yīng)堆疊技藝的成熟，成為江南園林假山走向鼎盛期的一個(gè)標(biāo)志。

此外，晚明造園中興起的黃石疊山雖然主要發(fā)生在江南地區(qū)，但也對(duì)北方地區(qū)產(chǎn)生了一定的影響。明末清初以來(lái)，被稱為“北方黃石”的類似黃色砂巖也在北方地區(qū)的造園中流行起來(lái)，這應(yīng)該與以張南垣之子張然為代表的一批造園家北上，將江南地區(qū)的疊山技藝引入北方地區(qū)有很大的關(guān)聯(lián)。清初張然在北方留下了不少疊山作品，他使用園林附近“遍山可采”的黃石來(lái)疊造“平岡小坂”的假山，如承德避暑山莊疊山所用黃石就取自附近的熱河上營(yíng)松樹(shù)嶺?[24-25]。山東青州偶園中的一座假山據(jù)傳也是張南垣之子所疊，如今雖只剩散落的遺跡，從現(xiàn)狀照片中可以看出所用石材與黃石類似，手法亦是張氏疊山的方式(圖5)。可以認(rèn)為清初北方的黃石疊山是受江南地區(qū)影響而發(fā)展起來(lái)的，但總體上北方黃石疊山風(fēng)格更為雄渾凝重，也與北方地區(qū)特有的園林風(fēng)格一致。

注：文中圖片除注明外，均由作者拍攝。

注釋：

① 種類繁多的石材在命名上一般有以下2種情況：一是以產(chǎn)地命名，如太湖石(又稱洞庭石)，產(chǎn)于蘇州境內(nèi)的太湖洞庭西山；二是以石材形態(tài)命名，有多種名字可指代同一類石材，如蘇州堯峰山、常州黃山、鎮(zhèn)江圌山均出產(chǎn)橙黃色砂巖，在石質(zhì)石性和整體形態(tài)上大體相同，因此都?xì)w為黃石一大類。

② 王世貞《小昆山讀書處記》記載：“其居前俯清流，左右壘黃石為短垣”[26]100及王世貞《弇山園記》：“自是復(fù)折而北，溝十步一曲，黃石為砌，清流灣環(huán)可鑒。[26]104”

③ 曹汛在《張南垣的造園疊山作品》中考證張南垣所疊造假山的園林有：洞庭東山翁彥陞的集賢圃，太倉(cāng)王時(shí)敏的樂(lè)郊園、南園和西田，太倉(cāng)曇陽(yáng)觀假山，嘉興姚思仁別業(yè)，嘉定趙洪范園，松江李逢申的橫云草堂，李逢申李雯父子松江西郊園，嘉興徐必達(dá)的漢槎樓，常熟錢謙益的拂水山莊，金壇虞大復(fù)的預(yù)園，嘉興吳昌時(shí)的湖亭竹墅，嘉興朱茂時(shí)的鶴洲草堂，嘉興朱茂昭閑敞軒，嘉興朱茂防山樓，嘉興朱茂晭東谿，嘉興朱茂憬南園，無(wú)錫秦德藻微云堂前假山，太倉(cāng)吳偉業(yè)的梅村，太倉(cāng)顧燕詒宅園，太倉(cāng)郁滋宅前疊石，太倉(cāng)錢增的天藻園，太倉(cāng)錢陛的靜逸園，洞庭東山席本禎的東園[27]。

④ 本文未將武康石(或稱為武康黃石)列入黃石范圍。武康石從宋代起就用于園林疊山，顏色雖為黃褐色，但石質(zhì)形態(tài)皆與黃石不同，紋理不清晰，形態(tài)不規(guī)則，并且適應(yīng)的是“小中見(jiàn)大”的疊山流派，比如上海豫園的黃石大假山，潘允端在《豫園記》中描述為“崚嶒秀潤(rùn)”，明顯與一般的黃石假山大不相同。

⑤ 吳偉業(yè)在康熙七年(1668年)為張南垣作的傳記《張南垣傳》中提到“石取其易致者，太湖堯峰，隨意布置”[17]。

⑥ 端木山在《江南私家園林假山研究》所列出的“江南地區(qū)假山遺存情況”中，有22個(gè)可考假山用石的園林，假山共計(jì)56座，其中太湖石37座、黃石19座，其中不少園林里同時(shí)有太湖石假山和黃石假山[11]30-33。

⑦ 潘允端在《玉華堂日記》中記載萬(wàn)歷十七年(1589年)6月16日購(gòu)買桂樹(shù)100株、松樹(shù)200株、冬青300株和檜30株，共計(jì)10兩4錢。汪琬在《堯峰山莊記》中記錄購(gòu)買舊屋花費(fèi)45兩，翻修改建總共花費(fèi)近百兩?？滴跄觊g戴名世記虎丘朱氏園“凡費(fèi)金錢數(shù)萬(wàn)”[28]。在乾隆年間的營(yíng)造司工程處簿冊(cè)記載“……山石3方，合銀25兩5錢……劍峰石2座，云片山石400塊，合銀400兩”[25]421，明清銀價(jià)有所浮動(dòng)，但大體可以參考。

⑧ 南宋《云林石譜》“湖州武康石出土中，一青色，一黃色而斑，其質(zhì)頗燥，不堅(jiān)，雖多透空穿眼，亦不甚宛轉(zhuǎn)……浙中假山借此為山腳石座，間有險(xiǎn)怪尖銳者，即側(cè)立為峰巒，頗勝青州”[29]。

⑨ 潘允端《豫園記》“前累武康石為山，崚嶒秀潤(rùn)”[26]193。

⑩ 《康熙嘉興縣志》“舊以高架累綴為工，不喜見(jiàn)土，漣一變舊模，穿深覆崗，土石相間，頗得真趣”[27]。

?黃石假山的掇疊、拼接是其最基本的方法，即以分層拼接，將小塊黃石分層拼接成形，再層層疊砌而成。黃石石料體積多較小，且體塊差距不大，因而黃石假山多取橫向紋理，也有用橫向與豎向堆疊相配合，形成縱橫紋理對(duì)比的效果[11]182。

?錢肅潤(rùn)《夏日雨后秦子以新招過(guò)寄暢園觀澗水》詩(shī)后的一段說(shuō)明中有“南垣治奉常東園，創(chuàng)用黃石，樸素自然，為累石開(kāi)天之祖。然婁東無(wú)山，不能致飛瀑潺湲，耳根為一大恨。今小阮補(bǔ)之寄暢，遂稱完美”[18]。

?清代康熙以來(lái)，皇家園林新建疊山用石多為北太湖石和北方青石?？怠⑶蹱I(yíng)造避暑山莊也是用熱河當(dāng)?shù)攸S石和漿石疊山[25]94。