李松蔚

總有人期待可以擁有一套萬(wàn)能理論指導(dǎo)人生，可惜生活不是考試，很多時(shí)候矛盾和悖論才是常態(tài)，比如：

1.要接納自己。

我就是不能接納自己，那我要不要接納我“不能接納自己”

的這個(gè)部分？

2.不要?jiǎng)e人說(shuō)什么你就聽(tīng)什么，要有自己的主見(jiàn)。

你不聽(tīng)我的？那你就是沒(méi)主見(jiàn)？我一說(shuō)你就聽(tīng)了？那你還是沒(méi)主見(jiàn)啊。

3.我要你發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)我。

你愛(ài)我，是因?yàn)槲乙銗?ài)我，那就不是發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)我。該悖論還有很多變體，比如，我要你自覺(jué)學(xué)習(xí)。我要你學(xué)習(xí)，但我又不要你因?yàn)槲乙銓W(xué)習(xí)才學(xué)習(xí)。

4.放松，不要對(duì)抗。

你不放松，你看，你在對(duì)抗。

你在放松，你看，你在對(duì)抗你的不放松。

5.一直在變。

你還是老樣子，一直變來(lái)變?nèi)サ?。從絕對(duì)意義上來(lái)說(shuō)，“改變自己”其實(shí)也是一個(gè)悖論。

6.請(qǐng)無(wú)視我。

心理學(xué)中有一個(gè)著名的白熊實(shí)驗(yàn)：“想什么都可以，就是別想一頭白色的熊?！比缓蟊辉囌呒娂娤氲搅税咨男?。背后的原理就是這個(gè)悖論。在生活中也有很多變體，比如，什么都不要想，自然就能睡著。什么都不要想，什么都不要想，什么都不要想……

生活中的悖論時(shí)常會(huì)給我們帶來(lái)困擾，讓一個(gè)人進(jìn)退兩難，百口莫辯，甚至陷入“里外不是人”的窘境。但是換一個(gè)角度，它也可以用到心理治療當(dāng)中，形成“你聽(tīng)我的也是在變好，不聽(tīng)我的也是在變好”的效果，這種獨(dú)特的干預(yù)方法叫作悖論干預(yù)，非常有趣。

經(jīng)常聽(tīng)到有人在呼吁“包容”，因?yàn)樗麄兲珶釔?ài)、太支持包容了，以至于他們和那些“不包容”的人勢(shì)不兩立?！澳銈儜{什么不包容？”于是就產(chǎn)生了一個(gè)悖論：我們包容所有人，但不包容你們這種人。

我們要接納自己的局限，聽(tīng)起來(lái)很有愛(ài)，但我就是做不到接納自己怎么辦？我能不能就做一個(gè)“不接納自己”的人？“不能！你怎么能不接納自己？那樣多別扭！”這又是一個(gè)悖論：你應(yīng)該接納百分之百的自己，所以不要接納“不接納自己”的部分。

包容VS不包容，接納VS不接納，在邏輯層次上，彼此是包含關(guān)系，而非對(duì)立關(guān)系。陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)。要做到真正意義上的“包容”，就意味著：“包容”是一種要包容的心態(tài)，“不包容”也是一種要包容的心態(tài)。所以真正包容的人，不會(huì)容不得別人的不包容。

克里特人說(shuō)：所有的克里特人都說(shuō)謊。它不只是一種抽象的概念游戲，在生活中，在心理現(xiàn)象中，廣泛存在。比如，一個(gè)高度焦慮，并且被焦慮所困擾的人，一直在嘗試用各種辦法讓自己“放松”。他的悖論在于：他努力追求放松的同時(shí)，也就等于他在“緊張”，在抗拒自己的“不放松”。失眠的人，努力讓自己心如止水，結(jié)果更加心亂如麻。

認(rèn)知病理學(xué)研究指出：“對(duì)焦慮的焦慮”“對(duì)擔(dān)心的擔(dān)心”，才是焦慮障礙的核心認(rèn)知。單純的“擔(dān)心”，只是情緒而已，只有“對(duì)擔(dān)心的擔(dān)心”，才讓這種情緒無(wú)限遞歸。一個(gè)焦慮的人真正放松下來(lái)，他就允許了自己的焦慮，他從一個(gè)焦慮的人，成長(zhǎng)為一個(gè)焦慮的人（從不允許自己焦慮的焦慮，到焦慮獲得允許）。他還焦慮著，但其實(shí)已經(jīng)放松了。

生活中有很多成長(zhǎng)，看上去并沒(méi)有變化——放松的意思，就是不放松也可以。有主見(jiàn)的意思，就是聽(tīng)別人的也可以。接納的意思，就是不接納也可以。包容的意思，就是不包容也可以。

（張秋偉摘自《ONE·一個(gè)》，魏克圖）