貓兒

“低欲望社會”是繼“葛優(yōu)躺”“旅行青蛙”“佛系青年”等網(wǎng)絡(luò)流行語之后，近來在90后至00后具有獨立消費能力的年輕人身上多出來的又一個新標(biāo)簽，主要指一些人不愿意消費、不愿意社交、不愿意婚戀，甚至不愿意工作，寧可宅家、玩游戲、入飯圈、養(yǎng)狗養(yǎng)貓，只想停留在舒適區(qū)，而不肯承擔(dān)任何風(fēng)險和責(zé)任的行為表現(xiàn)。我們不禁要問，“低欲望社會”真的來了嗎？是誰給年輕人貼上了這樣的標(biāo)簽？我們又該如何看待這一現(xiàn)象？

“窮充時代”一定是活力喪失的社會

輯/候人猗兮

“低欲望社會”是日本著名學(xué)者大前研一在《低欲望社會》一書中針對日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史與現(xiàn)狀提出的概念。他認(rèn)為低欲望化最明顯的人群是年輕人，主要的特征是社交匱乏、消費欲望低、奮斗欲望低。據(jù)說，如今日本年輕人的流行語就是“窮充”（類似中文“窮開心”）。在大前研一看來，“窮充也不錯”的社會，一定是活力喪失的社會。由于中日兩國在地緣上具有諸多相似性，《低欲望社會》剛一出版，就引起國內(nèi)學(xué)界的廣泛關(guān)注。

安徽大學(xué)社會與政治學(xué)院副教授王云飛表示：“在一定程度上，低欲望是利己的，不是一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度，而是沉浸在自己的世界中。這種狀態(tài)不利于激發(fā)公共精神，是缺少社會責(zé)任的一種表現(xiàn)，因此孕育著某種社會危機。”

從有類似傾向的其他國家來看，這個“窮充”的社會現(xiàn)象，確實會形成社會問題。

例如，1980年代的瑞典，雖然成就了高福利社會，但換來的則是經(jīng)濟(jì)破紀(jì)錄地連續(xù)三年負(fù)增長。人們只能看淡人生，說“小國寡民，再拼命也白搭”。其結(jié)果是，國民迷醉于日常的頹廢之中，不再追求積極進(jìn)取，社會進(jìn)步因此陷入停滯。英國在1970年代也陷入同病相憐的狀況，國際競爭力喪失，從“日不落帝國”變成“夕陽西沉大國”。胸有大志的英國年輕人，只能遠(yuǎn)赴美國發(fā)展，這就是所謂的“英國病”。

如果整個國家都蔓延著“窮開心也不錯”的氣氛，那么這個國家最終會沉沒。為此，從1990年代開始，瑞典大幅度下調(diào)法人稅和所得稅稅率，制定全球化人才培養(yǎng)計劃，致力于領(lǐng)袖人才的精英教育。英國也制定相應(yīng)政策，改變原先失去活力的狀況。

為什么“低欲望社會”可怕？大前研一在書中指出：這是因為“窮充”的人數(shù)越增加，能夠創(chuàng)造出附加價值的人數(shù)就變得越少。而且，由于“窮充一族”大都不需繳納稅金，因此只會增加社會負(fù)擔(dān)。一旦國庫儲蓄見底，也就是國家破產(chǎn)之日。

（小黑孩圖）

所謂的低欲望社會，不該由年輕人來背鍋

文／馬中紅

“低欲望”不僅指物質(zhì)欲望，在那些給年輕人貼標(biāo)簽的人看來，或許更令人擔(dān)憂的是年青一代不像他們上一代那樣充滿理想、激情和奮斗精神，而表現(xiàn)得沒有追求、沒有夢想、得過且過。

事實上，社會經(jīng)濟(jì)每天都在發(fā)生巨大的變化，而人們原有的生活方式、交際方式、工作方式以及傳統(tǒng)社會的規(guī)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時代的變化。年青一代是在互聯(lián)網(wǎng)時代出生和成長的，他們的所思所想、價值選擇和生活方式與上一代人已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。

在中國，20世紀(jì)六七十年代的出生者，是在個人應(yīng)該對國家或社會的發(fā)展有所貢獻(xiàn)這類宏大敘事中建構(gòu)起自身的價值觀和生活方式的，在這樣的框架下，為了追求個人成功和出人頭地可以不惜犧牲家庭、愛情和健康。

但是，現(xiàn)在的年青一代或許已經(jīng)或正在發(fā)生一系列變化。比如，他們不再把上班和工作視為同一件事，上班是一種選擇，而工作也是一種選擇；且他們也不把工作看作唯一重要的事，而更愿意將生活看得和工作同等重要。珍惜屬于自己的時間，尊重自身的生活方式，不愿意僅僅為了掙錢犧牲個人愛好和興趣，不滿足只做流水線上的一個環(huán)節(jié)，如果尊嚴(yán)受到踐踏，他們寧可辭職、跳槽、宅家，他們無法理解為什么一定要犧牲個人尊嚴(yán)做自己不情愿做的事情。

再比如，年青一代學(xué)習(xí)和工作的目標(biāo)并不那么功利，上一代曾經(jīng)孜孜以求的“成功人生”不再成為驅(qū)使他們努力的唯一動力，因而表現(xiàn)得比較“淡定”?！暗ā保皇且驗楹ε率《艞壸非蟆⒎艞壐偁?，而是更愿意按自己的意愿，減少內(nèi)耗去學(xué)習(xí)、工作和生活。事實上，興趣和意義替代了上一代的“成功”“成名”，正逐漸成為年青一代努力的新動能。與無趣的工作相比，他們更愿意付出成本去做自己喜歡的事情。譬如，熬夜為偶像打榜、參與社會公益活動等。如果意識不到兩代人之間的這種錯位，既容易造成誤解，還很不利于發(fā)揮年青一代應(yīng)有的作用。

如果我們持傳統(tǒng)的“成功”價值觀去評判年青一代的行為方式，或許會被所謂的“低欲望”迷惑，但以一種更符合社會發(fā)展和進(jìn)步的態(tài)度再去探究的話，所謂的“低欲望”并不存在。說到底，社會應(yīng)該為年輕人已經(jīng)改變了的欲望提供更多的釋放機會！

（摘自2019年12月23日《中國青年報》，小黑孩圖）

“低欲望社會”在中國是個偽命題

文／宋暉

近代以來，中日兩國的文化土壤、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治制度和社會福利結(jié)構(gòu)等都存在顯著差異，簡單拿中日兩國的社會形態(tài)比附恐怕意義不大。中國是否進(jìn)入“低欲望社會”，還需要立足我們自身的環(huán)境來綜合考量。

即使日本所謂的“低欲望社會”已成定論，這里仍有一個前提不容忽視，日本經(jīng)濟(jì)在過去25年持續(xù)低迷。反觀中國，改革開放40年來，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。2010年中國的GDP已超越日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國一直以來奉行獨立自主的發(fā)展政策，中國的發(fā)展道路是植根于中國土壤的。所以，“邏輯起點”不同，所得的結(jié)論必然不同。

實際情況也是如此。單純從消費層面上看，中國“雙11”“雙12”的數(shù)據(jù)就可以秒殺“低欲望”這個不太成熟的概念。中國年輕人的購買欲通過“雙11”當(dāng)天產(chǎn)生的近13億件快遞淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

日本年輕人不消費是為了存錢，存錢的目的是為了防老。老齡化社會是不爭的事實。中日兩國的國情不同，今天的日本為我們提供了鏡鑒，我們在前行的道路上應(yīng)該“謹(jǐn)小慎微”，但絕不意味著這就是中國的明天。

“低欲望社會”是一個很有趣的課題，由于涉及心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至傳統(tǒng)文化，很多概念還沒有弄清楚。“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”得過且過的人在社群中一定存在，“宅男”“宅女”也一定會有，抱著財富守成的人也一定存在，但真正有意義的是“低欲望人群”在人口結(jié)構(gòu)中的比重有多大，這個數(shù)值對整個國民經(jīng)濟(jì)的影響是怎樣的，恐怕都是需要加強研究的。

同時，我們必須堅定地走“中國道路”，接地氣的中國方案在人類命運共同體框架下才是更有意義的。我們要不遺余力地完善社會保障制度，只要我們的養(yǎng)老院沒有圍墻，真正實現(xiàn)“老有所養(yǎng)”，那么，“低欲望社會”這個偽命題，在中國自然也就不攻自破了。

（摘自2019年12月23日《中國青年報》，小黑孩圖）