段天璟

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，中華民族有著燦爛的歷史文化。深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化，離不開考古學(xué)?？脊虐l(fā)現(xiàn)不僅能展示中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，而且能展示中華文明的燦爛成就，展示中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)”。這為中國(guó)考古學(xué)發(fā)展指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

中國(guó)考古研究涉及考古文化、譜系研究、國(guó)家形成等眾多問題，致力于從理論上闡明中國(guó)考古學(xué)的基礎(chǔ)方法、研究對(duì)象、學(xué)科定位等。新中國(guó)成立以來，一代又一代中國(guó)考古學(xué)人殫精竭慮、艱苦奮斗，開辟出具有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、深厚底蘊(yùn)的中國(guó)考古學(xué)研究之道。建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，要求中國(guó)考古學(xué)人堅(jiān)持以習(xí)近平總書記重要講話精神為指導(dǎo)，通過求真務(wù)實(shí)的研究，不斷譜寫中國(guó)考古學(xué)發(fā)展新篇章。

堅(jiān)持以物論史?？茖W(xué)探索遺存、時(shí)空與人的內(nèi)在聯(lián)系，是中國(guó)考古學(xué)研究的重要課題?？脊艑W(xué)研究的資料是古代人類活動(dòng)遺留下來的物質(zhì)或痕跡，研究的對(duì)象是人類物質(zhì)文化?？脊刨Y料及其蘊(yùn)藏的信息紛繁復(fù)雜、千頭萬緒，怎樣才能發(fā)現(xiàn)其中埋藏的歷史，如何才能發(fā)現(xiàn)其背后隱藏的規(guī)律？這需要我們堅(jiān)持實(shí)事求是地探索遺存之間的內(nèi)在聯(lián)系，把田野考古獲得的分散資料納入研究之中，從“人、遺存、時(shí)、空”四維視角入手，連點(diǎn)成線、織線成網(wǎng)、縱橫求索，努力發(fā)現(xiàn)并科學(xué)表述蘊(yùn)含著中國(guó)歷史文化基因的譜系結(jié)構(gòu)。這也是中國(guó)考古學(xué)堅(jiān)持的科學(xué)研究道路。

堅(jiān)持透物見人。高度重視考古材料，在系統(tǒng)構(gòu)建考古學(xué)文化譜系的基礎(chǔ)上，形成既符合中國(guó)具體實(shí)際、又體現(xiàn)考古學(xué)研究共性要求的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是中國(guó)考古學(xué)的光榮使命。做到這一點(diǎn)，需要我們堅(jiān)持透物見人。何為透物見人？就是要注重考察大量考古材料，通過材料得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，對(duì)考古表述及其顯現(xiàn)出的人類社會(huì)歷史進(jìn)行系統(tǒng)研究。中國(guó)考古學(xué)正是通過海量的考古實(shí)踐與個(gè)案研究，展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，進(jìn)而為世界文明研究作出重要貢獻(xiàn)。

堅(jiān)定理論自信。認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、服務(wù)發(fā)展、貢獻(xiàn)世界，是中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的重要使命。考古學(xué)通過研究物質(zhì)文化遺存，揭示人類文化傳統(tǒng)的發(fā)展與變遷;運(yùn)用實(shí)證的方法，幫助人類找回失去的記憶。對(duì)于史前時(shí)期的歷史，考古學(xué)突破人類記憶的盲區(qū)和傳說的局限，挖掘人類歷史;對(duì)于古典史時(shí)期的歷史，考古學(xué)證實(shí)或證偽古代文獻(xiàn)記載的歷史信息，并把研究觸角深入到歷史記載罕至的各個(gè)方面?？梢哉f，考古學(xué)研究的過程體現(xiàn)并啟發(fā)著人類的智慧。中國(guó)考古工作者要堅(jiān)定理論自信，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。