胡建芳,嚴 華

(無錫工藝職業(yè)技術學院,江蘇 無錫214206)

近年來,分享經濟在我國蓬勃興起,分享理念日漸深入人心,越來越深刻地影響著人們的生活。分享經濟(Sharing Economy)被定義為利用互聯(lián)網等現(xiàn)代信息技術,以使用權分享為主要特征,整合社會海量、分散化閑置資源,滿足多樣化需求的經濟活動的總和[1]。它是信息革命發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的新經濟形態(tài)。2016年3月,《政府工作報告》第一次寫入分享經濟,隨后《國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》提出:“促進‘互聯(lián)網+’新業(yè)態(tài)創(chuàng)新,鼓勵搭建資源開放平臺,探索建立國家信息經濟試點示范區(qū),積極發(fā)展分享經濟”。國家政策的鼓勵、科技文化的支持,為分享經濟向更寬領域、更高層次延展,我國進入了分享經濟的黃金期。

分享經濟的發(fā)展因子同樣快速滲透到文化非遺領域,給非遺保護傳承和發(fā)展帶來了全新的視角和啟示。非遺電商、非遺產業(yè)層出不窮,但是,非遺領域的獨角獸企業(yè)還未出現(xiàn),分享經濟與傳統(tǒng)民間美術類非遺項目相結合進行創(chuàng)新發(fā)展的模式還在摸索實踐中。本文立足于互聯(lián)網+分享經濟下研究刺繡類非遺項目發(fā)展現(xiàn)狀,在分享經濟視角下,分析行業(yè)內出現(xiàn)的傳承發(fā)展新模式,探索建立更為廣闊的刺繡類非遺資源共享平臺,優(yōu)化與其他產業(yè)跨界合作形式,真正用市場打通刺繡類非遺項目的活化傳承之路。

1 刺繡類非遺項目市場化發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 產業(yè)化與品牌化

傳統(tǒng)刺繡類非遺項目屬于紡織類非遺3個類別中的傳統(tǒng)美術類。在國家公布的4批1 372項國家級非遺名錄中,民間美術類項目占31項,包括了四大名繡、顧繡、苗繡、水族馬尾繡、羌繡、彝繡、藏繡等刺繡類技藝[2],這類傳統(tǒng)工藝的核心是創(chuàng)造性和個性化的手工制作。近年來,一些民間美術類非遺項目已經在產業(yè)化道路上不斷探索并取得了一些成績,如蘇繡商業(yè)多集中于蘇州鎮(zhèn)湖一帶,鎮(zhèn)湖幾乎家家都與刺繡生產有關,有成千上萬繡娘在這里飛針走線,相關上下游的產業(yè)鏈早已完善,具有相當規(guī)模的產業(yè)集群,刺繡產業(yè)的年產值保持在6億元左右[3]。

蘇繡產業(yè)化雖早,規(guī)模也較大,但是揚名海內外的蘇繡品牌很少。目前蘇繡產品多為畫框刺繡、家居擺件、服飾品、掛件等,隨著非遺成為社會關注的熱點,由蘇繡非遺傳承人創(chuàng)立的品牌也得到了一些發(fā)展,如以蘇繡為品牌特征的高定禮服品牌“蘭玉”、姚建萍大師的“姚建萍刺繡藝術”和其女兒姚蘭創(chuàng)立的新品牌“姚繡”、仿真繡省級傳承人張蕾創(chuàng)立的“一莊”家居品牌等,也都處于品牌建設階段,品牌化道路還有很長一段要走。

1.2 存在的問題

隨著鎮(zhèn)湖刺繡產業(yè)的發(fā)展,粗放型的規(guī)?；l(fā)展使蘇繡工藝的諸多現(xiàn)實問題越來越多地暴露出來:(1)私營化的產業(yè)運作方式使低劣產品充斥市場,產品同質化嚴重,品牌化程度不高。(2)高端蘇繡作品創(chuàng)新創(chuàng)作功能缺失。整體從業(yè)人員的素質很大程度上限制了蘇繡藝術創(chuàng)作能力,蘇州刺繡研究所體制轉型,專業(yè)從事蘇繡創(chuàng)作的力量被分散,無法形成創(chuàng)新合力。為工藝美術服務的畫家少之又少,很多畫作不適合刺繡的表現(xiàn)方法。知識產權意識還比較淡薄。(3)產業(yè)環(huán)節(jié)不夠清晰。政府是促進產業(yè)集群發(fā)展的發(fā)動機,日本東京、英國倫敦、意大利米蘭,這些時尚文化之都的產業(yè)打造都離不開政府的產業(yè)政策規(guī)劃[4]。鎮(zhèn)湖產業(yè)化處于一種自發(fā)經營狀態(tài),缺乏對產業(yè)集群的調研管理和整合。

蘇繡是四大名繡之首,產業(yè)化道路一直為其他繡種所效仿,是眾多繡種中發(fā)展最好的一個。其市場化實踐的得失讓人們重新進行反思,對傳統(tǒng)工藝美術的保護尤其要站在文化的高度,強調在傳承中延續(xù),在生產性保護中發(fā)展。如果不能找到合適的模式,那么保護和傳承也不會盡如人意。

2 分享經濟下刺繡類非遺項目傳承發(fā)展模式

2.1 傳播模式

新媒體時代,非遺傳承人紛紛接觸網絡,微信公眾號、微博、APP小程序、網絡直播、短視頻、VR 體驗等是非遺傳播的主要渠道。微信公眾號“蘇州旅游總入口”于2020年3月中旬上線非遺板塊,推出了蘇繡、緙絲等內容,游客只需點擊蘇州非遺板塊即可購買非遺產品。由仿真繡傳承人張蕾負責運作的公眾號“神針沈壽刺繡傳習館”,定期推出新文和刺繡作品,吸引眾多粉絲關注?，F(xiàn)在非遺新媒體不僅有個人運作,也有一些大投資、大平臺和大制作,具有非常好的傳播效果。例如2017年光明網和斗魚打造的《致非遺 敬匠心》；百度嘗試用自身全方位優(yōu)勢賦能傳統(tǒng)老手藝,在“百度匠心中國行”行動中,利用搜索、信息流、AR 技術為多個非遺文化做傳播推廣,短短一周引起20萬以上網友關注；騰訊推出“數(shù)字文博開放計劃”,開放騰訊云、語音導覽、AI、騰訊地圖等技術為非遺傳播和傳承提供全面數(shù)字解決方案[5]。它們使傳播主體更加多元化,傳播覆蓋面更為廣闊,內容和形式也更加新穎豐富,同時也實現(xiàn)了非遺商品增值和文化增值。

但同時也應該看到新媒體+非遺傳播遇到的瓶頸和制約因素,由于非遺傳承人自身因素的制約,缺乏媒介素養(yǎng)；另外原創(chuàng)內容少,錯位轉發(fā)現(xiàn)象嚴重；直播平臺中將非遺與綜藝、電商相結合,雖然迎合了受眾群的觀看習慣,但也使非遺文化活態(tài)傳播過于商品化和產業(yè)化,過度改造了文化價值的本真,使其變了味。

2.2 線上銷售模式

與非遺傳播的多渠道相呼應,目前,刺繡類非遺項目大多還停留在非遺產品淘寶網店鋪(如“金吳針”、“顧氏手工”等)、非遺相關產品網站(如中國民間手工藝品網、“中國工藝品網”等)或與電商平臺如蘑菇街等合作,簽約直播網紅,也有一些非遺項目與高職院校合作,培養(yǎng)熟知自己文化的網紅進行傳播銷售。這些途徑還處于單打獨斗、分散經營狀態(tài),難以形成規(guī)模效應,且由于市場競爭,往往陷入低端復制產品、價格戰(zhàn)等惡性循環(huán)狀態(tài)。

2.3 共享模式探索

2.3.1 與文旅項目共享

分享經濟理念的核心就是“共享”。刺繡類非遺項目可以與當?shù)氐奈幕糜萎a業(yè)相結合,融入到其中,協(xié)同發(fā)展,共同引入人流共享資源,從而進行活態(tài)傳播和傳承。例如由蘇州市文化廣電和旅游局建設,蘇州小棉襖旅游服務有限公司運營的微信公眾號、APP“蘇州旅游總入口”上線“蘇州非遺”板塊,利用互聯(lián)網平臺將旅游和本地非遺項目相結合,游客只要掃一掃二維碼就能體驗、購物。

其次,隨著中國城鎮(zhèn)化進程的發(fā)展,不同地域省份的民俗、民間美術和傳統(tǒng)手工技藝類非遺都積極與文化創(chuàng)意產業(yè)、時尚產業(yè)和旅游產業(yè)相融合,加上地方政府的支持規(guī)劃,很多富有地方特色的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)逐漸興起。例如顧繡開辦刺繡學習班,由家庭刺繡轉向商品繡,蘇州鎮(zhèn)湖刺繡等借助鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經濟轉型,開啟了集設計、生產、銷售為一體的產業(yè)化發(fā)展模式；湖南“湘繡小鎮(zhèn)”融絲織技術非遺博覽園區(qū)、絲織刺繡生態(tài)園與創(chuàng)意設計產業(yè)園區(qū)于一體,將地方特色的非遺項目全面滲透到產業(yè)之中,從研發(fā)設計、創(chuàng)意文化消費、休閑度假等方面對非遺項目進行了功能拓展和組合[6],使非遺真正活化起來。

刺繡類非遺項目與文旅產業(yè)的協(xié)同共享,不僅是在產業(yè)發(fā)展上,在社會發(fā)展的人文內涵上更要深入,地方特色小鎮(zhèn)對非遺項目文化內蘊與精神特質的挖掘仍有待深入,以后還要在總體合理布局和設計下,積極探索特色小鎮(zhèn)與非遺活態(tài)化協(xié)同機制和路徑。

2.3.2 平臺共享

分享經濟建立在閑置資源的基礎上。刺繡類非遺項目中苗繡、彝繡等大多集中在貴州、云南、湘西等少數(shù)民族地區(qū),深山里的非遺傳承人和手藝好的繡娘們與外界接觸少,大多處于貧困狀態(tài),隨著年老繡娘的過世,很多手藝失傳,而年輕繡娘則為了生計丟掉針線另尋出路。將這些分散資源整合起來,用共享平臺的模式加以保護傳承,進而活化創(chuàng)新,是符合分享經濟理念的發(fā)展途徑。依文·中國手工坊就是這樣一個代表著中國民族手工文化的數(shù)字化平臺企業(yè)。它本身不擁有資源,而是將閑置資源整合到共享平臺資源體系中,經過16年不斷探索努力,目前已建立起一個完整開放的線上數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。系統(tǒng)收錄了5 000余種中國民族傳統(tǒng)紋樣,手工坊工作人員把它翻譯、解讀成全世界設計師都能看懂用上的時尚化紋樣元素；建立了包含10000余名繡娘和她們擅長技藝的手工藝者數(shù)據(jù)庫,形成了一個可以快速對接訂單的平臺系統(tǒng)[7]。大山里的200多名繡娘與國內外品牌和企業(yè)完成訂單合作,其中不乏高級定制品牌,手藝好的繡娘已躋身高級定制工藝師行列。全球的設計師和合作者通過平臺參與“中國創(chuàng)意,全球設計”,包括英國B&H 創(chuàng)意平臺、Lanvin、日本婚紗品牌桂由美、奢侈女鞋品牌Ji mmy Choo等著名品牌的設計師都有合作。

從文化視角出發(fā),懷著對中國傳統(tǒng)文化的敬畏,依文中國手工坊著力打造優(yōu)秀民族手工藝者的IP[8],同時與時尚IP合作,走定制化的路線,實現(xiàn)共贏,共同提升了IP的價值。這與鎮(zhèn)湖蘇繡私營化市場相比高下立現(xiàn),找準定位,還原刺繡類非遺的文化屬性,只有這樣才能形成非遺發(fā)展的良性循環(huán),使刺繡者更有精力潛心鉆研技藝,刺繡作品更顯品味和創(chuàng)新,才能引起更多人的關注和使用,活態(tài)傳承得以延續(xù)。

2.3.3 跨界共享

“深山集市”是依文中國手工坊與新零售企業(yè)的跨界合作和資源共享。深山集市在政府的大力支持下,自2018年8月起相繼舉辦近百場,幫助貴州、云南、內蒙、甘肅、青海等地區(qū)的237家中小手工藝企業(yè)完成市場化、時尚化轉型,樹立創(chuàng)新性發(fā)展理念和市場觀念。深山集市把紡織類非遺項目的生產場景搬到Shopping Mall里面,讓消費者進行體驗式、場景式、激發(fā)民族傳統(tǒng)文化認同感的情感式消費,這與新零售時代的核心“動機-場景-體驗-個性化”不謀而合[9],為商場帶來巨大流量,徹底激活傳統(tǒng)服裝零售的各個環(huán)節(jié)。像深山集市與商業(yè)地產的跨界合作模式,也值得其他非遺項目借鑒學習。

2.3.4 孵化創(chuàng)新,與新興創(chuàng)業(yè)力量的共享

分享經濟天生自帶創(chuàng)新屬性。分享經濟增長的新動力來源于要素的智能化整合[10],它推動創(chuàng)業(yè)者由單打獨斗向分享協(xié)同式創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)演變,創(chuàng)業(yè)者通過平臺實現(xiàn)資源對接,提升了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)效率。依文中國手工坊在運行過程中,基于供應鏈端的整合讓它擁有了很多知識產權,并在生產能力上形成了集合制造,眾多工廠、設計師團隊形成了一個快速柔性供應鏈系統(tǒng)。完善的平臺空間讓依文集團支撐年輕創(chuàng)業(yè)者一起創(chuàng)立了“小黑裙”、“小繡服”和“小紅裙”等互聯(lián)網品牌,實現(xiàn)了品牌共創(chuàng)、資源共享、利益共贏。傳統(tǒng)的刺繡類非遺項目通過創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,以全新面貌再次融入現(xiàn)代人生活之中,煥發(fā)出勃勃生機。

3 結語

分享經濟的概念滲透進紡織服裝的創(chuàng)立、研發(fā)、設計、生產、用工、銷售、服務等各個環(huán)節(jié),刺繡類非遺項目傳承發(fā)展模式必然隨分享經濟發(fā)展得到優(yōu)化提升。從粗放型的產業(yè)化發(fā)展到線上傳播銷售,再到與文旅項目共享、打造共享平臺,跨界共享、雙創(chuàng)共享,作為文化傳承載體的刺繡類非遺項目在一步步探索中不僅是一種技藝的保護保存,而是真正活化起來。通過共享平臺開展戰(zhàn)略合作,整個服裝產業(yè)鏈最終形成一個高度開放性、動態(tài)性、協(xié)同性的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng),個性化、定制化發(fā)展成為刺繡類非遺項目最優(yōu)的保護傳承方式。

分享經濟下,科技+文化、傳統(tǒng)+時尚、藝術+實用三者相結合才能使刺繡類非遺項目真正得到保護傳承和發(fā)展,技術搭橋、商業(yè)之手、分享經濟的模板,這是一條其他非遺項目可復制的傳承發(fā)展模式,數(shù)據(jù)化、IP化、品牌化的產業(yè)化之路,使非遺復興能夠完整和長久。