趙 華

江蘇省徐州市求是小學(xué)（以下簡稱“求是小學(xué)”）的“‘換位體悟式’正心潤格德育實踐”項目，是讓兒童在真實場景中體察、在角色變換中共情、在心智換位中品格提升的在場實踐。這是一場兒童品格學(xué)習(xí)的體悟式行動，兒童道德認知和表達、品格習(xí)養(yǎng)和實踐，在真實場景中發(fā)生并循環(huán)往復(fù)。

一、換位：品格學(xué)習(xí)的一種理解

換位，從詞義上看，就是交換位置。這個位置是什么？在求是小學(xué)的德育實踐中，這個位置有實體的位置，也有虛擬的位置；有身份的位置，也有心靈的位置。

1.兒童所處物理場景的“換”。

這里的“換”就是“變換”和“變幻”，學(xué)校通過設(shè)計適合兒童德性生長的校園學(xué)習(xí)場景，讓學(xué)習(xí)和活動融合，讓活動和體悟融合，讓體悟和心靈融合，引導(dǎo)兒童深刻理解道德，滋養(yǎng)兒童道德品性，完成道德生長。

2.兒童在實境中“崗位”的“換”。

兒童通常將自己的身份定位成一個“學(xué)習(xí)者”，即所謂的“學(xué)生”視角，常常生發(fā)出“為學(xué)而生”的單一理解。而多元體悟自己的“社會角色”和“未來角色”，將有助于兒童更好地融入社會，更好地理解生活的價值和生命的意義。

3.兒童“心靈位置”的“換”。

兒童在場景體悟中獲得真切的心理感受，在真實活動和職業(yè)體驗中獲得“心理換位”。從心理學(xué)層面上說，訓(xùn)練了“換位心”，激發(fā)了“同理心”。在儒家傳統(tǒng)中，也有“換位心”的經(jīng)典表達，《論語》中就有一段經(jīng)典對話“子貢：有一言而可以終身行之者乎？孔子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子認為，如果有一個字可終身行之，那就是“恕”。當然，我們可以理解這個“恕”是包容心、寬容心，但前提必須擁有“換位心”“同理心”，因而，伏爾泰也把“己所不欲，勿施于人”這八個字稱為“人類的法典”。

在求是小學(xué)的“換位”實踐中，他們將“換位”看成是落實兒童德育實踐的操作方式，是在積極的活動引導(dǎo)下，通過角色、空間等的換位，促進兒童的心理換位，形成同理心，進而獲得靈活啟動“心理換位開關(guān)”的能力和德性。而換位體悟式德育實踐，則是指以換位活動為路徑，讓兒童在參與家庭、學(xué)校、社會的各種德育實踐中，設(shè)身處地，站在對方角度思考和理解，并通過個體的內(nèi)在批判，達成知行合一的目標。這個過程有效地培養(yǎng)了兒童的同理心、仁愛心、包容心、勇毅心和責(zé)任心，幫助兒童形成理解尊重、友愛樂施、寬容謙讓、勇敢堅毅、自強擔當?shù)膬?yōu)良品格。

二、體悟：在課程、活動和基地中落地

1.“體悟”的深度理解。

在詞源學(xué)上，“體”的最初含義是指人體、軀體、肢體，作為名詞的第一種含義是指事物的結(jié)構(gòu)、秩序、狀態(tài)或規(guī)范，第二種含義是指本質(zhì)、本源、根本，是對事物形而上的抽象與概括，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要范疇之一。然而，“體”作為副詞的含義是“貼身親近的、切身體會的、身臨其境的”?！拔颉笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中極其重要的思維方式，《辭海》將“悟”解釋為領(lǐng)會、覺悟，從某種側(cè)面也反映了“悟”之深邃渾圓、不可言說的特點。尤其在當下，當人類跨越科技理性，走上精神家園的復(fù)歸旅程，“悟”作為通達意義與精神境界的必由之路，再次成為人類自身存在所不可回避的話題，也將逐步成為自我意識生存的基本方式之一。

“體悟”在《漢語大詞典》中解釋為“體味領(lǐng)會”，從“體悟”的詞性結(jié)構(gòu)看，“悟”是心理動詞，“體”為方式狀語，“體”“悟”連用則表達一種由身到心的完整活動過程，若結(jié)合“悟”的哲學(xué)意境，我們可以把“體”理解為一體化的身心，即認識已達到的境界。由此，求是小學(xué)的“體悟”可以解讀為：在一定的情境下，作為主體的兒童，其已有的精神世界與認識對象交互作用，經(jīng)由體驗、覺悟而達到新的精神境界的悟性認識活動，這種“體悟”的心理實現(xiàn)方式則是開啟“換位心”，激活“同理心”。

2.“換位體悟”的“求是”實踐。

首先，在課程的協(xié)同開發(fā)中完成兒童的“換位體悟”。學(xué)校加強項目實踐與國家課程的深度融合，例如語文學(xué)科中的情景小劇場，通過課本劇、拓展劇等深度挖掘語文教材中的德育元素，以學(xué)生編排、參演課本劇為主要方式，引導(dǎo)學(xué)生深入體察人物心理，讓學(xué)生學(xué)會“心理換位”，促進學(xué)生品格的提升。此外，還有數(shù)學(xué)學(xué)科中的故事匯、數(shù)學(xué)王國之旅等，英語學(xué)科中開設(shè)的“求是”講壇、英語情景劇、英文原聲兒童電影推介等，道德與法治課程中的“道德觀察之我見”“道德小講堂”等。

其次，開設(shè)指向兒童特色的情商課程。學(xué)?，F(xiàn)已開發(fā)15 類情商提升主題，采用了EIAG模型，即學(xué)習(xí)行動和反思模型，讓兒童在場境參與中，形成“體驗—識別—分析—省悟”的活動循環(huán)體驗。如在“探秘情緒王國”主題中，主要引導(dǎo)兒童認識喜怒哀懼四個基本情緒，能夠識別、察覺、理解他人情緒；在培養(yǎng)學(xué)生同理心的“如何應(yīng)對嘲笑——海龜技巧”主題中，讓學(xué)生分享嘲笑別人或者自己被嘲笑的經(jīng)歷，并通過表演、對話等形式表現(xiàn)出來，再通過教師或同伴發(fā)問，引導(dǎo)大家說出感受，并展示正確的處理方法；在培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的“順序與等待”主題中，讓學(xué)生體驗超市排隊結(jié)賬時遭遇插隊現(xiàn)象時的感受；在培養(yǎng)學(xué)生勇毅心的“不一樣的灰姑娘”的主題中，讓學(xué)生討論電影中“灰姑娘”在困難面前的表現(xiàn)；在培養(yǎng)仁愛心的“我的家庭樹”的主題中，讓學(xué)生體驗“爸爸下班回家，看到孩子在看電視后的表現(xiàn)”；在培養(yǎng)包容心的“沖突—調(diào)?！钡闹黝}中，讓學(xué)生分享與家人、朋友間的沖突或類似經(jīng)歷，體驗“沖突方以及調(diào)停者”之間的換位場景。

再次，探索“換位體悟式”特色德育實踐活動。求是小學(xué)現(xiàn)已開展系列“換位體悟”德育實踐活動，如好學(xué)生活動、小老師活動、小家長活動和社會角色參與活動等。在好學(xué)生活動中，學(xué)校組織開展了“書本漂流記”“‘紅孩子’輪值崗”“假如我是你”“周末‘小客人’”等活動，還精心設(shè)計了“求是”換位體悟節(jié)；在“小老師”活動中，學(xué)校組織開展了“今天我是班主任”“我是學(xué)講小老師”換位實踐；在小家長活動中，學(xué)校組織開展了“小鬼當家”活動；在社會角色參與中，學(xué)校設(shè)計了5 個“我為你服務(wù)”的主題，即“學(xué)理解、學(xué)仁愛、學(xué)包容、學(xué)勇毅、學(xué)擔當”系列活動。

最后，建設(shè)換位體悟式德育實踐基地。學(xué)校對既有德育資源進行整合、設(shè)計、融創(chuàng)，已經(jīng)初步建成主題劇院、主題文化長廊、主題云平臺和兒童換位體悟?qū)嵺`基地。以主題云平臺為例，在平臺上，孩子可以在家長的幫助下，上傳自己參與換位體悟活動的素材，通過自評和互評，促進同伴間的相互交流、學(xué)習(xí)，從而學(xué)會換位思考，學(xué)會尊重他人。

三、關(guān)于項目本身的體悟

求是小學(xué)在實施換位體悟式德育實踐課程體系建設(shè)過程中，實現(xiàn)了兒童品格的拔節(jié)生長，這種生長既有內(nèi)在的深刻自省，又有外在的敞亮表達。學(xué)校收獲了一種品格生長的實踐形式，為知行合一的兒童品格涵育做出了有價值的實踐。兒童獲得了獨特的身心體驗和良善力提升，以及終身受用的心智歷練。

在這場品格學(xué)習(xí)實踐中，兒童們經(jīng)歷了什么？體悟了什么？升華了什么？每一個人心中自有一份獨特的答案。這種在場的品格學(xué)習(xí)方式，兒童參與一種角色，親臨一種現(xiàn)場，親身體會一種情緒和理解，從“體悟”走向“省悟”，又從“省悟”走向“明悟”，再從“明悟”走向“心悟”。

在這場品格學(xué)習(xí)實踐中，教師和家長也獲得了德性升華。升華的力量，有來自兒童所體驗角色的人性光芒，有來自兒童在換位體悟中的澄澈獨白，有來自活動本身所散發(fā)出的獨特魅力，更有來自童心潤澤下的人間大愛。

世界很大，你可能無法看清一切，但你不能無視別人的艱辛和困厄。用換位體悟的方式，讓兒童體會：仁愛化解苦厄，責(zé)任催生擔當。兒童若沒有同理心，便沒有共情能力，內(nèi)心便無法升騰起溫暖，也無法在他的眸子里看到亮光。蔡康永說，你是絕對不能跟痛苦的人說，你的那個痛不算痛，我這個痛才算真的痛。因此，感同身受，是做人的一種境界，也是人世間高級的善。

換位中體悟，體悟中實現(xiàn)兒童的換位能力和品格生長。