亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        樂(lè)器嗩吶的文獻(xiàn)綜述與個(gè)案研究

        2020-12-18 04:16:15齊鑒
        北方音樂(lè) 2020年20期

        【摘要】本文對(duì)嗩吶研究之相關(guān)文獻(xiàn)成果進(jìn)行梳理、閱讀、分析、歸納、總結(jié)。參考資料諸如《民族音樂(lè)》《民族藝術(shù)研究》《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》《中國(guó)音樂(lè)》、碩士畢業(yè)論文等,充分借鑒前人的研究方法和視角,分析、整合、探索研究中涉及的理念及相關(guān)問(wèn)題。同時(shí),對(duì)嗩吶整體不同民族文獻(xiàn)進(jìn)行分析研究,并以朝鮮族長(zhǎng)嗩吶為個(gè)案分析,認(rèn)為在民族音樂(lè)文化融合過(guò)程中,少數(shù)民族嗩吶一脈相承,即體現(xiàn)著共性也有展現(xiàn)自身的個(gè)性。最后,以朝鮮族長(zhǎng)嗩吶與其他少數(shù)民族比較,進(jìn)一步分析了朝鮮長(zhǎng)嗩吶文獻(xiàn)的研究現(xiàn)狀,知曉其中的研究空白,為今后研究提供一定參考。

        【關(guān)鍵詞】嗩吶;少數(shù)民族樂(lè)器;朝鮮族長(zhǎng)嗩吶

        【中圖分類號(hào)】J632? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X(2020)20-0251-03

        【本文著錄格式】齊鑒.樂(lè)器嗩吶的文獻(xiàn)綜述與個(gè)案研究[J].北方音樂(lè),2020,10(20):251-253.

        一、樂(lè)器嗩吶文獻(xiàn)研究綜述

        樂(lè)器嗩吶之所以有“流氓”一詞的形容是由其自身的音色決定的,有著戲謔、調(diào)侃的味道,是其聲音極具攻擊性和穿透性,在渲染場(chǎng)景氛圍上發(fā)揮重要作用。在王磬《王西樓先生樂(lè)府·朝天子·詠喇叭》記載到:“喇叭,鎖哪,曲兒小,腔兒大。官船來(lái)往如麻,全仗您抬聲價(jià)?!?/p>

        以“嗩吶”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)檢索并進(jìn)行了閱讀、歸納,發(fā)現(xiàn)嗩吶文獻(xiàn)共有808篇,時(shí)間跨度為1979—2019年。嗩吶的使用的少數(shù)民族中不是唯一的,雖然一脈相承,有共性也有著彼此的個(gè)性,在當(dāng)今社會(huì)形成了各具民族特色的嗩吶類別。

        二、少數(shù)民族嗩吶研究文獻(xiàn)研究綜述

        (一)景頗族嗩吶

        龐浩然的《景頗族傳統(tǒng)民族樂(lè)器“洞巴”探究》一文從五個(gè)方面進(jìn)行論述,分別是對(duì)景頗族“洞巴”的分布區(qū)域、形制結(jié)構(gòu)、場(chǎng)合與技巧、存在的問(wèn)題與改進(jìn)建議、傳承與保護(hù)進(jìn)行研究。文章主要是通過(guò)前四個(gè)分部的論述,重點(diǎn)側(cè)重于對(duì)景頗族“洞巴”樂(lè)器的傳承與保護(hù),文章提出通過(guò)對(duì)景頗族“洞巴”制作改良、創(chuàng)作整理譜例兩個(gè)方面,增強(qiáng)對(duì)景頗族“洞巴”的保護(hù)與傳承。

        (二)彝族嗩吶

        陳世軍《彝族嗩吶的制作、演奏程序和比賽規(guī)則淺議》一文中通過(guò)嗩吶的制作、演奏程序及比賽描寫(xiě)等七個(gè)部分進(jìn)行的分析,闡明嗩吶與彝族的文化關(guān)系,揭示嗩吶在彝族生活中的地位及作用。

        彝族嗩吶與當(dāng)?shù)孛袼拙o密聯(lián)系在一起,不同活動(dòng)中扮演者不同角色,演奏曲目繁多,使用范圍廣泛,尤其是在當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中。

        (三)維吾爾族

        阿不都賽米·阿不都熱合曼的《論nakkara-khana和維吾爾鼓吹樂(lè)》以民族音樂(lè)的角度,通過(guò)維吾爾族鼓“納格拉”與“蘇乃依(嗩吶)”的樂(lè)器合奏形式為主線,主要介紹這兩種樂(lè)器,在“蘇乃依”的論述中從樂(lè)器本體出發(fā),主要介紹了維吾爾族嗩吶“蘇乃依”的起源、形制、音域和樂(lè)器合奏場(chǎng)景的運(yùn)用。

        孫榮偉《新疆吐魯番維吾爾族蘇乃依研究》一文中從歷史文化環(huán)背景,“蘇乃依綜合分析、音樂(lè)藝術(shù)特征研究、音樂(lè)文化生態(tài)分析、對(duì)蘇乃依的發(fā)展性理論思考”五個(gè)部分對(duì)維吾爾族“蘇乃依”進(jìn)行論述,提出從文化視角審視蘇乃依樂(lè)器藝術(shù),以人為本,做好維吾爾族嗩吶“蘇乃依”的藝術(shù)傳承與人民需求的發(fā)展。

        (四)布依族

        李繼昌在《布依族嗩吶“吹歌”趣談》中以布依族嗩吶獨(dú)特的演奏體現(xiàn)形式“吹歌”作為文章線索,布依族本民族在嗩吶曲調(diào)中填充傳統(tǒng)歌詞,講述布依族嗩吶在民俗活動(dòng)吹奏中的獨(dú)特之處。

        念華魁、譚良舉《羅平布依族的公母嗩吶》中以布依族獨(dú)特形制嗩吶公母嗩吶為主,因雌、雄的特點(diǎn)進(jìn)行論述,通過(guò)對(duì)其形制用途的論述,呼吁對(duì)布依族嗩吶文化的傳承與保護(hù)。

        (五)苗族

        湘西苗族嗩吶體現(xiàn)著苗族人性格豪爽的特點(diǎn),著名苗族學(xué)者石貴起先生在遺著《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》中記載:“嗩吶,為苗族盛行之樂(lè)器·····吹聲嘹亮,聞達(dá)數(shù)里。頗為社會(huì)人士觀聽(tīng),兩人齊吹,雙音鼓動(dòng),聲雅異常?!?,又據(jù)倪蛻《滇小記·滇云蠻中》中寫(xiě)到:“苗子九種,節(jié)序則擊銅鼓,吹吶叭(嗩吶),迎聚賽神?!?/p>

        關(guān)于苗族嗩吶的文獻(xiàn)重點(diǎn)都在自身嗩吶曲的曲式結(jié)構(gòu)和旋律特點(diǎn)方面,宋運(yùn)超《湘西苗嗩吶淺說(shuō)》與《苗族嗩吶曲終止式的特殊現(xiàn)象》兩篇文章主要從樂(lè)器形制和演奏方法、曲式結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面論述苗族嗩吶,闡明了苗族音樂(lè)自身獨(dú)特的調(diào)式、旋律、終止式的特殊性。

        (六)藏族嗩吶

        藏族嗩吶主要運(yùn)用于佛教的宗教活動(dòng)中,有著濃厚的宗教色彩,在藏族信仰中,“人聲、樂(lè)器與舞蹈的統(tǒng)合則是象征溝通人與神的途徑”。代表作品為藏族嗩吶作品《藏風(fēng)》。

        在楊曦帆《修行梵音——藏傳佛教覺(jué)囊派藏哇寺寺院器樂(lè)音樂(lè)研究》中,作者通過(guò)對(duì)藏哇寺寺院器樂(lè)音樂(lè)研究,解讀其音樂(lè)特點(diǎn),解釋修行與梵音文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。對(duì)藏族嗩吶“嘉令”部分論述主要是通過(guò)其音色的演奏,體現(xiàn)其宗教的神圣與威嚴(yán)。從文獻(xiàn)中知道藏族音樂(lè)體現(xiàn)著自身信仰的崇敬,不同的樂(lè)器代表著其不同的含義,藏族嗩吶的音色明亮、高亢,在融合其他樂(lè)器時(shí),體現(xiàn)了藏族自身對(duì)內(nèi)在本心修煉的重要意義。

        (七)瑤族

        在瑤族婚俗中,瑤族嗩吶的使用最多的場(chǎng)合,在其中扮演著重要角色。檢索關(guān)文獻(xiàn)共4篇,與婚俗主題有關(guān)5篇。學(xué)者多以婚俗場(chǎng)景為主,論述嗩吶在婚俗場(chǎng)面中的吹奏內(nèi)容與形式的獨(dú)特性。

        肖文樸《“樂(lè)器說(shuō)話”新論——瑤族婚俗嗩吶樂(lè)話的空間感與功能叢》文章以文化現(xiàn)象“樂(lè)器說(shuō)話”為角度,以瑤族婚俗中的嗩吶為研究對(duì)象,探究其樂(lè)話空間的感知方式與多重功能。

        (八)哈尼族

        在哈尼族嗩吶曲調(diào)方面,學(xué)者王磊的《淺談哈尼族嗩吶曲調(diào)》中記載到:“嗩吶在哈尼語(yǔ)稱作‘千輩‘革比‘革比單因,是哈尼族表達(dá)悲喜情感的主要樂(lè)器”文章中列舉大量曲例進(jìn)行說(shuō)明。

        在哈尼族嗩吶的適用范圍上,學(xué)者李青在《寧洱哈尼族卡多人的嗩吶文化》中列舉了“嗩吶的曲調(diào)大致可分為親事調(diào)、白事調(diào)與休閑調(diào)”,文章明確列舉了哈尼族嗩吶的使用場(chǎng)所。學(xué)者江倩倩《云南墨江卡多人喪葬儀式音樂(lè)研究》一文中,以哈尼族卡多人的喪葬儀式為線索,通過(guò)人文背景、風(fēng)俗習(xí)慣兩個(gè)方面進(jìn)行論述,其嗩吶主要使用范圍是在喪葬儀式中。

        (九)白族

        白族嗩吶的文獻(xiàn)共11篇,文獻(xiàn)綜述資料主要是從白族嗩吶的樂(lè)器本體、音樂(lè)形態(tài)、吹奏技法、樂(lè)隊(duì)編制、演奏形式、民俗等方面進(jìn)行論述。

        在樂(lè)器編制方面,趙彥金《白族嗩吶與常用打樂(lè)器》一文中列舉了白族嗩吶與其配合的打擊樂(lè)的種類,文章通過(guò)對(duì)打擊樂(lè)器的描述,講述其白族嗩吶樂(lè)種的豐富的重要意義。

        在民俗方面,學(xué)者黃錦華《白族嗩吶鑼鼓樂(lè)淺析》與趙全勝《白族嗩吶與民俗活動(dòng)》兩篇文章中,以白族嗩吶在民俗活動(dòng)中為文章支點(diǎn),論述嗩吶在白族民俗中的重要作用。

        (十)壯族

        有關(guān)壯族嗩吶的文獻(xiàn)共4篇,文獻(xiàn)資料主要從民俗關(guān)系與吹奏的特點(diǎn)兩個(gè)方面進(jìn)行論述。在民俗方面,學(xué)者任富強(qiáng)《文山壯族嗩吶與民俗關(guān)系》與蔣生彬《論壯族嗩吶與壯族嗩吶民俗關(guān)系》的文章,闡明了壯族嗩吶與壯族民俗的關(guān)系,作者通過(guò)總結(jié)發(fā)現(xiàn)壯族嗩吶文化內(nèi)涵與音樂(lè)魅力兩個(gè)方面。

        在吹奏特點(diǎn)方面,學(xué)者蔣生彬《文山壯族民間嗩吶吹奏的特點(diǎn)探析》一文中,通過(guò)講述嗩吶在不同地域、不同情況下的吹奏,總結(jié)壯族嗩吶的特點(diǎn)。

        (十一)蒙古族

        對(duì)于蒙古族嗩吶的文獻(xiàn)僅檢索到1篇,學(xué)者蘇敦在《內(nèi)蒙古興安盟葛根廟藏傳佛教儀式音樂(lè)調(diào)查研究》一文中,以民族音樂(lè)學(xué)的理論和研究方法,以葛根廟藏傳佛教儀式音樂(lè)為調(diào)查對(duì)象,通過(guò)論述,發(fā)現(xiàn)了其蒙古族嗩吶的用途主要用于宗教活動(dòng)中。

        (十二)土家族

        土家族嗩吶歷史悠久,民間流傳著“印江的嗩吶——響的寬”,在學(xué)者馬享名的《古樂(lè)長(zhǎng)號(hào)與嗩吶》一文中,以土家族長(zhǎng)號(hào)嗩吶為對(duì)象,從樂(lè)隊(duì)形制、民俗及演出場(chǎng)合等幾方面進(jìn)行研究,文章最后側(cè)重土家族嗩吶“走出去”的相關(guān)論述。

        在學(xué)者王相如《土家族嗩吶音樂(lè)的發(fā)展軌跡》一文中,通過(guò)20世紀(jì)70年代、70-90年代、90年代三個(gè)時(shí)間段,概述了土家嗩吶音樂(lè)的三個(gè)發(fā)展的時(shí)間段,文章最后提出在土家族嗩吶音樂(lè)的發(fā)展之路的建議及對(duì)策。

        (十三)黎族

        有關(guān)黎族嗩吶的文獻(xiàn)資料在楊民康的《海南黎族道公祭儀吹打樂(lè)的跨時(shí)空關(guān)系比較研究》中,其來(lái)自對(duì)2002年出版《海南島黎族社會(huì)調(diào)查》一書(shū)中,文章通過(guò)對(duì)周邊國(guó)家和地區(qū)的同類樂(lè)器的比較,總結(jié)了黎族嗩吶在功能、音樂(lè)類型理論方面的補(bǔ)充。

        (十四)侗族

        有關(guān)侗族嗩吶的文獻(xiàn)僅1篇,學(xué)者郝亞男的碩士畢業(yè)論文《貴州從江侗族嗩吶音樂(lè)研究》一文中主要侗族嗩吶的形制結(jié)構(gòu)、演繹方式、音樂(lè)形態(tài)等方面進(jìn)行論述,主要研究侗族多聲嗩吶的結(jié)構(gòu)情況與文化價(jià)值。

        綜上所述,文獻(xiàn)資料對(duì)于嗩吶的研究,重點(diǎn)研究了樂(lè)器本體、民俗活動(dòng)、使用范圍、樂(lè)曲研究,保護(hù)傳承等方面,基本都是縮小在自身民族活動(dòng)范圍內(nèi)。

        三、朝鮮族長(zhǎng)嗩吶個(gè)案分析

        關(guān)于朝鮮嗩吶的文獻(xiàn)研究很少,在知網(wǎng)上檢索2篇,在韓國(guó)RISS文獻(xiàn)檢索的1篇論文。

        主要是對(duì)朝鮮族嗩吶的演變、音色對(duì)比、曲目分析方面的研究。

        太平簫的傳入,在《一說(shuō)》記載:“崔永沚為西域議和的使臣,這個(gè)人擅長(zhǎng)演奏簫,并且把這個(gè)簫叫作太平簫,嗩吶是由中國(guó)傳入朝鮮半島,前身為太平簫,時(shí)間為太祖三年由明朝傳入?!钡堆叛杂X(jué)非》中記載:“太平簫出現(xiàn)在元朝年間。”

        又據(jù)《朝鮮文學(xué)藝術(shù)大辭典》記載:“在1394年的10月(明朝洪武二十七年),西北面都節(jié)制崔永沚將會(huì)吹太平簫的人捉去進(jìn)貢?!?/p>

        朝鮮族長(zhǎng)嗩吶的前身為太平簫,在林謙虛的《東亞樂(lè)器考》中,“朝鮮稱嗩吶為太平簫”。從文獻(xiàn)資料上看,太平簫是從西域流入中國(guó),再?gòu)闹袊?guó)流入朝鮮半島,使用范圍、音色比較方面,學(xué)者付正輝《長(zhǎng)嗩吶與太平簫的音色對(duì)比研究》一文中,從前身太平簫與長(zhǎng)嗩吶的音質(zhì)特質(zhì)為切入點(diǎn),以測(cè)音的方式提供數(shù)據(jù)支撐,通過(guò)測(cè)音文章提出對(duì)長(zhǎng)嗩吶的創(chuàng)作、表演、演奏傳承提供資料支撐。

        韓國(guó)riss檢索文獻(xiàn)《???·??·??? ??? ?? ??》,主要是介紹嗩吶的語(yǔ)義方面,與長(zhǎng)嗩吶前身“太平簫”與“胡笛”方面樂(lè)器來(lái)源與使用范圍的研究。

        在使用范圍方面,《嗩吶曲<慶豐收>與<百鳥(niǎo)朝鳳>之比較研究——以作品藝術(shù)特性我中心》一文中:“1957年,延邊歌舞團(tuán)成立了一支樂(lè)隊(duì)種類相當(dāng)齊全的民族管弦樂(lè)隊(duì),其中的太平簫未經(jīng)過(guò)改良已經(jīng)作為合奏樂(lè)器搬上了舞臺(tái)?!?/p>

        朝鮮族長(zhǎng)嗩吶是經(jīng)過(guò)改良后制成的樂(lè)器,在朝鮮太平簫的改良方面:“太平簫于1962年被金石山先生開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行改革研制,終于于1982年研制成功,改良后稱為‘長(zhǎng)嗩吶,并榮獲中國(guó)文化部頒發(fā)的‘科研技術(shù)成果優(yōu)秀獎(jiǎng)、吉林省文化廳頒發(fā)的‘科學(xué)技術(shù)四等獎(jiǎng)?!?/p>

        在大學(xué)城欄目中《長(zhǎng)嗩吶—朝鮮族》一文中提到:“20世紀(jì)50年后,吉林省延邊自治州藝術(shù)學(xué)校改革制成21孔加鍵長(zhǎng)嗩吶,可以用于獨(dú)奏、器樂(lè)合奏的歌舞伴奏,是朝鮮族專業(yè)歌舞團(tuán)民族樂(lè)隊(duì)的重要吹奏樂(lè)器之一。”

        綜上所述,嗩吶最初為民間樂(lè)器,朝鮮族長(zhǎng)嗩吶與其他民族嗩吶一脈相承,既有共性也展現(xiàn)出自身個(gè)性,通過(guò)整理分析后,與其他民族嗩吶進(jìn)行比較,如下:

        在演出場(chǎng)合方面,從朝鮮族長(zhǎng)嗩吶與其他少數(shù)民族嗩吶比較來(lái)看,朝鮮族長(zhǎng)嗩吶的演奏范圍主要為專業(yè)團(tuán)體的演出,從1957年開(kāi)始搬上舞臺(tái)演出。相比其他少數(shù)民族嗩吶演奏場(chǎng)合主要側(cè)重于在民俗活動(dòng)、宗教儀式等中。

        在傳承方面,朝鮮族長(zhǎng)嗩吶多以學(xué)校教育的方式進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)的傳承,其他民族嗩吶傳承方式主要是拜師傳授學(xué)藝、口傳心授的方式。兩者在傳承上,朝鮮族長(zhǎng)嗩吶的傳承更加規(guī)范,不僅保證了樂(lè)器傳承的可持續(xù)性,而且使傳統(tǒng)樂(lè)器文化得到了保障。在樂(lè)譜傳承方面,朝鮮族長(zhǎng)嗩吶樂(lè)譜具有直接性,科學(xué)的記譜,但另一面出現(xiàn)機(jī)械性、刻板性,缺少原本“口傳”,缺少靈活性、即興性。

        四、結(jié)語(yǔ)

        從文獻(xiàn)資料上看,對(duì)于朝鮮族長(zhǎng)嗩吶研究的相關(guān)資料較少,隨著時(shí)代人們審美的不斷更新,在民族文化繁榮背景下,我們更應(yīng)該積極地對(duì)朝鮮族嗩吶相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行補(bǔ)充,拓展其研究領(lǐng)域。

        參考文獻(xiàn)

        [1]中國(guó)朝鮮族音樂(lè)文化史[M].中國(guó)朝鮮族音樂(lè)研究會(huì)編,2001(3).

        [2]劉勇.中國(guó)嗩吶藝術(shù)研究[M].上海:上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2005(1).

        [3](日)林謙三.東亞樂(lè)器考[M].北京:人民音樂(lè)出版社,1995(8).

        [4]林飛.中國(guó)藝術(shù)經(jīng)典全書(shū).嗩吶篇[M].長(zhǎng)春:吉林?jǐn)z影出版社,2002(5).

        作者簡(jiǎn)介:齊鑒(1996—),男,滿族,遼寧興城市,碩士研究生在讀,音樂(lè)學(xué)專業(yè)。

        麻豆变态另类视频在线观看| 国产乱人偷精品人妻a片| 人人妻人人澡人人爽欧美精品| 无码少妇一级AV便在线观看 | 在线成人爽a毛片免费软件| 人人妻人人添人人爽日韩欧美| 欧美成人a视频免费专区| 91久久精品一区二区| 国产精品无码一区二区三区电影 | 99精品欧美一区二区三区| 性高朝大尺度少妇大屁股| 国产偷窥熟女精品视频| 精品人妻免费看一区二区三区| 日本一区二区三区不卡在线| 国产欧美一区二区三区在线看| 国产黄a三级三级三级av在线看 | 国产一区二区三区日韩精品| 日韩亚洲av无码一区二区三区| 国内精品一区二区2021在线 | 蜜臀av一区二区三区免费观看| 巨胸喷奶水www视频网站| 国产精品亚洲综合色区韩国| 日韩激情网| 蜜桃av中文字幕在线观看| 久久精品国产自在天天线| 1000部精品久久久久久久久| 色琪琪一区二区三区亚洲区| 亚洲国产综合在线亚洲区亚洲av| 亚洲av无码专区亚洲av伊甸园 | 丝袜美腿一区二区三区| 日本高清一区二区三区水蜜桃| 日韩狼人精品在线观看| 黄色av亚洲在线观看| 久久人妻内射无码一区三区| 国产肉体XXXX裸体784大胆| 日本女同视频一区二区三区| 国产精品日本一区二区在线播放| 窝窝影院午夜看片| 风流少妇一区二区三区 | а天堂中文在线官网在线| 在教室伦流澡到高潮h麻豆|