□甘肅省民樂(lè)縣第一中學(xué) 孫鼎鑫

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的命脈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭，其與高中政治有著密切聯(lián)系，促成二者的高度融合，不僅是當(dāng)代中學(xué)生發(fā)展的必然需求，也是提升高中政治教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，更是拓寬思政教育視野的有效措施。

一、核心素養(yǎng)視角下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中政治的融合度分析

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的適應(yīng)性

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要在思想與行動(dòng)的高度統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中我們也不難發(fā)現(xiàn)，與對(duì)自己有著最深刻影響的民族背道而馳，對(duì)自己、對(duì)整個(gè)民族而言都有害無(wú)益，而民族就是構(gòu)建在人類社會(huì)基礎(chǔ)上的文化集合體，對(duì)本民族文化的感知與認(rèn)同是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、推進(jìn)民族事業(yè)前進(jìn)的基礎(chǔ)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想架構(gòu)提升到新的檔次上，是對(duì)歷史的尊重與對(duì)未來(lái)的展望，是我們自己譜寫浩瀚史詩(shī)篇章的新起點(diǎn)。政治認(rèn)同感作為當(dāng)代高中生應(yīng)具備的一種核心素養(yǎng)需要重點(diǎn)培育，但如果學(xué)生對(duì)本民族優(yōu)秀文化都知之甚少、民族虛無(wú)主義盛行，那何談?wù)J同感？中華民族在悠久發(fā)展中所繼承與發(fā)揚(yáng)的仁、義、禮、智、信等優(yōu)秀精神，是中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活水源頭，連源頭都看不清、道不明，或從根本就否定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么怎能身體力行、付諸實(shí)踐？

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與科學(xué)世界觀方法論相適應(yīng)

在高中政治中，學(xué)生需要掌握辯證唯物主義思想，了解人類社會(huì)的發(fā)展變化規(guī)律，而在我國(guó)古代優(yōu)秀文化中，早有“經(jīng)世致用”一詞，且我國(guó)悠久的發(fā)展歷史中人民紛爭(zhēng)不斷，有的是為了一己私欲、有的是為了人民安康、更有的是無(wú)奈之舉。但無(wú)論如何，戰(zhàn)爭(zhēng)告訴了我們富國(guó)強(qiáng)兵的重要性，必要的物質(zhì)基礎(chǔ)是百姓的保障，而物質(zhì)基礎(chǔ)達(dá)到一定水平才能讓百姓過(guò)上富足的生活，由此可看出歷史唯物主義不僅包含了對(duì)物質(zhì)世界本源的探索，更是對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的集中總結(jié)，與高中生需要才學(xué)習(xí)的辯證唯物主義有著異曲同工之妙。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中政治進(jìn)行有效結(jié)合，能有效培養(yǎng)理性精神，在對(duì)比中去了解古人智慧的偉大，感受馬克思主義的實(shí)際作用，學(xué)會(huì)用辯證法與唯物史觀思考與探究問(wèn)題，對(duì)學(xué)生日后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有較強(qiáng)的促進(jìn)效果。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的法治思想濃厚

我國(guó)是一個(gè)擁有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，歷史上出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的能人志士，他們提出的思想影響著后人，其中就有頗多“法治”內(nèi)容，尤其是法家，更能體現(xiàn)出“法”的突出作用。商鞅可謂是法家的代言人，他在紛爭(zhēng)的列國(guó)中，選擇了實(shí)力最弱、幾近滅亡的秦國(guó)來(lái)施展自己在法學(xué)與軍事上的才華，憑借“廢井田”等一系列制度徹底改善了秦國(guó)面貌，逐步提高了秦國(guó)的綜合國(guó)力，為日后的大一統(tǒng)創(chuàng)造的先決條件。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，我們不可否定的是“人治”思想盛行，其主要受封建制度限制，但“法治”才是發(fā)展的必然選擇，更是體現(xiàn)平等、公正的有效砝碼，在高中政治中融入傳統(tǒng)文化中有關(guān)“法治思想”的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，可以讓學(xué)生更加深刻地感受到法治的重要性，在古代與現(xiàn)代的思想文化交錯(cuò)中樹立法治觀念，知道我們?yōu)槭裁匆袷胤?，逐步提高法治意識(shí)，為日后融入社會(huì)生活提供助力。

二、核心素養(yǎng)視角下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中政治有效結(jié)合的措施

（一）做好課程設(shè)置

在高中政治教學(xué)中，課程設(shè)置應(yīng)在滿足新課標(biāo)的具體需求的同時(shí)，融入更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。教育工作者在編訂教材的過(guò)程中應(yīng)積極融入傳統(tǒng)文化元素，逐步構(gòu)建系統(tǒng)化高、針對(duì)性強(qiáng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，有效提高其在政治課程中的地位，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

（二）有效利用多種教育教學(xué)手段

反觀高中政治課堂教學(xué)現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)部分教師受傳統(tǒng)教育觀念的影響很大，在授課過(guò)程中教師往往處于主導(dǎo)地位，以強(qiáng)硬姿態(tài)要求學(xué)生記憶相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生只能被動(dòng)地接受理論性強(qiáng)且理解難度高的政治學(xué)科知識(shí)，學(xué)習(xí)效果不理想，久而久之，部分跟不上節(jié)奏的學(xué)生會(huì)逐步失去學(xué)習(xí)高中政治的興趣與信心，那些適應(yīng)了節(jié)奏的學(xué)生也會(huì)呈現(xiàn)出理論與實(shí)踐不搭邊、綜合運(yùn)用能力與分析能力差等缺點(diǎn)。因此，教師就應(yīng)該改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，通過(guò)問(wèn)題引入、小組合作探究與多媒體教學(xué)等多種方法，以實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。

如在《我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則》中，其重點(diǎn)是“我國(guó)”“民族關(guān)系”，直接將知識(shí)灌輸給學(xué)生是行不通的，所以教師在上課前可提出探究性問(wèn)題：“我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，有著大雜居、小聚居的鮮明特點(diǎn)，那么回顧歷史想一想不同時(shí)期我國(guó)在處理民族關(guān)系上有哪些可循經(jīng)驗(yàn)？”學(xué)生可以上網(wǎng)尋找優(yōu)質(zhì)資源，也能到校內(nèi)或校外圖書館尋找相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性進(jìn)行自主探究。

在課上，教師可以該問(wèn)題為切入點(diǎn)，立刻將學(xué)生的思緒拉回課堂之上，并讓其以小組合作的形式與組內(nèi)同學(xué)分享自己的研究成果，并選出一位代表上臺(tái)展示，評(píng)選出最佳小組與優(yōu)秀個(gè)人，創(chuàng)建合作、競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境，給學(xué)生提供更大的發(fā)揮空間與更多表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。除此之外，教師要善用多媒體設(shè)備，結(jié)合課程內(nèi)容以視頻、圖片等相結(jié)合的方式，從視覺(jué)、聽覺(jué)感官上給學(xué)生帶來(lái)沖擊，巧妙地將學(xué)生引入特定情境中，去深入領(lǐng)會(huì)政治學(xué)科的無(wú)窮魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們不難看出核心素養(yǎng)視角下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中政治相結(jié)合的必要性，相關(guān)教育工作者要著力提高個(gè)人能力做到融會(huì)貫通，善于從教學(xué)中尋找切入點(diǎn)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)以彌補(bǔ)教材的不足，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，為學(xué)生征戰(zhàn)高考與日后長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奉獻(xiàn)自己的一份力。