全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要舉措，作為多民族、多宗教和多元文化的聚集地，青藏地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就顯得尤為重要。文章結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和青藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，對(duì)青藏地區(qū)少數(shù)民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合途徑進(jìn)行較為深入的分析。

文化是一個(gè)國(guó)家和民族在長(zhǎng)期發(fā)展歷史中積累起來(lái)的精神成果，是維系國(guó)家和民族生生不息的精神命脈和人民的精神家園。青藏地區(qū)是我國(guó)多民族多元文化的聚集地，文化的多樣性造就了青藏地區(qū)獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日慶典和價(jià)值觀念，豐富了中華民族五彩斑斕的精神大觀園。與此同時(shí)，青藏地區(qū)也存在不同民族文化交融、不同宗教信仰碰撞以及宗教極端主義、民族分裂主義、境外敵對(duì)勢(shì)力滲透等問(wèn)題。解決這些問(wèn)題就需要大力推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，倡導(dǎo)各族群眾積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、青藏地區(qū)多元民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的必要性

融合不是把兩種或多種東西簡(jiǎn)單放置在一起，而是要促使不同事物之間產(chǎn)生內(nèi)在關(guān)聯(lián)。要想讓核心價(jià)值觀成為與多元民族文化相包容且具有引領(lǐng)作用的主流價(jià)值觀，就必須深入探究其與青藏地區(qū)多元文化的邏輯共性。

（一）是實(shí)現(xiàn)多元民族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求

作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，青藏地區(qū)多元民族文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要思想資源。但在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平大為提高的今天，多元民族文化中的一些內(nèi)容已經(jīng)明顯不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐，特別是物質(zhì)和制度層面的民族文化，其作為歷史遺跡的價(jià)值更多地停留在觀賞和研究層面;精神層面的民族文化雖然可以給人們的思想觀念、理想信念、價(jià)值追求產(chǎn)生沖擊和影響，但如果不對(duì)民族文化中蘊(yùn)含的精神與價(jià)值進(jìn)行符合時(shí)代要求的闡發(fā)，這種沖擊和影響也不會(huì)太大、太持久。因此，新時(shí)期需要以社會(huì)主義核心價(jià)值指導(dǎo)青藏地區(qū)多元文化轉(zhuǎn)型發(fā)展，對(duì)民族文化做一番“取其精華，去其糟粕”的工作。

（二）是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)實(shí)需要

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐” 。青藏地區(qū)是我國(guó)領(lǐng)土的重要組成部分，我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化必然要求青藏地區(qū)也要把社會(huì)主義文化建設(shè)作為重要工作來(lái)抓。此外，青藏地區(qū)是多民族、多文化、多宗教聚集的地區(qū)，在保護(hù)和傳承民族文化的同時(shí)，青藏地區(qū)還肩負(fù)著以社會(huì)主義文化引領(lǐng)多元民族文化發(fā)展的重任。這就需要用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)人們的思想觀念和價(jià)值追求;就要在全地區(qū)各族群眾中積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，多措并舉、久久為功。

（三）是推動(dòng)青藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切需要

經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅要看增長(zhǎng)總量，還要看其與社會(huì)發(fā)展之間的協(xié)調(diào)程度。青藏地區(qū)因資源環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特殊性，其發(fā)展面臨著多種利益、多重目標(biāo)的沖突。協(xié)調(diào)諸多矛盾，構(gòu)筑青藏特色經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，必須高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)人們對(duì)發(fā)展方式和發(fā)展過(guò)程的科學(xué)分析;離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族群眾凝心聚力，以高昂的精神狀態(tài)貫徹新發(fā)展理念。青藏地區(qū)在不斷調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷做大做強(qiáng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，更要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把控好民族團(tuán)結(jié)和生態(tài)文明建設(shè)，讓核心價(jià)值觀在與民族文化融合的過(guò)程中，形成強(qiáng)有力的價(jià)值規(guī)范和實(shí)踐導(dǎo)向，更好地推動(dòng)青藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、青藏地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行存在的問(wèn)題

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨在綜合各方面意見(jiàn)和建議的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它根植于博大渾厚的中華優(yōu)傳統(tǒng)文化，指向中華民族光輝的未來(lái)。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后和文化差異性等因素，青藏地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)除了具備其他地區(qū)面臨的挑戰(zhàn)之外，還存在一些特殊的困難。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感不強(qiáng)

青藏地區(qū)地處中國(guó)的西南部，平均海拔在4000米以上。該地區(qū)自然條件高寒，是我國(guó)重要的草地畜牧業(yè)基地。在部分偏遠(yuǎn)牧區(qū)，基層公共文化服務(wù)體系難以深入滲透、基層黨組織和政府的服務(wù)能力難以有效提升，宗教信仰廣泛浸潤(rùn)于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)組織、生活禮儀、倫理道德、價(jià)值追求和風(fēng)俗習(xí)慣，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史積淀成為青藏地區(qū)的文化共識(shí)。科學(xué)文化知識(shí)的整體掌握水平影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青藏地區(qū)的有效弘揚(yáng)，部分牧民對(duì)核心價(jià)值觀與民族文化之間的內(nèi)在關(guān)系缺乏必要的了解，政府部門(mén)雖然可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀翻譯為少數(shù)民族語(yǔ)言，但沒(méi)有配套的文字解讀和實(shí)例分析，翻譯過(guò)后的核心價(jià)值觀對(duì)許多基層農(nóng)牧民來(lái)說(shuō)就是寫(xiě)在紙上畫(huà)在墻上的符號(hào)而已，缺乏普遍的認(rèn)同感。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育未形成合力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行過(guò)程是長(zhǎng)期且復(fù)雜的，不能搞“一陣風(fēng)”，它需要強(qiáng)有力的組織者和實(shí)施者，以形成制度保障，使其能夠常態(tài)化。青藏地區(qū)是人類(lèi)早期生活繁衍的地區(qū)之一，在漫長(zhǎng)的發(fā)展和演進(jìn)過(guò)程中，居住在該地區(qū)的藏族、漢族、回族、蒙古族、撒拉族、土族等人民共同創(chuàng)造了共生互補(bǔ)的多元文化。然而，不同地區(qū)的民族宗教信仰不同，對(duì)民族文化資源保護(hù)和發(fā)展的策略也不一樣。再加上傳統(tǒng)文化對(duì)青藏地區(qū)各族群眾有著廣泛而深刻的影響，這就使得該地區(qū)多元文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合必然具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。站在維護(hù)社會(huì)生活穩(wěn)定、宗教領(lǐng)域和諧、民族事業(yè)團(tuán)結(jié)的戰(zhàn)略高度，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍然是一項(xiàng)需要青藏地區(qū)各級(jí)黨組織和政府協(xié)力推進(jìn)的重要工作。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀資源挖掘不充分

青藏地區(qū)多元民族文化蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容和優(yōu)秀的成分，是滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源。此外，少數(shù)民族豐富多樣的文化活動(dòng)也是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要平臺(tái)和載體。但是，青藏地區(qū)存在著對(duì)各民族傳統(tǒng)文化和宗教信仰中蘊(yùn)含的與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的思想資源挖掘不夠充分的問(wèn)題。沒(méi)有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行與各族群眾的宗教信仰、生活習(xí)俗緊密結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行與各族群眾摯熱的情感聯(lián)系起來(lái)。這些問(wèn)題概括起來(lái)講就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀還沒(méi)有完全被青藏地區(qū)各族群眾內(nèi)化于心外化為行，沒(méi)有成為像空氣一樣無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在的共同價(jià)值追求，沒(méi)有成為人們?nèi)沼枚挥X(jué)的行為準(zhǔn)則。

三、少數(shù)民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合的有效途徑

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要遵循意識(shí)形態(tài)教育和社會(huì)主義文化建設(shè)的一般規(guī)律，又要尊重不同地區(qū)、不同民族、不同個(gè)體的具體情況。新時(shí)期探索青藏地區(qū)少數(shù)民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀與融合的途徑，可以從以下幾個(gè)方面探索：

（一）遵循核心價(jià)值觀培育和踐行的一般規(guī)律

習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅需要教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障，還需要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活發(fā)展的各個(gè)方面。在認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心觀的必要性的同時(shí)，更要在培育過(guò)程中遵循客觀規(guī)律。青藏地區(qū)各級(jí)黨組織和政府應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主體責(zé)任，充分利用“三微一端”平臺(tái)積極宣傳馬克思主義和黨的最新理論成果，推動(dòng)區(qū)內(nèi)各族人民和睦相處、和諧發(fā)展;要?jiǎng)?chuàng)新公共文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制，推進(jìn)文化單位內(nèi)部機(jī)制改革，創(chuàng)建城鄉(xiāng)尤其是農(nóng)牧地區(qū)的文化服務(wù)一體化平臺(tái);此外，還要大力推進(jìn)社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)園和文化旅游創(chuàng)意園在全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的主力軍作用。總之，各地區(qū)、各部門(mén)之間要整體謀劃、協(xié)同推進(jìn)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地引領(lǐng)廣大少數(shù)民族群眾的思想觀念和價(jià)值追求。

（二）深入掘少數(shù)民族文化中與核心價(jià)值觀相契合的優(yōu)秀內(nèi)容

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，也是民族凝聚力、創(chuàng)造力和生命力的重要根源。以漢文化、宗教文化和社會(huì)主義文化為重要組成部分的青藏地區(qū)文化，沉淀著少數(shù)民族千年以來(lái)深層次的價(jià)值追求，代表著少數(shù)民族特有的精神標(biāo)識(shí)。新時(shí)期應(yīng)以文化為抓手，充分重視和挖掘優(yōu)秀的少數(shù)民族文化資源。一方面將民傳統(tǒng)族文化中與社會(huì)主義先進(jìn)文化相契合的價(jià)值理念和價(jià)值追求提煉出來(lái)，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和凝聚力;另一方面將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與青藏地區(qū)民族文化相融合，突出民族文化的當(dāng)代價(jià)值。如可以引導(dǎo)各民族優(yōu)秀藝術(shù)工作者，建立起包括各種文藝研究院所、藝術(shù)館、展覽館、博物館以及各種演藝社團(tuán)在內(nèi)的文藝創(chuàng)作和演出機(jī)構(gòu)，推出一系列具有民族特色、地域特征、同時(shí)又蘊(yùn)含核心價(jià)值觀的精品力作，在滿足少數(shù)民族群眾高層次精神需求的同時(shí)，讓古老的民族文化煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

（三）采取各族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式和易于接受的途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行不僅依靠人們對(duì)十二詞二十四個(gè)字的粗淺理解和政府部門(mén)的反復(fù)宣傳，還應(yīng)該堅(jiān)持人民主體地位，采取群眾樂(lè)于參與、便于參與的方式。首先，應(yīng)加大青藏地區(qū)教育的資源傾斜，提升思政課教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，探索多元化的教育路徑，提升思政課育人的親和力和實(shí)效性;其次，創(chuàng)新培育載體，利用少數(shù)民族的民間鄉(xiāng)約和傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展核心價(jià)值觀宣傳教育和民族團(tuán)結(jié)教育，讓人們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)悟、感知和踐行;最后，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行與促進(jìn)本地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)、脫貧攻堅(jiān)工程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮愛(ài)黨愛(ài)國(guó)宗教界人士的重要作用，深入 推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)村社、進(jìn)校園，聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行工作中存在的突出問(wèn)題，不斷改革創(chuàng)新，持續(xù)發(fā)力用力。

總之，只有深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀與青藏地區(qū)多元文化的內(nèi)在關(guān)系并推進(jìn)兩者的融合，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能讓各族群眾廣泛認(rèn)可和接受，才能徹底滲透到青藏地區(qū)各族群眾的日常生活當(dāng)中，才能成為與多元文化相包容且具有引領(lǐng)作用的主流價(jià)值觀。

（蔣露薇：青海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）