本刊編輯部

編者按：非物質文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”），是一個民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，更是祖先留下的寶貴的文化財富。

在河南，非遺豐富、繁多，包含民間文學、美術、音樂、舞蹈、戲曲、體育競技、雜技、手藝、節(jié)令、信仰、習俗乃至民間知識等。2020年，我們一起“穿越時空”走近非遺，看非遺物件、聽非遺故事、學非遺技藝，在看、聽、學中體味、體知民間智慧，傳承、傳播中原文化。

本期，我們走進信陽市羅山縣，了解一項歷經(jīng)四百年風雨的民間藝術——羅山皮影戲。

“一口唱盡千秋事，兩手演繹百萬兵;三提兩抖扭乾坤，路遠山高片刻行?！蹦悴逻@是什么？沒錯，它正是傳承了兩千多年，有著現(xiàn)代“電影始祖”美稱的皮影戲。

深厚底蘊聚精華

皮影戲是一項綜合性的藝術，僅僅是制作皮影，就需要工匠掌握民間繪畫、剪紙、雕刻、彩繪、油漆、扎制等手工藝技法。唱念做打之間，帝王人家、平民百姓的故事被生動演繹，它伴隨著一代又一代人，度過了輕松快樂的時光。

我國皮影戲共分為河南、山西、陜西、唐山四大流派，羅山皮影戲是河南皮影戲最為典型的代表。在羅山地區(qū)，誰家兒女結婚、老人過生日、小孩辦滿月酒宴以及廟會還愿，都要請皮影戲班表演?？梢哉f，哪里有喜事和廟會，哪里就有羅山皮影戲。

據(jù)《羅山縣志》記載，羅山皮影戲源自河北灤州，從明嘉靖年間開始在羅山縣傳承，距今已有四百余年歷史，現(xiàn)在是國家級非遺的重要組成部分。因羅山縣與湖北交界，與安徽毗鄰，聚“豫韻”“楚風”和“皖情”之精華，孕育出了豐厚的文化底蘊，深得江淮地域觀眾的青睞。

形象豐滿內(nèi)容精

關于皮影戲的起源，有這樣一個傳說：秦始皇之子自出生之日起日夜哭鬧不止，但自從某日看到窗戶上表演的人影后，就不再啼哭，秦始皇便遣人找到民間藝人，用紙剪成不同的人形在燈前窗戶上表演，這就是皮影戲的表演雛形。經(jīng)過不斷發(fā)展，影人的制作材料和工藝漸趨完善，拿羅山皮影戲來說，其影人由本地黃牛皮制成，制作工序復雜，影人形象豐滿，生、旦、凈、丑，行當齊全。

“三尺生絹做戲臺，全憑十指逞詼諧?！绷_山皮影戲表演團隊俗稱“一擔箱”，一般由8個人組成，全箱（道具）為120套剪影，一塊長6尺、寬3尺的白布做影幕，每個影人有三根竹竿支撐。演員雙手操作三根小棍，使影人的形象映于影幕上。表演時，樂手在幕后既伴奏又配音，還要伴唱。伴奏樂器主要有胡琴、嗩吶、鑼鼓。羅山皮影戲的唱腔最有特點，它不局限于某一種戲曲音樂，而是包羅豫南山歌、民歌、燈歌等多種形式，選擇寬泛，也更貼近群眾。

羅山皮影戲表演中，一般武戲的數(shù)量多于文戲。演武戲時，幕上兩個色彩斑斕的小人打架，你來我往，好不熱鬧。幕后操作的人，則掄圓了胳膊，動作嫻熟夸張。武戲中的激烈打斗場面是百姓們最愛看的，所以，羅山皮影戲藝人很重視學習武戲技巧。

大膽求變求生存

和其他傳統(tǒng)藝術一樣，羅山皮影也面臨著人亡藝息的危險。在現(xiàn)代文藝市場沖擊下，皮影戲在走下坡路。如果墨守成規(guī)，按照舊路走，路會越來越窄。為了求生存，羅山皮影藝人從唱腔、表演形式再到傳播方式，不斷嘗試創(chuàng)新和改良。

跟上時代節(jié)拍的羅山皮影戲，仿佛從歷史中走來的“新動漫”，時尚、好玩又好看。隨著一批新劇目如《西游記》《山妞赴疆探親記》《平原槍聲》《朝陽溝》《小蕾賣雞》《三個媳婦磨婆婆》《鸞鳳和鳴》等，以及小豬佩奇、喜羊羊系列皮影衍生品的不斷涌現(xiàn)，古老的羅山皮影戲正重獲新生。

此外，羅山皮影戲的行頭和道具也比過去更豐富，多達三四百個影人頭和近百個影人身，山石草木、亭臺樓閣、龍車鳳輦、飛禽走獸，應有盡有。利用燈光照射，影人能表演噴煙吐火、劈山倒海等絕活兒，美輪美奐、栩栩如生。

為了讓這項珍貴的文化遺產(chǎn)傳播得更遠，一些藝人還嘗試將羅山皮影戲的傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結合，實現(xiàn)了演唱、展示、營銷網(wǎng)絡化，還用電子屏幕顯示，把方言轉換成普通話表述，使羅山皮影戲走出河南，甚至走出國門，登上巴黎的舞臺。皮影戲現(xiàn)已成為羅山民間藝術的一個亮麗品牌。

方寸戲臺走天下，萬古風云箱中存。期待櫛風沐雨的羅山皮影戲，在后人的大膽求變中繼續(xù)閃光。