劉貴生
農(nóng)村旅游文化促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)探究
劉貴生
(衡水學院中國語言文學系河北衡水053000)
鄉(xiāng)村文化旅游逐漸成為一種新型的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè),不僅能夠宣傳文化民俗,同時還能夠促進產(chǎn)業(yè)融合,提升農(nóng)民收入水平,促進鄉(xiāng)村振興發(fā)展。文章從農(nóng)村旅游文化的概念與特點、農(nóng)村旅游文化開發(fā)的原則以及農(nóng)村旅游文化促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的策略三個方面進行相關(guān)論述,以供參考。
農(nóng)村建設(shè);旅游文化;發(fā)展策略
在鄉(xiāng)村振興的發(fā)展背景下,我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為國家經(jīng)濟建設(shè)的主要內(nèi)容,尤其是近年來鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)得到了城市居民的廣泛認可,大量的城市居民非常喜歡深入到農(nóng)村風景中,感受不同的自然風光與豐富的文化民俗。面對良好的發(fā)展形勢,相關(guān)部門與企業(yè)應(yīng)該規(guī)范行業(yè)發(fā)展規(guī)則,嚴格遵守農(nóng)村旅游文化開發(fā)原則,加強市場監(jiān)督,幫助農(nóng)民建立旅游品牌,充分挖掘鄉(xiāng)村文化與民俗,豐富鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵,進一步促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長。
農(nóng)村文化從表現(xiàn)形式來看,主要分為物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化三類,三種文化相互促進相互影響,共同構(gòu)成了我國豐富的農(nóng)村旅游文化。首先是物質(zhì)文化,主要指農(nóng)村生活創(chuàng)造的各種物質(zhì)產(chǎn)品及其代表的農(nóng)村文化,同時還包括特有的創(chuàng)造工藝以及技術(shù)等。物質(zhì)文化體現(xiàn)了我國勞動人民杰出的智慧,而其中的田園景觀、建筑景觀以及生活景觀等都能夠體現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文化特征,這也是人們體驗農(nóng)村文化最直接的一種方式。其次是精神文化,主要指在特殊歷史發(fā)展背景下當?shù)剞r(nóng)民所共有的一種心理特征與情感模式,與物質(zhì)文化的表現(xiàn)形式不同,精神文化更加具有隱蔽性的特征,需要人們在當?shù)厣钜欢螘r間之后才能夠有所感悟和體會。比如民居的選址布局設(shè)計理念、生活習俗以及鄉(xiāng)村口頭藝術(shù)等,這是幫助人們深入體會農(nóng)村文化的渠道。最后就是制度文化,主要指一種經(jīng)過漫長歷史發(fā)展之后形成的為了維護良好社會秩序發(fā)展的規(guī)范性原則,同樣能夠體現(xiàn)農(nóng)村的文化特征。常見的農(nóng)村制度文化包括農(nóng)村的特殊節(jié)日文化、民俗活動以及禮儀文化等,具有很強的開發(fā)潛力。
通過對各種旅游文化進行對比能夠發(fā)現(xiàn),農(nóng)村旅游文化具有原始性與自然性的特征。與城市不同的是,農(nóng)村的特色旅游文化在于其獨特的自然景觀,農(nóng)村的人口數(shù)量與城市相比要少得多,因此在生態(tài)環(huán)境方面更加體現(xiàn)出原始化的特征,這樣的反差帶給城市居民不同的體驗,同時也促進了農(nóng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。除此之外,由于農(nóng)村地區(qū)相對封閉,對外交流相對較少,因此能夠保存完整的民風民俗,經(jīng)過合理的開發(fā)建設(shè)之后能夠吸引更多的人到這里體驗不同的農(nóng)村文化,進而促進當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其次,農(nóng)村旅游文化還具有滲透性和產(chǎn)業(yè)化的特征。農(nóng)村文化體現(xiàn)在農(nóng)村生活與物質(zhì)的各個方面,是一個不可分割的整體。經(jīng)過開發(fā)建設(shè)之后同樣也體現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化的特征,農(nóng)村旅游文化價值的開發(fā)能夠有效提高當?shù)剞r(nóng)民的收入水平,為農(nóng)村經(jīng)濟提供更多的發(fā)展機會,實現(xiàn)農(nóng)村多元化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展,促旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。最后,農(nóng)村旅游文化還存在脆弱性的特征。在農(nóng)村旅游文化開發(fā)與產(chǎn)業(yè)建設(shè)過程中,不同文化之間會出現(xiàn)相互碰撞的現(xiàn)象,再加上游客的文化需求與特征,很多農(nóng)村會將外來的文化看作是一種相對強勢的文化,很容易出現(xiàn)文化逆向輸出的情況,導致農(nóng)村原本的旅游文化出現(xiàn)趨同性發(fā)展。這樣一來,農(nóng)村獨特的旅游文化就會受到其他文化的影響,導致其最終喪失獨特性[1]。
在進行農(nóng)村旅游文化開發(fā)過程中,人們應(yīng)該保持其文化的獨特性,盡可能保持其自然和歷史的原始風貌。如果一味地迎合市場需求,過分修飾和翻新獨特的文化以及物質(zhì),就會導致其失去文化獨特性,進而失去市場競爭力,得不到游客的青睞。正確的做法應(yīng)該是立足于當?shù)氐奈幕卣鳎浞滞诰蚱渎糜钨Y源,突出當?shù)芈糜钨Y源的優(yōu)越性。
從本質(zhì)上來看,人們對農(nóng)村旅游文化的開發(fā)同時也應(yīng)該是一種文化保護行為,因此還需要遵守保護性原則開發(fā)與利用旅游文化資源。尤其是對于自然資源以及歷史資源,只有把握開發(fā)建設(shè)的度才能夠起到保護作用。而農(nóng)村旅游文化資源的保護性開發(fā)不僅體現(xiàn)在項目開發(fā)階段,還體現(xiàn)在后期管理與運營階段,之后開展持續(xù)性的保護與發(fā)展,才能夠促進當?shù)靥厣糜挝幕a(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在實際的旅游文化開發(fā)過程中,人們不能夠過多增加改變資源價值結(jié)構(gòu)的建設(shè)項目,比如自然景觀附近的通訊、交通以及住宿設(shè)施。同時在增添其他景觀時應(yīng)該重視保持與原有自然景觀的協(xié)調(diào)性和一致性,這樣才能夠促進旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
農(nóng)村旅游文化的開發(fā)說到底還是一項社會性建設(shè)工作,其最終目的是促進當?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展,為農(nóng)民創(chuàng)造更多的就業(yè)機會,同時促進農(nóng)村多元化結(jié)構(gòu)改革,實現(xiàn)一定的經(jīng)濟效益。因此,在實際開發(fā)過程中,人們還應(yīng)該重視項目的經(jīng)濟效益,如果資源開發(fā)建設(shè)的成本已經(jīng)高于收益,那么這樣的項目就沒有可行性。除此之外,當?shù)卦谶M行文化資源開發(fā)的時候還應(yīng)該充分立足于自身的條件,進行有效的投資預測,不能夠盲目開發(fā)。其次,在進行旅游項目開發(fā)時,人們還應(yīng)該綜合考慮對項目投資的規(guī)模、建設(shè)周期的長短以及市場的競爭情況,開展準確的投入產(chǎn)出分析。最后,人們在追求經(jīng)濟效益的同時還應(yīng)該重視項目的社會效益與環(huán)境效益,以保障社會和諧以及保護生態(tài)環(huán)境為發(fā)展基礎(chǔ),避免產(chǎn)生負面影響,進而遵循經(jīng)濟、社會、環(huán)境效益綜合統(tǒng)一的原則開展農(nóng)村旅游文化開發(fā)活動[2]。
眾所周知,旅游景區(qū)是旅游業(yè)發(fā)展的核心要素之一,它是產(chǎn)業(yè)鏈中的中心環(huán)節(jié)。近年來,隨著旅游業(yè)的逐步發(fā)展,游客們的需求越發(fā)呈現(xiàn)出多樣化的特點。通常情況,就滿足大多數(shù)游客參觀旅游、休閑度假、健身娛樂等各種需求而言,旅游景區(qū)皆可提供相應(yīng)服務(wù)。良好的旅游服務(wù)設(shè)施對游客極具吸引力。在此形式下,鄉(xiāng)村應(yīng)該積極創(chuàng)新旅游開發(fā)模式,具體來說,鄉(xiāng)村可以合理規(guī)劃景區(qū)的建設(shè)與功能,加強自身與景區(qū)之間的聯(lián)系,立足自身的實際情況,制定出符合自身發(fā)展的旅游規(guī)劃,并將該地區(qū)的旅游發(fā)展規(guī)劃納入景區(qū)發(fā)展規(guī)劃體系中,從而實現(xiàn)內(nèi)容與功能上的互補。比如在發(fā)展縣域旅游時,相關(guān)設(shè)計人員可將鄉(xiāng)村旅游路線與景區(qū)路線進行連接,從而為鄉(xiāng)村旅游提供游客來源[3]。
歷史文化依托型鄉(xiāng)村旅游模式也是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個特點。中國是一個歷史文化極為悠久的國家,因此,許多鄉(xiāng)村內(nèi)都保留著各式各樣的古村古鎮(zhèn),這對游客而言極具吸引力。因此,此類地區(qū)應(yīng)當在充分保護其歷史遺跡的基礎(chǔ)上,特別是傳承工藝、藝術(shù)等,以其豐富的文化底蘊吸引大量游客前來觀光。除此之外,當?shù)鼐用襁€可舉辦相應(yīng)的節(jié)事活動,開發(fā)具有價值的紀念品進行出售等形式,不斷豐富創(chuàng)收渠道,為縣域脫貧增加一份動力[3]。一些地區(qū)可充分利用其特有的民族民俗、飲食文化、住宅風格、服飾風格等,吸引游客們參與其中。除此之外,還可利用上述優(yōu)勢積極研發(fā)具備當?shù)厣实穆糜萎a(chǎn)品進行出售。
從當前鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢來看,我國鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)具有極大的開發(fā)發(fā)展空間,要想促進整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,當?shù)卣畱?yīng)該立足于當?shù)亟?jīng)濟產(chǎn)業(yè)的實際發(fā)展需求與形式,充分發(fā)揮其決策職能,進一步完善頂層設(shè)計工作,指導與支持農(nóng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。首先,相關(guān)部門應(yīng)該提升自己的特色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識,充分挖掘當?shù)氐奈幕Y源優(yōu)勢,不斷完善旅游產(chǎn)業(yè)專項規(guī)劃,提升鄉(xiāng)村旅游開發(fā)工作的科學性與可行性,保障產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本方向。其次,相關(guān)部門還應(yīng)該加強鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)專業(yè)工作人員的管理培訓工作,不斷完善當?shù)氐娜瞬乓M策略,吸引更多的優(yōu)秀人才參與到農(nóng)村旅游產(chǎn)業(yè)開展的工作中去,為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供生命力與動力。最后,站在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的角度,各地管理部門還應(yīng)該依托旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展制定出一系列的人才政策,為鄉(xiāng)村留住先進技術(shù)人才,不斷豐富農(nóng)村的人才結(jié)構(gòu),促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展[4]。
鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)作為農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的重要策略之一,產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅能夠增加農(nóng)村的就業(yè)機會,提升農(nóng)民的收入水平,推動特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展,同時還能夠促進我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。因此,各地政府應(yīng)當根據(jù)自身發(fā)展的實際情況積極創(chuàng)新旅游開發(fā)模式,依托歷史文化與風俗,發(fā)揮政府決策職能,促進旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展,力爭獲取更高的經(jīng)濟效益和社會效益。
[1]田萬頃.提升農(nóng)村旅游文化軟實力促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐與思考[J].農(nóng)村經(jīng)濟與科技,2018,29(11):97-99.
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[3]霍梟涵,王艷.黑龍江加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)[J].新農(nóng)村(黑龍江),2018(31):8.
[4]劉泉,孫超,盧偉.新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展探討[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版),2013,15(5):22-26.
劉貴生(1970- ),男,山西神池人,副教授,研究方向:中國古代文學和傳統(tǒng)文化。
10.3969/j.issn.2095-1205.2020.12.74
F320
A
2095-1205(2020)12-149-02