Flickr

“現(xiàn)在流行這么穿，你們不懂欣賞，這叫個(gè)性！”

“我要買這款手機(jī)，你們必須給我買！不然我就......”

“能不能不要管我，要去哪是我的自由！”

……

現(xiàn)在許多處于青春期的學(xué)生，個(gè)性強(qiáng)，脾氣較大，受不了有不同意見(jiàn)的出現(xiàn)。正如上面幾句話，這類現(xiàn)象的出現(xiàn)到底是彰顯個(gè)性還是無(wú)端任性，我們可否明辨？

“任性”非“個(gè)性”

弗洛伊德學(xué)說(shuō)把人格結(jié)構(gòu)分為“本我”、“超我”、“自我”這3個(gè)層次，其中“本我”是為滿足原始本能欲望而為所欲為的層次。“超我”則代表道德與良心，遵循道德原則，是人格中的約束者?！白晕摇弊裱氖乾F(xiàn)實(shí)原則，是“本我”和“超我”的調(diào)解師，調(diào)節(jié)自我機(jī)能以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)者。以此論觀之，任性更多的是遵從內(nèi)在的欲望，不顧及外在負(fù)面影響與不良后果的一種表現(xiàn)。所以任性是“本我”的過(guò)于膨脹，“超我”過(guò)于弱小導(dǎo)致的結(jié)果。

仔細(xì)觀察某種任性行為，會(huì)發(fā)現(xiàn)任性行為正好印證了“一個(gè)人越是缺什么，越愛(ài)表現(xiàn)什么”這句話。從經(jīng)典精神分析理論上看，這是心理防御機(jī)制發(fā)揮的作用，也就是心理得不到滿足的情緒化表現(xiàn)。

那么，我們回頭去看文首的話，是否可以這樣解讀：

除了與眾不同的穿著，自己還有什么可以展示的價(jià)值與能力，能引起他人的關(guān)注與認(rèn)可呢？“個(gè)性服飾”不但可以很好地掩飾空洞的內(nèi)心，還能吸引足夠的眼球，刷出自身存在感，獲得歸屬感，所以有人要追求這一行為帶來(lái)的效果。

當(dāng)自己的內(nèi)在或缺愛(ài)，或缺存在感.……就需要靠物質(zhì)來(lái)補(bǔ)償，來(lái)充實(shí)內(nèi)心。自己可以荒廢學(xué)業(yè)，或者傷害親情，甚至以生命要挾父母（情緒化表現(xiàn)），以達(dá)成欲望的滿足。

但這樣的任性與放縱，總是要付出代價(jià)的。我常常在司法部門為未成年人犯罪嫌疑人做一些心理援助，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谛Ｆ陂g常常不把校紀(jì)校規(guī)放在眼里，任由“本我”不斷膨脹，“超我”長(zhǎng)期不在線，約束力下降，導(dǎo)致他們無(wú)法適應(yīng)校園生活，并過(guò)早步入社會(huì)，又因在社會(huì)上經(jīng)不起種種誘惑而卷入偷竊、斗毆等案件，最終受到法律的制裁，這是任性后產(chǎn)生的悲劇式結(jié)果。

化“任性”為“個(gè)性”

任性與個(gè)性，僅一字之差，卻有天壤之別。具備個(gè)性的人要有足夠的智慧與獨(dú)立的思想，或擁有非凡的性格，或能夠獨(dú)出手眼，自成一格，是“本我”與“超我”和諧整合的結(jié)果，形成不同于大眾化的獨(dú)特“自我”。

那我們?cè)撊绾伪堋叭涡浴憋@“個(gè)性”呢？

自省心? 懷著一顆自我覺(jué)察的心，了解任性背后的心理需求，按需求修煉自我，腳踏實(shí)地督促心理成長(zhǎng)，做內(nèi)外兼修的自我。其實(shí)，扭轉(zhuǎn)任性的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)換好虛實(shí)的關(guān)系，自省——外在偏激、虛化的追求，探尋——內(nèi)在真實(shí)的心理需求，做深刻自省，為自己量身定制化虛為實(shí)的行動(dòng)計(jì)劃，最終養(yǎng)成由內(nèi)到外自然散發(fā)出的積極、真誠(chéng)、和諧的健康人格。在覺(jué)察自我需求的前提下，發(fā)揮自身優(yōu)點(diǎn)，如膽大、外向、崇尚自由等，揚(yáng)長(zhǎng)避短，追逐誠(chéng)實(shí)、善良、勇敢、果斷、守信、堅(jiān)定等積極個(gè)性，養(yǎng)成身心健康的人格特征。

同理心? 俗話所說(shuō)的“將心比心”，在心理學(xué)上稱為“同理心”。當(dāng)我們要拋出任性的言行前，先試著站在別人的角度感受一下，自己這樣的言行會(huì)激起幾層浪，自問(wèn)其中感受：是引起對(duì)方的共鳴與認(rèn)同，還是引起對(duì)方的反感？這有利于適時(shí)調(diào)整言行，避免負(fù)面影響。人際關(guān)系黃金定律是：“你希望別人如何待你，你就應(yīng)該如何對(duì)待別人?！庇行贤ㄊ墙⒃谙嗷フJ(rèn)可與接納上的，只有站在對(duì)方的立場(chǎng)上，反向去思考他人的感受，及時(shí)調(diào)整自己的言行，才能變被動(dòng)為主動(dòng)，給對(duì)方一種尊重感、歸宿感，獲得他人的理解與認(rèn)同，縮短對(duì)方與自己的心理距離，達(dá)到有效的社交效果。

責(zé)任心? 為了達(dá)到自我保護(hù)的心理傾向，人在潛意識(shí)里總有逃避責(zé)任的舉動(dòng)。如：當(dāng)被老師批評(píng)時(shí)，大家會(huì)習(xí)慣性地拉幾個(gè)人一起承擔(dān)，以尋求減輕責(zé)罰。事實(shí)上，人生總是禍福相依，逃避可能會(huì)讓我們暫時(shí)逃過(guò)一劫，卻會(huì)讓我們失去成長(zhǎng)的契機(jī)。久而久之，必養(yǎng)成習(xí)慣性逃避，在潛意識(shí)里形成錯(cuò)誤的應(yīng)對(duì)思維模式，那樣就很難去改變了。自己終究是自己言行的責(zé)任人，如果我們能敢于承擔(dān)，勇敢地面對(duì)自己的不足，積累合理的方式方法，構(gòu)建一套屬于自己的與眾不同的合理應(yīng)對(duì)方式，也許能因禍得福，形成個(gè)人的個(gè)性魅力。

克制心? 人活于世，不可能率性而為。在家我們雖有父母寵著、慣著，卻不能仗著父母的包容之心無(wú)理取鬧，鬧過(guò)了頭，父母也無(wú)法容忍。如果不進(jìn)行自我約束，會(huì)讓我們失去辨別是非的能力，不懂事理，固執(zhí)偏激只會(huì)妨礙我們的生活和社交能力，會(huì)因無(wú)法融入群體而陷入孤獨(dú)之中，甚至產(chǎn)生更大的適應(yīng)困擾。在學(xué)校、社會(huì)，大家都是憑能力生存，任何人都沒(méi)有責(zé)任與義務(wù)忍受誰(shuí)的任性，我們絕不能任憑自己的喜惡意氣用事。從現(xiàn)在開(kāi)始，我們就應(yīng)該開(kāi)始不給任性找借口，不扭曲事實(shí)，時(shí)刻覺(jué)察自我，讓“超我”在線，學(xué)會(huì)延遲滿足自己，克制心魔，及時(shí)約束調(diào)整自己的言行來(lái)適應(yīng)社會(huì)，不斷打磨自我，成為心智成熟的人。

都說(shuō)先天造就任性，后天的修養(yǎng)形成個(gè)性。與其把任性標(biāo)榜為個(gè)性，還不如多一份覺(jué)察，多一點(diǎn)同理心，多一份克制心，多一份責(zé)任心，沉下心磨煉個(gè)性，發(fā)揮特長(zhǎng)，積極正面地去打造自己的個(gè)性，為自己的發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的空間，展現(xiàn)真正的個(gè)性魅力，為精彩的人生賦能。