張金鳳

每一個漢字的身世都飽含秘密，它們戴著凡常的面具，卻有迥然的性情。漢字們從祖先那里繼承來的基因密碼經(jīng)俗世流轉(zhuǎn)，跨越滄海桑田，卻固執(zhí)地潛藏在它們的血液中、骨髓中、靈魂中。每一個漢字似一滴水，卻又不單是一滴水。一字一義、一字一音，這些是單純的水滴，但一字多義、一字多音、通假、借代等都是多頭攢動的浪花。有時候，一個漢字就能掀起一個巨大的浪頭，那一滴水、一個飛揚的浪花只是它浪頭里的高聲部。更多的水在水中翻涌，尋常的眼睛和心靈沒有辦法抵達它。

翻開一本書，我們很容易把單獨的字忽略，我們太想知道它們能組合出怎樣的故事，能帶來怎樣的刺激。我們看見潮頭浪涌，往往忽略了一朵朵浪花，它們千差萬別，每一個漢字攤開來就是一本教科書。

站在我們面前的字，很多有陌生感，它們被世俗的煙火和我們的成長變小了。我們在幼稚學堂里初次見它的時候，它們那么耀眼、崇高?！吧酱L月”“天上人間”“木禾米竹”……如今，這一個個漢字變成一個個具體的形象，成為我們?nèi)兆永锏牟衩子望}，成為我們的庸常歲月和瑣碎事物。

多年來，我讀著寫著這些漢字，熟悉得筆頭都爛了，我曾經(jīng)認為，那些字已經(jīng)長在我骨頭上。這只是假象，長在骨頭上的只是它的軀殼，它的靈魂常常徘徊在千里之外。有的人一輩子找不到它，只憑一些貌似規(guī)整的字拼接著八股雄文，叩開仕途之門、功利之門。突然有一天，在世間沉淪已久的人對著面孔模糊的漢字，認出它的真相，便匍匐在漢字的真身面前，懺悔自己的潦草和麻木。

這些漢字是來教化我們的，有的如橋，渡你;有的如鞭，撻你;有的如繩，捆綁你;有的如刀，修剪你。

人生如“磨”

“一點一橫長，一撇到南洋，南洋兩棵樹，長在石頭上?！?/p>

這是一個簡單的字謎，也是一個開闊的字謎。在咿呀學語的小兒童蒙里，這是探索漢字神奇玄妙的起點。

這個字謎的謎底是“磨”（mò），石磨的磨，也是磨礪的磨（mó）。中國字就是這么玄妙，同樣一個字，音韻、聲調(diào)有所不同，就具備了兩樣的功用和靈魂，具備了不一樣的擔當和使命。“磨”這個字的字謎和它的字一樣，像宏大的人生寫照：一點一橫一撇的外圍“廣”是人的足跡。一個人，從一個現(xiàn)實的“點”開始了漫長的人生之旅，在父母家園的呵護里成長，在“橫”這條原始的平坦大道上行走，平坦與平淡并肩而來，他感覺沒有挑戰(zhàn)的生活缺乏活力，于是年少氣盛的人輕別故鄉(xiāng)，沿著夢的方向，沿著那唯美的一“撇”的弧度，去了“南洋”。人生走到此處，也就是“磨”的筆畫完成了“廣”部，這是“磨”字的外圍，許多年輕人的成長步驟大致如此。所謂的“南洋”就是遠方，那個遙遠又陌生的地方，充滿傳說和傳奇的地方，要跋山涉水、充滿懸念，要遠渡重洋、幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才能到達，這正是年輕人希望探尋的地方和渴望的生活方式。那一“撇”撐開的遠方，也許是潮流的影響，你去我也去，大家一呼啦地就去了。也許是內(nèi)心生出的翅膀，誰也擋不住對陌生生活的渴望。誰會甘心一輩子留在原點，蟄伏在故鄉(xiāng)的陳舊屋檐下？游子如浮云，故鄉(xiāng)的手臂抓不住他，“廣”也，他人生的大框架由此撐開也由此開闊?？墒恰皬V”字的身下是空蕩蕩的，空有一腔熱情和一段夢想的游子，履歷用什么去填充呢？于是，走出第一步的游子陷入“廣”的迷茫里。

“磨”的第二層人生境遇是“林”。一棵又一棵樹擋在你的前面，這尋常的樹哪里沒有啊，遠涉千山萬水，所見也與故鄉(xiāng)大同小異，何苦呢！二木為林，你深陷在叢林之中。日暮鳥歸林，對鳥而言，那叢林是庇護、是家園，對你，卻是困境與鄉(xiāng)愁。看見歸鳥，你心緒悵惘，那時候正殘陽如血、關山萬重，你突然也想歸去，回到母親的堂前，重新去耕耘曾經(jīng)厭惡的土地;叢林里日漸昏黃，虎嘯狼號猿哀啼，對你而言那是兇險。可是此時，你猶豫著：回去嗎？辜負了當初意氣風發(fā)的出走。繼續(xù)行程？曙光又在哪里呢？面對一棵棵阻擋前路的樹，你在回避不了的叢林里徘徊，你在山重水復中尋覓。“林”具有兩面性，當你累了的時候可以倚著它休息，“人”與“木”組合，那是“休整”的“休”。更多的時候它們構成障礙，你必須不斷與叢林密荊做斗爭，不斷去砍伐，去清理擋在人生路上的雜密枝條，繞行擋道的參天大樹。一葉障目都可能對巍峨高大的泰山視而不見，何況叢林密集？年輕的你，在叢林中有太多的迷茫，那是因為障目之物太繁。

生活的路途上不僅叢林密布，還有“石”的阻礙，這是“磨”的第三層境遇。“石”堅硬、突出，既構成山，也構成橋。山可攀登遠望一展雄心，也能阻攔車馬擋你路途;橋可使溝壑變成通途，也可以讓人輕易渡河。人生的路，回避不開的“石”。在路上，你必須要去跨越磕磕絆絆的石頭。能夠踩上去，它就是臺階，踩不上去，它就是屏障，這人生的“石”，構成磨礪的“磨”（mó）的底座。

時光深處，疲憊疼痛的你驀然回首，才知道，當初祖父拋給你的那一個字謎，原來蘊含著人生的天機，預示著你的人生軌跡。驀然回首，才知道，祖輩、父輩就是這樣走過來的，他們被磨掉了堅硬的骨骼和棱角，磨滅了雄心和翅膀，才會在屋檐下悠然地點一袋煙，把那些曾經(jīng)的磨難當成有趣的故事，講給正慢慢長出翅膀的孩童聽。

漢字的音韻曼妙無比，同樣一個字，讀去聲“磨”（mò）就是一種工具“石磨”，是石片結構成的磨面工具，它坐禪一般蹲守在民間的煙火源頭處;當讀陽平聲（mó），就成了一個動作，是石頭對石頭，對夾入其間的物體進行殘酷擠壓和無情粉碎。一種困難到達極致就叫“磨難”。一粒谷，經(jīng)過了磨盤的洗禮，就成了米;一粒米，經(jīng)過了磨盤的提升又成了面。“磨”（mó）是成全也是毀滅，毀滅的是原先那個胚骨，成就的是新的物品，賦予它新的使命和擔當。不經(jīng)過磨盤的打磨，許多物就是無用的，在某種程度上，“磨”是一個殘酷的學堂，摧舊塑新。糧食在磨盤上，猶如人在煉獄中煎熬，一旦被請上磨臺，一粒糧食就該徹底放棄傳宗接代成為種子的夢想，它經(jīng)過了清水的沐浴、陽光的撫摸，然后在磨臺上悲壯地獻出原身，混合成巨大的面粉洪流，滔滔涌向鍋灶，在火的洗禮下成為最神圣的食物。

有的人經(jīng)過了“磨”這一關，形神兼碎，如秕糠草屑，有的人經(jīng)過了“磨”這一劫，肉身不亡，精神升仙。

一個人，經(jīng)歷從原鄉(xiāng)“一撇到南洋”的顛沛流離是磨難;一個人，經(jīng)歷亂石阻道是成長，經(jīng)過雜草纏繞是成長，然后到達樹木成林的境地，這是多么刻骨銘心的寂寞和磨難，比孫猴子五行山下的五百年監(jiān)禁還要寂寞，因為，看得見的磨難在筋骨上，看不見的磨難在心里。

人們在衣食溫飽之后，總忘不了那盤磨。時光里的那盤磨，誰也逃不掉它的磨礪。走著走著，一身的青澀和棱角就被磨光了，走著走著，曾經(jīng)的雄心壯志、遠走高飛被吹散了，走著走著，他們看見，推磨的人其實就是自己，他不僅把自己放在磨臺上打磨，還把穿著一身青澀的孩子也拉上了磨盤。人生這盤磨，誰都逃不開。

磨是雙向的。磨難從內(nèi)而外，自我的內(nèi)心成長是磨礪。磨難自外而來是狂風暴雨、爾虞我詐。原先的世界觀的顛覆也是成長。

“磨”是一個退繭的過程。成蝶，必然要經(jīng)過磨礪。只有從內(nèi)打開自己，才是新生。如果自己無法破最后一層壁，就一輩子在黑暗中煎熬和痛苦，直至老死繭內(nèi)，一生不知外面的世界有多遼闊和明亮，不知自己擁有一雙可以飛翔的翅膀。繭內(nèi)的他，以為那是兩只多余的軟肋。

“磨”的字謎意味深長，“南陽兩棵樹，長在石頭上”，石上扎根是多么艱難。一個在困境中磨礪的人，如站在石頭上的樹，絕望之后是比石頭更堅強的意志，愣是逆天而行，在石頭上扎根成長，并生長繁茂，成了一片林。

不要說世間的磨難有幾許，石上開花的樹，是“磨”的最高標桿。

“燕”燕于飛

“燕”的字形很可愛，就像一個頭飾繁復的少女在那里喜笑顏開。“燕”中間的“口”就是“開口笑”造型，頭上有發(fā)髻（廿字頭），兩邊有垂髫（拆開的“北”），脖頸下有流蘇（四點水），如此就構成了一個活潑的“村姑”形象。這個字形還像一幅《雙燕歸巢圖》：上面的“廿字頭”是屋檐，最中間的“口”是燕窩，拆開的“北”就像兩只燕子，一雌一雄傍在窩邊，最下面的“四點水”，是人間煙火。它們在人的屋頂房梁上或者向陽的屋檐下筑巢，是所有生靈中與人間煙火最接近的一族。

“燕”字只代表一類體形嬌小的飛鳥，它的結構卻如此獨特、飽含玄機，怪不得人們稱燕子為“玄鳥”，細細研讀，它真是“玄之又玄”。

首先，“燕”字是一個涵蓋著“東西南北中”（或者說“上下左右中”）五個方位的“五方字”。在漢字中，這種結構鳳毛麟角。

“燕”字上面是“廿”，下面是“四點水”。中間是一個“口”字，“北”字拆開鑲嵌在“口”左右，如此，“燕”字上、下、左、右、中無處不在，這預示著燕子的生存空間非常開闊，沒有去不了的地方?，F(xiàn)實中的燕子確實如此。作為候鳥的它，每年南北奔波，數(shù)萬里飛翔遷徙，從北方到南方，從亞寒帶到熱帶，哪里去不了。幾乎所有的鳥都與人類保持距離，大都在林間筑巢繁衍，獨有燕子，可以進入一戶戶人家的正堂壘巢、育雛。是豪門貴胄之家，抑或是威武肅穆的公堂，它都毫不避諱，從容翩然出入?！拔羧胀踔x堂前燕，飛入尋常百姓家?！睆暮勒讲萏?，燕子皆可安家，所有的空間都被燕子橫掃，這不是“東西南北中”“上下左右中”無所不至嗎？！

這只是個開頭，作為“玄鳥”，燕子身上的機密頗多，它的起筆部首“廿”是二十的意思。這個數(shù)字不是隨便設置，據(jù)說燕子的雙翅和尾部的羽毛加在一起正好是二十根，不知是巧合，還是造字的時候，先人已經(jīng)對燕子翅羽的構造了如指掌了。我讀“燕”字的“廿”字頭，卻讀出一個情意深長的“念”字來。這諧音的字，恰好概括了燕子的品行，行萬里不忘家園，不管客居之地多么繁花似錦、暖意融融，依然凌空振翅、遠途跋涉回歸故地。它曾經(jīng)落腳的地方就是初心不改的地方，不管選定的人家如何貧瘠，別處多么繁華，它依舊守著那一戶人家。這樣重情重義的“念舊”，用“廿”來替代，可算恰當，況且“廿”就像一個有翹角屋檐的房舍頂，是燕子落腳筑巢的方位象征。

“北”字是說明燕子的故鄉(xiāng)在北部，冬天去南方過冬只是客居，一年之中最多的時間待在北方，北方才是燕子的家。但是這個“北”又被拆開，被一個“口”字給拆成兩半。這便有了兩層含義，一指燕子不可長久地居住在北方，它被“拆”而離去，遷徙他處;二指逼著燕子北方家園不可長居的是“口”，為了口中之食。據(jù)研究，燕子的遷徙并不是因為怕冷，而是因為燕子是吃蟲的，它不是像雀那樣，雀是雜食動物，可以吃糧食、草籽，必須以小飛蟲為食，因為這一“口”上的癖好，它為追逐活物入口，就要不斷追著溫暖而遷徙。說來多么奇怪啊，一種基因里烙著“北”的鳥，一生卻在追逐溫暖。燕子啊，你這神奇的鳥，“玄之又玄”的鳥！

“口”字居“燕”字之正中間，是“燕”字的靈魂。人活一口氣，人也活在一口食，燕子如人一樣，為一口食奔波勞碌一生，但是燕子還不僅如此，區(qū)別在于“口”上。喜鵲、烏鴉等筑巢多用樹枝、草棍等現(xiàn)成的植物枝丫搭建，是標準的木結構，而燕子做窩要用泥，它用口內(nèi)的唾液攪拌泥土，把大量的唾液摻入其中，就像混凝劑，把原本易散易碎的尋常黃土做成凝膠一樣堅固的窩。那么愛潔凈的它，竟然口含泥巴做巢，確實令人費解。更有特殊的血燕一族，直接用體液吐血般地筑巢，成了人類仰望又貪婪攫取的名貴養(yǎng)生品“燕窩”。燕子的“口”神奇否？

“燕”字下端的“四點水”也很玄妙。在漢字里，“兩點水”的含義就如它組成的這幾個字一樣，是代表“冷”“冰”“凍”“涼”，是寒涼之態(tài);“三點水”代表水，組成“江”“河”“湖”“?！薄俺亍薄罢印钡乳_闊的水流，或波瀾壯闊，或靜若處子?！八狞c水”原代表水的溫度高，如“熱”“蒸”“煮”，后來演化成“火”的意思。此處的“四點水”即代表燕子喜歡溫暖的環(huán)境，如前所述，它追著溫暖飛翔;這“四點水”又代表火焰，即濃烈的人間煙火，這是其他鳥類不喜歡也得不到的待遇。燕子愛清潔，喜歡戲水，我們經(jīng)?？匆娧嘧语w過水面的時候，要用尾巴去“抄水”，水面被點出圓圈，蕩漾開一圈圈的漣漪。燕子“抄水”的細節(jié)，莫不是被古人融入漢字，用“四點水”來代表？

燕子雖然溫柔隨和，卻天生與俠義結緣?！读凝S志異》中的名篇《聶小倩》里，能捉鬼妖的俠客叫燕赤霞，寧采臣與聶小倩的人鬼情緣之所以得以完美，便是燕赤霞的降妖神器助之。人們將身段輕捷的人形容作“身輕如燕”，近代傳說中有個輕功了得的著名俠客叫“燕子李三”。古龍武俠作品中有一個大俠的名字叫“燕雙飛”，使飛槍，在兵器譜上排名第四十六?？梢姡菜茰亓嫉难嘧樱瑢嶋H上還有“赴湯蹈火”的俠義精神，那踩著“四點水”的火焰構字便是證明。

“燕子抄水”也是一絕，是別種鳥類沒有的絕技。抄水的目的有四：一、捉貼近水面的飛蟲，“抄水”屬于無意而為之;二、清潔自己的羽毛，撩水淋浴，潔身自好;三、夏日降溫;四、純粹的嬉戲，情趣使然。這樣看來，燕子的行為似乎把演化成“火”意的“四點水”又給回歸本意了，它足底踩的不再是象征“火”的烈焰，而是層層涌動的波浪啊。

“燕”字中的“四點水”也極可能是指小燕雛。燕子是對夫妻鳥，每年能產(chǎn)卵四五枚，它們?nèi)粘Ｗ较x喂養(yǎng)雛鳥，率眾燕練習飛翔，“燕”字下“四點水”，頗有人類“兒女繞膝”的美滿感。

燕子太奇妙了，“燕”字更奇妙，人們就不斷探究這個“近鄰”的秘密。梁上燕子是自然界的精靈，連江洋大盜都以燕子自居，“燕子李三”如是。俠義故事中的李三是個江洋大盜，但是從來都是俠肝義膽，劫富濟貧，所以貪官奸商都怕他，老百姓卻很擁戴他。據(jù)說他還有絕招“燕子三點水”。稱呼這樣一位輕功了得的俠客為“燕子俠”自然非常恰當，而“燕子”的另一層含義是，李三再俠義終究是個賊，人們對賊比較文雅的稱呼是“梁上君子”，意思是他們經(jīng)常偷棲在人家屋梁上窺探、偷盜?，F(xiàn)實中的燕子最常壘窩的地方就是屋梁上，所以，這“梁上君子”形同燕子，贈與“李三”“燕子俠”之名，再恰當不過。

據(jù)說，“燕子李三”的居住之處叫燕子塢，金庸的《天龍八部》中“北喬峰，南慕容”的慕容復在姑蘇的居所也叫燕子塢。不管是江洋大盜還是野心家，都那么詩情畫意，都對燕子情有獨鐘。

舉頭看在天空翻飛的燕子，品鑒著古籍中的“燕”字，那些燕羽撩起的水花似乎濺到了我裙裾。“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨?！毖嘧?，我們年年依舊有分別，卻不必有淚水。

“燕燕何處飛，相見江南路?！胛囱雽m，身輕有人妒?！憋w翔高處的燕子，總是恪守自己的準則行事，從來不改自己飛翔的路徑，也是“不為堯存，不為桀亡”的風骨，它迂回在春風里，抖落一身花香，豐盈了春天的夢。

烈火成“杰”

給男孩取名字，人們很喜歡用“杰”，而女孩多用“潔”。

“男人大丈夫，要頂天立地?！边@是很多影視劇中的經(jīng)典臺詞。一個男人，自出生的那一刻起，就凝聚了家族期待的目光，擔負著家族的神圣使命，要傳承優(yōu)秀、締造輝煌、建功立業(yè)、光耀門楣。于是，這個男孩就按照這樣的路徑成長。所以，眾望所歸處的男人就必須要“杰”。而女孩不然，她首要的是做到“冰清玉潔”，至于能成多大的事業(yè)倒是其次，人們更看重一個女人是否嚴守節(jié)操、守節(jié)如潔。

“杰”往往與“出”連著一起組詞，“杰出”是最完美的搭檔?！敖艹觥钡摹敖堋?，上面是“木”，木秀于林才是杰，才會成為棟梁之材。自然，人們一般會順延著想到后半句：“木秀于林”之后便是“風必摧之”?！帮L必摧之”是一種阻礙和打擊，也可以說是一種歷練，有的木因風摧而折，有的卻不僅不折，反而長得更堅硬、更有韌性。經(jīng)得過狂風歷練和檢閱的木，才是真正的“秀于林”的木?！靶恪辈粌H僅理解為美好、秀麗，而是杰出、勝出、超拔其上。所以，好木一定是“秀于林”的，它看起來最挺拔、俊秀、高大，在風雨面前也從不畏懼。也許它因為“秀于林”而比那些縮首縮尾的平庸的樹多受了許多嫉妒和打擊，但是，誰能因為害怕流言蜚語而拒絕優(yōu)秀？誰會因為害怕塵世流俗的偏見而藏匿蒼天賜予的才華，從而隨波逐流甘愿平庸？“杰出”的“出”字是“雙山”相疊，是“山上之山”，再也不能有比“山上之山”更冒尖、更出風頭的了。于是，人們說，這人真“出挑”，這人“有出息”，還有不太友好的說法是：“出頭的椽子先爛”“槍打出頭鳥”。盡管“出頭”有那么多風險，世人都還在爭著“出頭”，“我若熬得出頭之日，定當……”“出頭之日”就是最美好的勵志期待。

“杰”和“出”都是優(yōu)秀的，“杰出”在風口浪尖接受著挑戰(zhàn)和檢驗。

“杰”比“出”更艱難，因為秀于林的“木”還不能算“杰”，不怕風吹雨打、風刀霜劍的木長成之后，要經(jīng)過烈火的考驗，才算得上“杰”。所以，“杰”是在火焰上跳舞的勇士。

秀于林的“木”是生長、生存層面上的競爭勝出者，它必須要經(jīng)過毀滅性的打擊考驗才算真的勝利，真的“杰”。它必須蹈火而行，迎接身下的烈火炙烤，在“火”上站得住、立得牢，才能稱得上是“杰”，這幾乎是個悖論。四點水的“火”，是“木”化為“杰”最艱難的一步。人們對“杰”的要求太過苛刻了吧?！澳尽迸c“火”的相遇不是兩敗俱傷，而是毫無懸念的相克?！盎稹庇觥澳尽眲t榮，“木”遇“火”則焚，“火”天生是“木”的克星，木見火而色變，而形神俱毀?！氨骄然?，薪不盡，火不滅?！薄盎稹笔峭淌伞澳尽钡男行坦?，在火面前，“木”沒有絲毫反抗能力。多少“木”在走向“杰”的途中被焚燒得形魂俱散啊。蹚過“火焰山”的“木”，就像經(jīng)過“九九八十一難”的取經(jīng)人，劫數(shù)不到就取不到真經(jīng)成不了佛。“杰”是“木”站在熊熊之“火”上成就了金剛不壞之身。顛覆“木遇火則焚”的奇跡締造者，理因贏得世界的掌聲和敬仰。

長輩給孩子起名的時候，只想到了他日后的優(yōu)秀，卻很少預見到磨難?！敖堋弊肿钪庇^，看見它，就好像看見一根棟梁之材架在熊熊烈火之上，人不禁驚呼，它馬上就要被付之一炬了，化成火中的木、火中的碳、火中的灰。這是多么心痛的事情。偏偏這樣慘烈的場景有人挺過來了，這就叫作“杰”。杰出的杰，出于眾人，就像那出淤泥而不染的、亭亭玉立的荷花，不是溺死在水中，而是凌駕于水上。那樣的高潔才是杰，不面臨烈火，誰知你內(nèi)心的硬度和高潔？“生當作人杰，死亦為鬼雄”，不管是“人杰”還是“鬼雄”，都不是那么容易當?shù)?。每一個光彩爍爍的身影背后，都有數(shù)不清的劫難。

如果站在“火”的角度去看，“四點水”的熊熊烈火，是一團民眾需要的火焰，用它來驅(qū)逐寒冷、嚇跑野獸、烤熟食物，燒掉污穢，烤化寒冬冰層，讓大地蘇醒，以播撒種子和希望，讓河流喧鬧歌唱，以哺育蒼生。這樣的火，需要眾人拾柴，需要源源不斷的供給，以星星之火去點燃大地。這時候，架在火上的“木”就是勇士和義士，是甘灑熱血的仁義之士，是鞠躬盡瘁、死而后已的公仆。為了人間的溫暖事業(yè)，他們明知道眼前是熊熊烈火，毅然奮不顧身。他們以年輕的生命、飽學的身軀，投入烈火，燃燒自己助長火力。他們共有一個讓人感動得潸然淚下的名字叫“在烈火中永生”，他們才是“人杰”。

草木之人、血肉之軀，終究是經(jīng)不住烈火的炙烤和焚燒，但是人的意志是火熔不化的。人同“木”一般，與不可逆轉(zhuǎn)的天敵較量時，更多是勝在精神上。

友人的孩子叫俊杰，父母望子成龍，在孩子還沒學會說話的時候就給他聽英語兒歌，還沒上幼兒園就被塞進英語寶寶班上特長課，一家人就像捧領袖一樣圍著他轉(zhuǎn)。奶奶去學烹飪、保健推拿，爺爺全天伺候并接送參加各種學習班，媽媽更是辭職后全職陪讀，一家人高度神經(jīng)質(zhì)地要把孩子塑造成“俊杰”。上學之后，孩子更是沒有一點自己的時間，其母焦慮成癥，要孩子必須贏在起跑線上，規(guī)定周五放學后至睡覺前，必須把所有學校布置的作業(yè)做完，周末兩天就上各種特長班，最多的時候同時上七個特長班，孩子在琴棋書畫英語奧數(shù)間疲于奔命，在四個大人的手里連軸轉(zhuǎn)。每次想起俊杰，我對“杰”字的“四點水”又有了新的認識，每一個杰出者都是被“四點水”樣的眾多手掌捧著舉起來的，它們是托舉的手，也是拿鞭子的手，四只手抽動下的陀螺，一定會跑得更快，四雙手添加的柴火，一定更使烈焰熊熊，只是這個火焰上的木料能不能經(jīng)受得住呢？每一個“杰”的背后，經(jīng)受了什么，每一個沒有成為“杰”的人，又經(jīng)受了什么？“杰”真是一峰絕頂，登臨者眾，從不停歇，卻也悲欣交集。

高高聳立的未必是“杰出”的，真正的杰出是明知山有虎偏向虎山行，自知是飛蛾撲火，卻毅然投向光明，從容赴死。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間，”石灰是然，杰出的人亦然。

“罵”的功德

“罵”不是個一般的字，一馬雙跨，“雙口”齊驅(qū)并駕于飛奔的“馬”上;“馬”上之“口”，口吐子彈一般射擊詞匯、句子，就如“戰(zhàn)火”紛飛，聽者披靡，這不是一般的陣勢。

含有“口”的漢字很多，但“雙口”構字的卻極少，“罵”是其一，“咒”又是其一。它老少皆宜、不分貧富，上至皇帝貴族，下至草莽百姓皆可“罵”，儒雅的斯文人玩著文字游戲，含沙射影、指桑罵槐、咬文嚼字，罵得有學問、有情趣，能成為佳話或笑談;白丁老百姓口大舌張，話直腦簡，不會繞彎子、打埋伏，通常是就事論事、破口大罵，也罵得暢快淋漓。

“罵”的“馬”字是動態(tài)的，“口”不言是靜態(tài)，而“雙口”顯然也是動態(tài)，所以它是一項綜合運動，腦力體力并用，調(diào)動人的語言功能、思維功能、肢體功能，是一樁高難度運動。當人胸腔里有滿滿的怒火、長久的屈辱，抑或是突然降臨的災難，忍不下、憋不住撕開臉皮罵一通，解悶、解氣、解恨。如此看，罵是有益的，可以調(diào)節(jié)情緒，防止抑郁。中醫(yī)理論中講，氣郁結于內(nèi)，久而成大病，罵就是把氣引爆，有效地將它導出來，可見罵對罵者本人有積極的影響。但是罵的受眾往往很受傷。舊時代被婆婆罵得投河上吊的有，被罵得精神恍惚者有。三國時候的王朗，更是被諸葛亮一頓痛罵罵得當場氣死，這例史上無人超越，諸葛亮真是超凡脫俗的罵口。

被罵者行為上總有偏斜，所以“罵”對被罵的對象也有益，罵，可以用倫理的標尺去責罰那些暗中作惡的小人，一通怒罵后，民間那些雞鳴狗盜就會收斂;一通大罵后，禍害百姓的昏官有可能被罵醒。此時的罵代表正義和反擊，罵讓邪惡遁地無蹤。罵是窮苦人、弱者最后的武器，是他們在繳械屈辱之后唯一的反抗。

罵人的時候，常常牽進植物、動物等來映射，書面語說這叫“指桑罵槐”，民間就說“指雞罵狗”。倘若是指名道姓地直罵，后果就重了。

罵是一條鞭子，抽在誰身上誰疼，不被抽的人也會想一想，這叫“打了騾子馬也驚”。在鄉(xiāng)間，你要做一件事情，先要想一想會不會招罵。凡招罵的事，必不是利國利民光明正大的事，必然要損害某人或公眾的利益。想想可能招來的罵，這事就不去做了，此時的“罵”是暗中的律條，約束道德領域。

“罵”是“馬”字上馱著“兩只嘴”，非常形象，馬是古代最快捷的交通工具，“一騎紅塵妃子笑”，楊貴妃吃新鮮荔枝的時候，也只有任憑跑死馬來快運。馬的速度是漫長年代里無法超越的，再快也只有“日行千里”。而“罵”就得了“馬”的速度和雙嘴人的力度，自然無人能敵。

“罵”有時候勝似一桿槍，也勝似一個好軍師。兩軍交戰(zhàn)，一方勢力弱，為避免被打敗而高懸免戰(zhàn)牌。而另一方急于取勝，千方百計逼對方應戰(zhàn)，就派特殊人才出場。這一干人在敵人陣前“討敵罵陣”，極盡所能地激怒對方出兵?！傲R”當然有學問，一個人罵幾句臟話，也就是尋常的情緒發(fā)泄，細究是配不上“罵”這個字的?！傲R”之所以雙口，就是除了具備普通人的那一口，還具備別人具備不了的“口才”。“罵”當然是要口才的，不僅是口才好，還要心智好。心里要有布局，罵出來的事不是“胡咧咧”，而要邏輯性強，層層遞進、步步緊逼，讓人無還嘴之功，只有羞愧惱怒之態(tài)。

優(yōu)秀的“罵”就是一篇好文章，比如“檄文”。歷史上最出名的幾次罵，都是以檄文的形式存留下來，并且流芳千古的。漢末是歷史上很有故事的時代，有兩場罵仗尤其推波助瀾了那時的傳奇。陳琳，籍籍無名之輩，卻因為一場大罵而青史留名。他的《為袁紹檄豫州文》就是一篇非常優(yōu)秀的“罵文”，文中歷數(shù)曹操的罪狀，言辭犀利、酣暢淋漓。據(jù)說檄文傳至曹操眼前，曹操正患頭風臥病在床，見之驚出了一身冷汗，頭風頓愈，竟從床上一躍而起。意外治愈曹操頭疾的檄文，讓一代梟雄懼怕如此，也讓作者瞬間揚名，可算是一場名罵了。

才智過人的諸葛亮也善于罵，在“三氣周瑜”的連環(huán)計中，他的“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”的言論，看似調(diào)侃，實則是一種嬉罵，那么要臉面的周瑜打掉牙齒往肚子里咽，偏偏他的度量又小，于是箭傷發(fā)而身亡。此“三氣周瑜”實在是有“笑罵”之功。

文人之“罵”靠學問，更靠品行做支撐。“竹林七賢”之一的嵇康，不光自己骨頭硬，還眼里不容沙子，他的《與山巨源絕交書》可謂罵得暢快淋漓。在司馬昭的威逼利誘之下，“竹林七賢”中的六人都做了晉朝的官，這激怒了剛烈的嵇康，做了這篇罵人的極品文，然后昂然彈著《廣陵散》走向斷頭臺。可見，罵別人是要有底氣的，自己堂堂正正光明磊落，才可以罵得理直氣壯，若做不到自己身正，卻到處瞅別人的腳后跟，那就是市井的無賴小人了。

有因罵而出名的，有因罵而獲罪的，有因罵而御千軍萬馬的，也有因罵而飛黃騰達的，這個人是駱賓王。他寫的《為徐敬業(yè)討武曌檄》傳到武則天那里，她看后大發(fā)感嘆道：“此人不在朝堂，乃宰相之過也。”被罵之人有如此胸襟，也算度量過人。于是乎，有些人似乎看出了門道，罵人可以助自己成名，可以因為罵大人物而引起重視，運氣好還會被收編過去得以重用。于是，罵就成了一種功利小人的手段。一時間，罵聲鵲起，縱橫交錯中，盡顯卑劣人物的心靈丑態(tài)。

在文壇上，罵得最成功的獨成一體，是雜文，罵而不臟，有理有據(jù)，步步推進自己的主張，揭露對方的假丑惡，把真相還原，更進一步抵達真理。魯迅的罵是粉絲最多的罵，他以一支筆橫掃千軍，所向披靡，如匕首、投槍，沖在了意識形態(tài)戰(zhàn)爭的前沿。

“罵”終究不是個文明行為，不可輕易用。長輩教育孩子說，不可以罵人，“罵人會口里長瘡”?！皩幙扇澘谀罘?，不可素口罵人”，世間有這樣的警示。殺生吃葷的人放下屠刀，念佛而從善，都可以得到佛的寬恕。但是一直吃素信佛的人，一旦開口罵人，就會被懲戒。罵的殺傷力太大，“舌是龍泉劍，殺人不見血”，“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”?！傲R”就是刀劍。

“罵”的行為卻是人間常有。通俗的市井之罵叫罵街。罵街有獨罵有對罵還有混合罵，熱鬧的程度有時候不亞于一場堂會，也能給街坊四鄰于平淡生活中提供談資。

市井的罵是俗罵，粗鄙之詞、齷齪之語，甚至有些不堪入耳。坊間常見的罵，一是哭罵，以女人居多。丟了雞鴨，心疼得邊哭邊在自己院子里罵，疑心被偷吃了，罵的語匯中有個隱約的目標。罵是對偷盜者的責罰，是對失主的精神補償。你偷吃了我的雞，我用罵回擊了你，才算討得一個平衡。此時的罵，略帶“咒罵”的成分?！爸洹焙汀傲R”一樣，都是為數(shù)不多的帶“雙口”的漢字。咒有神秘感，咒符是用一種神秘力量達到人不能達到的目標。把“咒”加在“罵”中，就嚴重了，不僅僅是泄憤，更是報應式懲罰?！俺粤宋业碾u叫你臉上長雞毛，叫你說話像雞打鳴?！边€有甚者，以死咒之，便是“肚里長瘤”“身上長瘡”、流膿流血而死等等。另一種罵街是男人的罵，一般是酒后罵街。在大街之上，光天化日、眾目睽睽之下，那酒醉的人好像突然變了個人，平常的他低頭犁地、抬頭看云?，F(xiàn)在，他醒了，敢說出他的不滿和立場，敢揭露那些不平和齷齪。他的罵是日常秩序的一種顛覆，這些存在或許并不能被人認可，但是人們裝聾作啞，誰也不愿意去揭露和公然抵觸?，F(xiàn)在，這些怨憤借助一張酒醉的口，把貌似的太平給掀翻了。欺侮的、凌辱的、偏袒的、做賊的、偷漢的、養(yǎng)私孩子的，一張醉口揭開了人間貌似體面的蓋子。人們聽得瞠目結舌、心驚肉跳，也聽得痛快淋漓。

罵是一種鞭撻般的警醒，是矛盾到達一定火候不可調(diào)和的外顯。積怨日久，罵出來就像決堤的河，卸掉洪水后反而安全了。從生理上說，罵有利于調(diào)節(jié)情緒和身心健康。

當下很多人的罵，幾乎不配叫罵，而是“噴”。在互聯(lián)網(wǎng)上，“罵”已經(jīng)遠遠超過用馬馱載的速度，有網(wǎng)之處罵聲秒到?！皣姟保c一個俗語“滿嘴噴糞”有關，形容那些嘴里永遠沒有陽光，全是歪曲事實的胡言亂語，對事實百害無一利，就用了這個詞，最后縮減到“噴”字。這種人沒有是非觀念，常常心里陰暗，多以歪曲事實、攻擊別人取樂，他們不管后果如何，只快活那張嘴，這類人網(wǎng)絡上被稱為“噴子”?！皣娮印焙翢o邏輯和底線胡亂攻擊，所以這類不配叫作“罵”。罵也是有品位、有身份的，也是要經(jīng)得住道德和邏輯考驗的。信口雌黃、亂咬亂噴的人，被賜予一個更低身價的字“吣”?！斑摹痹镜囊馑际秦?、狗嘔吐，后用來形容那些滿嘴胡言亂語的謾罵，最經(jīng)典的一個詞是“胡吣”。

相比較而言，“吣”類同于“噴”，是最底層的“倒垃圾”“快活嘴”，而“罵”就顯得有學問。罵就像一場官司，罵人罵事，你得舉證，所以，罵有理有據(jù)，像一篇很嚴密的議論文。比如罵偷雞：“上午雞還在窩里下了一個蛋，我去菜園的時候它還在門口捉蟲子。”一會兒時間哪里去了？顯然，不能是走失，也不是暴斃于隱秘處，而是有人作為。接下來，可以歷數(shù)這條街上曾經(jīng)丟過的東西，以此推斷出有人在暗中做賊。然后就是敲山震虎強化罵的效果，“你要再不收手，我就饒不了你，滿大街的人都饒不了你?！比绻尤搿爸洹钡某煞?，就會接著說，“你就不怕天打雷劈？你就不怕嘴長疔？你就不怕生個孩子沒屁眼？”這些震懾是一種挽救，是靠天來震懾，還有直接暴力威脅的，“倘若你再這么著，我就打斷你的腿，扭折你的腰，扇爛你的臉，堵上你那饞窟窿?！庇袝r候，這種震懾還用道德倫理，“你還有臉在人前走？你也不怕祖宗找你算賬？你還好意思活在世上！”聽一場幾十分鐘的婦女罵街，你就會瞬間長好多學問，對鄉(xiāng)野村婦的罵佩服之至。

罵也算一種文化現(xiàn)象，民間的罵像草臺班子唱戲，雖然舞臺拙劣、行頭粗糙，但是原生態(tài)的鄉(xiāng)民演技都是天生的好，一場小戲一樣地罵唱下來，可謂精彩紛呈。罵的時候還伴著動作、聲腔，好像戲曲中的唱念做打。

高水平的罵由來已久，最有水平的是百家爭鳴，以相互攻擊來拉取自己的粉絲和支持率，這樣的罵戰(zhàn)是積極的，在攻擊中，把那些虛無的東西擊潰，自己的學說也迅速成長。諸子百家從不同的角度和立場出發(fā)，對當時的社會變革發(fā)表不同的主張，形成自己的派別。他們著書立說，宣傳自己的主張，批評、謾罵別人，但主流是以理服人，百家爭鳴使各自得以流芳百世。罵別人的時候也自省自律自我成長和建設，這是罵的功德。在罵的大潮中，諸子百家的學術迅速成長，這真是一場最經(jīng)典的罵場大混戰(zhàn)。不管是勝出的還是敗落的，都給歷史留下了一筆豐厚的財富。

有人罵人，有人被罵，有人怕被罵，有人不配被罵，林林總總的罵在世間交織。做了虧心事難以救贖的人，最后往往要跑到受害者那里跪地祈求：你就罵我一頓吧。多少人在世間風光無限、威風八面，卻“身后罵名滾滾來”，多少人“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，一生光明磊落不落一絲罵口?！氨氨墒潜氨烧叩耐ㄐ凶C，高尚是高尚者的墓志銘”，卑鄙與高尚，都逃不過“罵”的檢閱。罵，是不是也是人間的一種非物質(zhì)遺產(chǎn)，是一些人非物質(zhì)的墓志銘呢？

“浪”

“浪”字在日常的使用頻率比較高。“風平浪靜”“風口浪尖”“浪遏飛舟”“洪湖水浪打浪”“一浪更比一浪高”，這是江河湖海里的浪，天然而純粹。“無風不起浪”“興風作浪”“浪蕩公子”“浪得有點過頭”“浪子回頭金不換”，這是人類社會中的浪，蘊含多種意思?！袄恕弊值囊艉托味急容^純粹，但它是個多棱的字眼，在使用中被延伸了含義。在水的范疇中，高于一般水平的動態(tài)波濤叫“浪”，在人類社會里，高于日常的行為叫“浪”?！袄恕笔且环N掐尖。平靜的水面上，那最高處的山峰模樣的水尖才能叫作“浪”。止水般的生活中，誰有一點別樣的故事和行為，就容易被說成“浪”，衣裳、頭發(fā)、走路的樣子、說話的聲音，甚至稍微活潑的性格，都會被劃歸進“浪”的行列中?！袄恕笔怯脕泶驌裟切┡c眾不同的前衛(wèi)事物的，最早萌芽的潮流，常常被當作“浪”來批判、遏制。

“浪”的構字非常明了，“三點水”加一個“良”，直觀的意思是“優(yōu)秀的水”。有些本領的水才能夠跳起來成為“浪”。但是，那些成了“浪”的水，因為掐尖，也被平庸的水所嫉恨和詬病，這是“浪”的風險。

凡含“良”的字都是美好的。美好的“女子”才配做母親，被喊作“娘”。美好的“米”給人類生存的能量，叫作“糧”?！袄恰笔莿游锢锉寂苎杆?、獵殺兇猛又充滿智慧的，所以，在優(yōu)勝劣汰的食物鏈里，它勝出于肉食動物的行列中。優(yōu)秀美好的男子，我們喊他“郎”（郎的左半部即“良”），“讀書郎”，“少年郎”，最愛的那個人是“情郎”，大婚的人是“新郎”。最好的天氣是“朗”，朗朗乾坤、書聲朗朗，光明磊落、心無旁騖地去大聲讀出典籍之美，我們稱為“朗讀”?！伴仭痹繁闶巧裣删幼〉牡胤剑删持辉诜踩说南胂蠛蜔o比虔誠的仰望中。只有那美好而優(yōu)秀的“水”，才可以叫作“浪”?！伴L江后浪推前浪”，人們用“浪”涌來描述蒸蒸日上的新銳和推陳出新的氣象。

所有這些含“良”的字，都那么優(yōu)秀，單單“浪”被世俗用偏了。誰若在浪尖上，誰就是那個弄潮兒，但是平庸的水自己不能成為浪，就忍不住促狹的內(nèi)心，要給“浪”吐一口唾沫。風起云涌浪翻飛，一滴水不會因為看浪人的眼神而改變自己的飛躍，能夠飛起來、浪起來，本身就是才華難掩，那就放縱地浪吧。

“浪”是個極有生活情趣的詞。生活一平如水，單調(diào)而乏味，誰在里面興一絲風作一點浪，倒是把生活填充得豐盈了。但是“浪”在演變的過程中被解讀歪了，變成了貶義的、打擊性、辱罵性的詞匯?！袄恕鄙踔脸闪艘话训赖聵顺撸⒆右颈痉址?，若穿衣打扮稍微掐尖一些，行為舉止略微活潑一些，在封閉的落后的人群里，就是“浪”。她的所謂“浪”，打破了原先的平靜和格局，她的“浪”是一種新的風潮，不能被保守的人群接受。最先穿喇叭褲的人、戴蛤蟆鏡的人、提著雙卡錄音機跳迪斯科的人，當時都被說成是“浪”，但若他們也平靜如水，時代該多么寂寥。從這個層面上說，這些所謂的“浪”，是時代潮流的先鋒。朋友間開玩笑也經(jīng)常用到“浪”?！澳愫美税　?，這樣的浪，其實是溢美之詞，是對方有了超于尋常的行為舉止和成就，被人羨慕。

“浪”其實還是一種風情，東北文化里有這樣的準則：“男要闖，女要浪?！痹谶@里，“浪”是個贊美之詞，是風情萬種，是女人味濃，會“浪”的女子才更像女子，而“不浪”的女子則呆板、恪守成規(guī)，這樣的女人大多應該生活在孔孟之鄉(xiāng)的齊魯大地。

記得我在鎮(zhèn)上讀初中的時候，中心小學有一個姓姚的音樂老師，在鎮(zhèn)上非常出名，無人不知，她響亮的外號是“姚浪”，“姚浪”的知名度比鎮(zhèn)長都高。人們在背后嘰嘰喳喳討論她：說普通話，任何時候都說，跟任何人都說，而她原本就是沙包頭村姚大煙袋的閨女，又不是城里來的;每天換衣裳，一周不會重樣;會跳迪斯科和太空舞，晚上在宿舍里放音樂，大約也在跳;畫眼影、打口紅，把自己打扮得跟明星似的;故意現(xiàn)眼，抱著手風琴帶學生到南河邊的草地上去上音樂課……傳言把她的“浪”描述到了極致。因著傳言我們對她產(chǎn)生了極大興趣，盼望她能調(diào)到初中來教我們音樂。男學生比女學生勇敢，趁午休時間跑到小學去偷看“姚浪”，誰遇見“姚浪”就會興奮地在班里開發(fā)布會，發(fā)布關于“姚浪”穿戴什么、表情如何、正在做什么。女同學也忍不住三五一群去小學附近轉(zhuǎn)悠，以期一睹“姚浪”的風采。

“姚浪”的最浪之處大約就是跟男朋友“壓馬路”，人們看見她與男子肩并肩在馬路邊走，在南河沿散步。更讓人目瞪口呆的是，男朋友會變身，有時候是瘦高個，有時候是矮胖個，有時候是戴眼鏡的，有時候是戴蛤蟆鏡的。只要是男的，大家就認為是“姚浪”的男朋友。人們把“姚浪”直接劃歸“浪”的巔峰。很多年過去了，小鎮(zhèn)人們依舊生動地記得“姚浪”和她的“浪典故”，大家都呵呵一笑，說，那時候的“姚浪”真是一道風景。

傳統(tǒng)地方保守，容不得開化，一點不與傳統(tǒng)和諧的事，就容易被掛上“浪”的標簽?！袄恕庇谑蔷团c作風不正派近似了，甚至專門用來批評女人。他們眼睛里，女孩活潑、與男孩的交往多一些，就是浪，就是不檢點。

“浪蕩”是個貶義詞?！袄僳E天涯”飽含滄桑?！袄僳E”說的是像浪濤一樣無根吧。水是一江水、一河水，也是一個大海、大洋的水。每一滴水都是動的，不動的水是死水，死水也會有微瀾，一點點自發(fā)跳起的浪頭，是不甘寂寞的水努力抓住一絲風的誘惑，跳起來喊一聲的小小的波紋，或許這也可以勉強叫作浪。但人不像水一樣單純，人有父母家族牽連，有血濃于水的故鄉(xiāng)，即使曾經(jīng)浪跡天涯，終究都想落葉歸根。所以，傳統(tǒng)的中國文化里，不太喜歡人去“浪跡”?？鬃右浴案改冈?，不遠游，游必有方”來限制人的流浪之心，以父母、宗族、故園系住年輕人的“浪蕩”之心。

植物有向上的本能，追著陽光生長。熱帶雨林的植物之所以都長得高而細，就是要在競爭對手密集的空間里最先長起來，以便有陽光可用，一旦被其他植物趕上，就很難再有出頭的時候，甚至會窩在別的植物下因陽光不足而枯死。這是慘烈的向高處的生存競爭。動物界亦是如此，大家在同一個窩棚里吃喝拉撒便可相安無事，誰要出頭必被群毆。人類更甚，那個要出頭的必然遭各種打壓。人類倘若自己不能出頭當首領，則更愿意看見大家一樣平庸。于是，那個含義為高出水平面的“浪”字，就被形容為不遵規(guī)守禮的人。女人似乎更容易招至這個“浪”字的謾罵和詆毀。

“浪”更多是個民間詞匯，多用于口語，但在文學經(jīng)典中也被用得生動?！都t樓夢》里那位身份高貴、吃齋念佛的王夫人竟然也使用了“浪”：“誰允許你穿成這樣的，你穿給誰看？滾出去，我看不慣你這浪樣！”此時的晴雯不僅衣裳有些非大眾化，氣質(zhì)和舉止也被過于拘禮的貴婦人看不慣。還有春燕娘的一句粗野謾罵，“好出去浪漢子”，這一句粗野的叫罵頓時拓寬了“浪”的詞性，原先具有名詞、形容詞性的“浪”，陡然在這個底層老婦的叫罵里出現(xiàn)了“動詞”的詞性，而且還是個“以動用法”，“浪”在這里可以這樣理解：出去浪，以便勾搭上漢子。另一層，直接就是“勾引”的意思。

“浪”有一個比較生動的用法：“出去浪”。“浪”在此是高調(diào)的游蕩。一首紅遍庚子年春節(jié)的民謠《早知道在家里待這么久》中唱道：“早知道村里封上路口，我就領上妹妹去浪個夠?！?/p>

“浪”在不同地域有意思相近的字，比如山東有個字叫“艮”（gěn），夸人的衣飾打扮漂亮、亮眼就說“真艮啊”，“艮”有“極致”“邊界”的意思，在此就取用了“極致”之意;“艮”的另一個讀音是（gèn），是八卦之一，代表“山”，又是個掐尖的意思。用“艮”夸人，字典中并沒有，是民眾拓寬了他們。陜西有句口語叫“瞭地很”“瞭炸咧”，形容非常好，這里的“瞭”同樣是掐尖、極致的意思，“瞭”和“艮”與我們通常用的“浪”基本相同。

“浪”是跳起來的水，它是“后浪推前浪”被推出來的，也許并非它腳下的那些水的本意，更是風掀起來的。水有時候也會自己產(chǎn)生跳起來的欲望，“無風也起三尺浪”。若是長久地沒有“浪”，水就會失去活力?！袄恕笔且环N追求，人或許不僅僅靠風向和潮流，那些被稱作“浪”的人，往往在潮流的平面上，自作東風催浪涌。