大獅子

道教在唐代十分興盛。李唐皇室自稱太上老君李耳的后代，追奉老君為太上玄元皇帝，道教在大唐屬國教級(jí)別，全國上下宮觀無數(shù)。大批前來的遣唐使受此影響，也常禮拜道觀。735年，遣唐使中臣名代曾“獻(xiàn)表懇求《老子》經(jīng)本即天尊像，以歸于國發(fā)揚(yáng)圣教”。但他回去后，“圣教”并未在日本發(fā)揚(yáng)開來。753年，日本派遣以藤原清河為大使的使團(tuán)來到長安，唐玄宗想借機(jī)派一個(gè)道士傳教團(tuán)隨日本使者一起東渡弘道，卻被日本使者以“君王先不崇道士法”為由回絕了。

日本人為何“不待見”道教？

首先，日本人認(rèn)為，李唐王朝拜老君是在拜祖宗，而日本人為何要拜唐朝人的祖宗？隋唐時(shí)，日本雖一直在學(xué)習(xí)中國文明，但始終保留著自己的自主性，所謂“和魂漢才”，日本只是把自己當(dāng)作唐朝的學(xué)生，而不是唐朝的兒子。

其次，日本當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者認(rèn)為道教的理論不利于日本律令制國家的建設(shè)。這從當(dāng)年日本選拔官吏的考試策問中就可以看出。題目問：“李耳嘉循以示虛玄之理，宣尼危難而宣仁義之教，或以為精，或以為粗，其理云為，仰聽所以?！笨忌鹁B廣成答曰：“玄以獨(dú)善為宗，無敬愛之心，背君棄父?！睂?duì)道教持批判態(tài)度。顯然，道教和當(dāng)時(shí)日本圖強(qiáng)事功，建立集權(quán)律令制國家的初衷是相違背的。

如此，在日本從中國吸收知識(shí)最為積極的隋唐時(shí)代，道教在日本的受歡迎程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及佛教。日本學(xué)者東野治之通過唐末敦煌道經(jīng)數(shù)量和《日本國見在書目錄》中的道書做比較，發(fā)現(xiàn)日本當(dāng)時(shí)只引進(jìn)了極少數(shù)的純粹道教的經(jīng)典?？梢哉f當(dāng)時(shí)，日本只引入了部分道家的思想和道教的神話咒術(shù)，而道教作為一個(gè)宗教體系，并沒有被引入。