蔡紫薇

（北京林業(yè)大學馬克思主義學院）

隨著現(xiàn)代化進程的加快，世界環(huán)境問題愈發(fā)凸顯，并呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)。環(huán)境哲學作為針對環(huán)境問題展開的形而上學哲學探討，伴隨著環(huán)境危機的爆發(fā)而產(chǎn)生、發(fā)展并逐步完善。在全球化的趨勢下，整個世界逐漸成為一個生命共同體，在這個意義上，世界是全人類的生存家園，人類的命運緊密依存、休戚與共。因此，把世界或世界環(huán)境作為一個整體研究對象顯得尤為必要。在此背景下，世界環(huán)境哲學作為當代的哲學關(guān)切呼之欲出，極具現(xiàn)實意義。

何為世界環(huán)境哲學？這樣一種哲學是否可能？其范圍或討論邊界在何處？如何定義才不至于空泛？針對這些問題，北京林業(yè)大學周國文教授主編的《世界環(huán)境哲學》一書為我們提供了啟發(fā)。該書直面當代世界發(fā)展之大變局中環(huán)境問題面臨的新挑戰(zhàn)，并回應了諸種現(xiàn)實環(huán)境問題對環(huán)境哲學提出的新要求，將哲學研思的對象擴展至全世界，以“世界環(huán)境哲學”為名，展開了細致全面而又極富層次和創(chuàng)造性的論述。確如書中提到的，對于新時代整個世界的環(huán)境現(xiàn)狀而言，這種回應本身可謂是一種“妥當而又有效的”哲學關(guān)切。

之所以“妥當”，首先在于概念的明確。該書并非籠統(tǒng)來談論世界環(huán)境哲學，而是將“世界環(huán)境哲學”這一概念分為三個層次：一是“在世界視域中的環(huán)境哲學”，是關(guān)于環(huán)境哲學的全球性哲學分析與比較；二是“關(guān)于世界環(huán)境的哲學”，是對作為一個整體的世界環(huán)境的辯證哲學考察；三是“對世界哲學的環(huán)境審視”，是以環(huán)境為維度的世界哲學思維范式創(chuàng)造。這三個層次分別以“世界”“世界環(huán)境”和“世界哲學”為側(cè)重點，豐富了讀者對世界環(huán)境哲學概念的理解。

其次，“妥當”也在于邏輯的自洽。該書先以總報告和分報告的形式闡述世界環(huán)境哲學的概念、歷史脈絡(luò)、理論派別、研究現(xiàn)狀與所遇問題挑戰(zhàn)及趨勢對策?；跀?shù)據(jù)詳實的述論，作者進一步闡發(fā)了對于世界環(huán)境哲學發(fā)展所需遵循的“保護環(huán)境”“新人道主義”“哲學研究與科學研究緊密結(jié)合”等九大原則，從而提出世界環(huán)境哲學的未來發(fā)展方向，涉及人類中心主義與非人類中心主義的融合、生態(tài)學向生態(tài)哲學轉(zhuǎn)變等許多應然性問題。如此邏輯使得本書并沒有停留于單純擺事實的陳述與分析，同時賦予環(huán)境問題以價值性的評價和判斷。哲學之真與倫理之善最終展現(xiàn)于世界環(huán)境哲學所追求的世界大全大美中。

最后，“妥當”還體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的合理。該書以時間為線索，梳理了世界環(huán)境哲學的淵源、特征和類型，重點論述21 世紀以來世界環(huán)境哲學的發(fā)展現(xiàn)狀及問題挑戰(zhàn)。同時，根據(jù)空間位置的變換對不同地域的世界環(huán)境哲學發(fā)展現(xiàn)狀分別進行論述，包括中國、亞洲、歐洲、大洋洲、非洲和美洲。這樣一種場景的時空切換讓世界和世界環(huán)境不再是一種空泛存在，而呈現(xiàn)為人類曾經(jīng)、正在以及未來生存的生生不息的場所，正是這些相互獨立而又互通互聯(lián)的地域組成了世界。對世界環(huán)境哲學四大分支——自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境和政治環(huán)境內(nèi)容的展示更加深了世界環(huán)境哲學理論的多面性內(nèi)涵。

另一方面，本書論述充分闡釋了世界環(huán)境哲學極具現(xiàn)實意義的“有效性”。首先，源于實踐并指導實踐使得世界環(huán)境哲學是“有效”的。世界環(huán)境問題催生并促進了世界環(huán)境哲學的發(fā)展，越發(fā)多樣化、廣泛化、復雜化的全球問題決定了世界環(huán)境哲學本身的進階與深化。同時，世界環(huán)境哲學又以哲學觀念的形式直接影響當下有著現(xiàn)實意義的環(huán)境實踐課題，如綠色發(fā)展、生態(tài)保護等。該書專門用一章介紹了世界環(huán)境哲學在以指導實踐為目標的發(fā)展過程中需要遵循的一系列原則，這些原則為未來路徑規(guī)劃提供了指南和方向，為環(huán)境治理的有效實踐提供保障。

其次，敞開式的哲學架構(gòu)使得世界環(huán)境哲學是“有效”的。一種封閉的理論無法具有長久的理論生命力，不同于此，世界環(huán)境哲學則是一種具有十足發(fā)展性的學說。本書強調(diào)世界哲學概念本身的開放性，認為“世界環(huán)境也正朝向未來的多樣性及可能性開放”。全球問題在未來的諸多可能表現(xiàn)形態(tài)必然要求世界環(huán)境哲學本身是非靜止的、可塑造的。作為一種全新的哲學范式，世界環(huán)境哲學旨在打通不同學科之間的壁壘，如生態(tài)學和生態(tài)哲學，并運用多種哲學樣態(tài)如現(xiàn)象學、后現(xiàn)代哲學等來展示環(huán)境問題背后的哲學蘊思，實現(xiàn)不同觀念之間的有效互動。因此，這是一種對未來哲學學科的范式架構(gòu)。

對人類道德情感和生態(tài)使命的呼喚使得世界環(huán)境哲學是“有效”的。哲學存在的意義不僅在于啟迪我們對世界本質(zhì)的認知，更要使人能夠“認識你自己”，認識人在充分認識自己的有限性之后，還能夠?qū)o限世界充滿憧憬與熱愛，同時還承擔守護全世界寧靜與美麗的責任。作者闡述了關(guān)于人類與世界是一個生態(tài)道德共同體的倡議，認為世界環(huán)境哲學“應該闡發(fā)對所有物與人的集體關(guān)切”。人類應懷有一種普遍仁愛的道德情懷。在這個意義上，世界環(huán)境哲學是集中西方環(huán)境智慧于一體的大哲學，是人類與世界的合宜相處之道。

總體而言，這本頗具先鋒意義的著作或許對于三類讀者有所助益。首先是對環(huán)境哲學問題的愛好者，這些讀者可以將此書當作一種全景式的世界環(huán)境哲學知識導讀，相信讀畢會對世界環(huán)境哲學及其所涉及的范圍和內(nèi)容有一個大致的把握；其次是環(huán)境哲學的初學者和想要進階學習的學生，他們可以將此書當作一本世界環(huán)境哲學史，從書中能夠全面把握中西方世界環(huán)境哲學的發(fā)展史及各個派別的思想；最后是對環(huán)境哲學有一定研究基礎(chǔ)的學者，此書可以為他們提供環(huán)境哲學學科的最新前沿理論，為其科研提供更具有價值性的參考資料。

2020年極不平凡，在世界范圍內(nèi)的疫情陰霾之下，《世界環(huán)境哲學》一書的寫作和出版將為我們在廣袤世界中尋求人生意義的哲學之旅注入正能量。本書的編寫體現(xiàn)了作者大格局的寫作立意和堅定的使命感，無疑是新時代中國學者面對全球問題的擔當之舉，是面向世界發(fā)出的來自中國的響亮之聲。2020 年恰好是恩格斯誕辰200周年，恩格斯的自然辯證法思想是馬克思主義關(guān)于人與自然相處的哲學經(jīng)典，在這個意義上，《世界環(huán)境哲學》一書是對先哲智慧的獻禮，可成為新時代人類命運共同體構(gòu)建道路上的有益哲思。