詩(shī)歌的“核”是回歸“精神家園”的。在一種“文化鄉(xiāng)愁”中，現(xiàn)代人都是矛盾的交織體，詩(shī)人們更甚。他們既反傳統(tǒng)又認(rèn)同傳統(tǒng)，既想尋求超脫又自覺(jué)不自覺(jué)地在尋找思想依托，這種“尋根”的文化心態(tài)在中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、濰坊經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)作家協(xié)會(huì)主席于正軍身上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

他寫(xiě)得最多、在我看來(lái)也是寫(xiě)得最好和最為動(dòng)人的，是他獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)篇。一旦他的心靈返回鄉(xiāng)村故園，他的詩(shī)情就會(huì)變得無(wú)比充沛和豐盈，他的心會(huì)變得格外敏感與柔軟。組詩(shī)《鄉(xiāng)村記憶》通過(guò)對(duì)熟悉的鄉(xiāng)村事物進(jìn)行分解和情感介入，借助這些事物生發(fā)出思辨意味，并使之抵達(dá)內(nèi)心深處最柔軟的部分。《雪中的老胡同》開(kāi)篇就給了我們這種感受：“故鄉(xiāng)胡同口，那盞燈籠/就像引路的航標(biāo)/指引我回歸久違的避風(fēng)港/步步深入胡同，一場(chǎng)大雪/簌簌飄落，仿佛神秘的象形文字/寫(xiě)在我的臉上”。百年的胡同可以借助雪的力量返老還童，然而“多少親人與鄰舍，一個(gè)個(gè)身影/從胡同里黯然消逝”。與其說(shuō)詩(shī)人重溫故地，不如說(shuō)是睹物傷情。一條老胡同裝滿(mǎn)了淡淡的憂(yōu)思。這首詩(shī)寫(xiě)得非常深情、自由，如天馬行空，無(wú)羈無(wú)絆，而精、氣、神，這三位一體的靈感要素則又使于正軍的詩(shī)歌保持了一種整體性，有效地凸顯意象、抒情和韻律的優(yōu)美，達(dá)到一種理性的寬泛思考效果。

詩(shī)歌歸根結(jié)底，是要慰藉鄉(xiāng)愁的。每一個(gè)詩(shī)人的寫(xiě)作，都是一次奧德修斯的返鄉(xiāng)——無(wú)論他返回故鄉(xiāng)，還是返回自身。據(jù)我理解，故鄉(xiāng)應(yīng)該包含自在、天性、天然、樸拙、和諧、歡樂(lè)等概念。故鄉(xiāng)其實(shí)就是一種理想。森林、河流、山坡上盛開(kāi)的桃花，鄉(xiāng)村里清晨的鳥(niǎo)鳴，天空中漂泊的白云，那就是人類(lèi)的故鄉(xiāng)。于正軍詩(shī)歌中出現(xiàn)了大量頗有特色類(lèi)似故鄉(xiāng)剪影的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫(huà)，比如：“通向村莊后的菜園，一個(gè)/用秫秸圍成的橢圓形柵欄/關(guān)不住毛毛草的自由/柵欄墻外，它們時(shí)常探頭探腦”（《想起兒時(shí)的菜園》）;“在鄉(xiāng)下，初醒的太陽(yáng)/沿著那條泥香小徑蹣跚緩升/柔和的晨光，發(fā)出邀請(qǐng)/與起早的喜鵲相親相擁”（《鄉(xiāng)下的晨光》）;“寒冬里，我回望老屋/屋檐下墻壁上，幾朵荷花/掙脫爬山虎的束縛/迎著瑞雪，風(fēng)骨盈盈”（《老屋雕花靜靜開(kāi)》）……這些詩(shī)歌的取象和用語(yǔ)主要不是來(lái)源于詩(shī)人的故鄉(xiāng)風(fēng)貌，可以說(shuō)它所折射出來(lái)的更是所有鄉(xiāng)村的真實(shí)寫(xiě)照。是詩(shī)人回歸鄉(xiāng)村，回歸自然的寄托，也體現(xiàn)著詩(shī)人藝術(shù)的追求。

從某種意義上說(shuō)，于正軍喜歡使用一種“過(guò)去時(shí)”式的寫(xiě)作方式。不僅如此，他的鄉(xiāng)土題材詩(shī)歌寫(xiě)作還突破鄉(xiāng)村生活的表土，挖掘到鄉(xiāng)村生活的內(nèi)涵，那些最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村底蘊(yùn)的是千百年來(lái)的陳陳相因的民間風(fēng)俗，如《春聯(lián)上的漢字》：“春聯(lián)上的漢字/固守著平仄的底蘊(yùn)/默默地感受時(shí)光的靜美/它們是一只只吉祥鳥(niǎo)/飛進(jìn)故鄉(xiāng)人的心里”。正是這些現(xiàn)在看來(lái)極其土氣的東西，才使一個(gè)民族、一個(gè)地域、一個(gè)群體與其他民族、地域、群體區(qū)分開(kāi)來(lái)，獲得了獨(dú)特的“文化身份”。對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)物的懷想，讓于正軍的靈魂有了可以棲息的家園，也使得他的詩(shī)歌散發(fā)著像蒲公英一樣淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)的氣息?！澳瞧瑯?shù)林，那片莊稼/那片菜園，那片瓜地/彼此輕聲細(xì)語(yǔ)。叢叢綠意/反哺著清新的晨光/讓暴躁的沙塵抬不起頭”（《鄉(xiāng)下的晨光》），詩(shī)人把一種心頭守望的平和生活落實(shí)到具體的文字上，以恰到好處的過(guò)程，凸顯了一種以小見(jiàn)大的高度，用別樣深情的目光，寄托于鄉(xiāng)村的晨光，它們?cè)谧畎察o的時(shí)候涌上心頭。懷念是那么美，詩(shī)人深沉的筆下，刻畫(huà)的卻是一顆波濤洶涌的心——對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)的憂(yōu)慮。同樣細(xì)膩的濃情，經(jīng)他心靈的過(guò)濾，呈現(xiàn)給讀者的卻是適度的淡然。諸如“你掙脫苗圃襁褓的束縛/終于獲得了自由/你獨(dú)立門(mén)戶(hù)，扎根鄉(xiāng)村沃土/潛滋暗長(zhǎng)/另一種形式飛翔”（《那棵紅薯向土壤飛翔》）;“春風(fēng)溫柔似流水/順著古巷的造型/緩緩地流向幽深的巷道/把歷史的記憶開(kāi)啟”（《古巷春風(fēng)》）;“一塊塊楔形青石/和睦地聚在一起，像一排利齒/總想咬住歲月長(zhǎng)河的流逝/楔入一陣又一陣惠風(fēng)/呼喚春暖花開(kāi)”（《老家那座一孔橋》）……這些詩(shī)句，無(wú)論是感情還是意象，都表達(dá)得深邃、準(zhǔn)確和真切。這樣的詩(shī)句，在感情和藝術(shù)之外，還同時(shí)具有了某種“直覺(jué)的成分”，足以觸及游子共同情感中最深?yuàn)W的部位以及生活中最敏感之處。

顯而易見(jiàn)，于正軍的鄉(xiāng)村抒情和歌詠凝聚著被人遺忘的鄉(xiāng)村聲音，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村的觀照與關(guān)懷，無(wú)論是親情、鄉(xiāng)情還是鄉(xiāng)村變革、心靈感悟，都羽化成感人的詩(shī)行，喚醒我們沉睡的心靈。當(dāng)然，從人的情感天性來(lái)看，童年往往都會(huì)成為人的情感寄托的主要著陸點(diǎn)，而童年往往又與故鄉(xiāng)相連。因而，鄉(xiāng)村詩(shī)人寫(xiě)到童年的時(shí)候，大多數(shù)都與親情有關(guān)。“借著月光，父母輪番上陣/你神情莊重，總是張大嘴巴/把歲月的艱辛獨(dú)自咽下/磨面的聲音“吱吱呀呀”/一圈又一圈/仿佛反復(fù)喊著我的乳名”（《老家的石磨》），詩(shī)人選取了童年中生活的一些事物、一些場(chǎng)景、一些片段，經(jīng)過(guò)處理成詩(shī)歌意象，一切都顯得富有詩(shī)意?？梢赃@么說(shuō)，這不是詩(shī)人在童年時(shí)代真正的生活，而是一種詩(shī)意化了的想象或者是回憶。這無(wú)疑是抵達(dá)詩(shī)人精神家園的一種手段。為了精神家園的回歸，詩(shī)人詩(shī)意化了童年的時(shí)光，放大了詩(shī)意的存在而忽略了鄉(xiāng)村生活中殘酷的現(xiàn)實(shí)。

從技法層面看，于正軍的這組詩(shī)既保持簡(jiǎn)潔、清新的創(chuàng)作風(fēng)格，又在深度、廣度上有所延伸，借鑒和運(yùn)用了較為靈活、深刻的一些表現(xiàn)手法和技巧。特別值得一提的是，這組詩(shī)于溫暖的氛圍、明快的調(diào)子中溢出的卻是濃重的悲涼。這種悲涼的氛圍，正是詩(shī)人意欲向讀者傳達(dá)的，從而輕輕拉開(kāi)與鄉(xiāng)土詩(shī)歌老舊抒情套路的距離。

作者簡(jiǎn)介：馬忠，系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省清遠(yuǎn)市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席。

（責(zé)任編輯 劉月嬌）