駱玉明

千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。

夜靜水寒魚(yú)不食，滿船空載明月歸。

這是唐代德誠(chéng)禪師的一首詩(shī)，題名《船居》，是以釣魚(yú)為象征說(shuō)禪法。“千尺絲綸直下垂”，一個(gè)很深的欲望引導(dǎo)著人的行動(dòng)，名也好，利也好，總之人心焦渴，定要從外界獲得什么才滿足?？墒恰耙徊ú艅?dòng)萬(wàn)波隨”，就像水面的波紋，一浪推著一浪，你走了一步，隨著就有第二步、第三步乃至無(wú)窮。而因果的變化不是人能夠控制的，你會(huì)越來(lái)越多地感嘆：“唉，形勢(shì)比人強(qiáng)??！”“無(wú)可奈何??！”世上有些苦大仇深、以生死相搏的人，問(wèn)到起因，不過(guò)是些瑣屑小事，甚至是一時(shí)誤會(huì)。何至于此呢？這就是“一波才動(dòng)萬(wàn)波隨”。

“夜靜水寒魚(yú)不食”，忽然醒悟過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)你最初所求的目標(biāo)是虛妄的，或者說(shuō)是可有可無(wú)的，得之失之，隨之由之而已，你就從被動(dòng)的狀態(tài)中解脫出來(lái)，飄然無(wú)礙。“滿船空載明月歸”，什么也沒(méi)有得到，空船而去，空船而歸，但心是歡喜的。其實(shí)，什么是“得”呢？你一心想要得到一個(gè)東西，念念不忘，心都被它塞滿了，偌大世界，你卻置若罔聞，“得”未嘗得，失掉的已經(jīng)很多！什么是“失”呢？你于外物無(wú)所掛心，將“得失”只看作因緣的起落變化，心中有大自在，根本就沒(méi)有東西可“失”?！耙徊ú艅?dòng)萬(wàn)波隨”是俗眾的人生，“滿船空載明月歸”是禪者的境界，其中的區(qū)別，很值得體悟。

王維有一首《辛夷塢》，寫(xiě)一處小小的景色，但極富禪趣：

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

這里“木末芙蓉花”是借指辛夷。辛夷是一種落葉喬木，初春開(kāi)花，花苞形成時(shí)像毛筆的筆頭，故又稱木筆。花有紫白二色，開(kāi)在枝頭（就是“木末”），大如蓮花（所以用“芙蓉花”比擬，蓮花也叫芙蓉花）。詩(shī)中說(shuō)“發(fā)紅萼”，那是紫色的辛夷。

我曾經(jīng)在山野見(jiàn)過(guò)這種花，開(kāi)花時(shí)樹(shù)葉還未萌發(fā)，一樹(shù)的花，色彩顯得格外明艷。這種花凋謝的速度很快，花盛開(kāi)的同時(shí)就能見(jiàn)到遍地的花瓣，在草地上，在流水中，格外醒目。

它有美麗的生命，但這美麗并不是為了討人歡喜而存在，更不曾著意矯飾，故作姿態(tài)。你從塵世的喧囂中走來(lái)，在人跡罕至的山澗旁見(jiàn)到天地寂然，一樹(shù)春花，也許真的就體會(huì)到什么是萬(wàn)物的本相和自性了;你又回到塵世的喧囂中去，也許有時(shí)會(huì)想念那山中的花在陽(yáng)光下展現(xiàn)明媚的紫色，無(wú)語(yǔ)地開(kāi)，無(wú)語(yǔ)地落。

如果覺(jué)得王維那首詩(shī)雖然令人震撼，卻多少有點(diǎn)冷寂，我們?cè)僮x一首韋應(yīng)物的《滁州西澗》，它的味道有些不同：

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

韋應(yīng)物是中唐詩(shī)人，曾經(jīng)做過(guò)滁州刺史，這首詩(shī)就是寫(xiě)滁州西部山野的景色。

詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)草?！蔼?dú)憐”是偏愛(ài)的意思。為什么呢？一方面山澗邊的草得到水的滋潤(rùn)，春天到來(lái)時(shí)顯得格外蔥翠;另一方面這是“幽草”，它是富有生氣的，同時(shí)也是孤潔和遠(yuǎn)離塵囂的。對(duì)澗邊春草的喜愛(ài)，呈現(xiàn)了作者的人生情懷。

如果一味地寫(xiě)景色之“幽”，詩(shī)的意境便容易變得晦暗，所以詩(shī)人隨后寫(xiě)黃鸝鳴于深樹(shù)，使詩(shī)中景物于幽靜中又添幾分歡愉。這是一首郊游遣興之作，不像王維的《辛夷塢》那樣強(qiáng)烈地偏向于象征，它更有生活氣息和情趣。

絕句的第三句通常帶有轉(zhuǎn)折意味，同時(shí)為全詩(shī)的結(jié)束做鋪墊。在這里，“春潮帶雨晚來(lái)急”，雨后山澗的水到了黃昏時(shí)分流得越發(fā)湍急，一方面交代了郊游的時(shí)間和景物變化，同時(shí)又很好地襯托了末句的點(diǎn)睛之筆——“野渡無(wú)人舟自橫”。

澗水奔流不息，澗邊渡口的小舟卻自在地浮泊著，一副擺脫約束、輕松悠閑的樣子。時(shí)間好像停止了。

人總是活得很匆忙，無(wú)數(shù)的生活事件互為因果、相互擠壓，造成人們心理的緊張和焦慮。在這種緊張與焦慮之中，時(shí)間的頻率顯得格外急促。而假如我們把人生比擬為一場(chǎng)旅行，那么渡口、車(chē)站這類(lèi)地方就更集中地展現(xiàn)了人生的慌亂。

舟車(chē)往而復(fù)返，行色匆匆的人們各有其來(lái)程與去處?？墒且獑?wèn)人到底從哪里來(lái)、往何處去，大都卻又茫然。因?yàn)槿藗冎皇潜皇录?qū)迫著，他們成了因果的一部分。

但有時(shí)人也可以安靜下來(lái)，把事件和焦慮放在身心之外。于是，那些在生活的事件中全然無(wú)意義的東西，諸如草葉的搖動(dòng)、小鳥(niǎo)的鳴唱，忽然都別有韻味。你在一個(gè)渡口，卻并不急著趕路，于是悠然空泊的渡舟忽然有了一種你從未發(fā)現(xiàn)的情趣。當(dāng)人擺脫了事件之鏈的時(shí)刻，也就從時(shí)間之鏈上解脫出來(lái)。它是完全孤立的，它不是某個(gè)過(guò)程的一部分，而是世界的永恒性的呈現(xiàn)。

“野渡無(wú)人舟自橫”有很強(qiáng)的畫(huà)面感，也經(jīng)常成為畫(huà)家的選題。那是一條不說(shuō)話的船，卻在暗示某種深刻的人生哲理。

世間有無(wú)窮的是非、無(wú)窮的爭(zhēng)執(zhí)，還有無(wú)窮的誘惑，人不能不在其中走過(guò)。要全然不動(dòng)心也許很難，但若是處處動(dòng)心，那恐怕要一生慌張，片刻也不得安寧。

（雙 木摘自浙江文藝出版社《詩(shī)里特別有禪》一書(shū)，曾 儀圖）