張治遠

（西藏民族大學體育學院 陜西咸陽712082）

藏棋文化廣泛流傳于中國西藏、甘肅、青海、四川、云南等地，以及錫金、不丹、尼泊爾等國，它與藏區(qū)原始社會各部落首領(lǐng)進行軍事推演戰(zhàn)爭進程有一定關(guān)聯(lián)。藏棋文化是早期藏族先民在相對固定的生活區(qū)域，相似的生產(chǎn)方式，逐漸形成的一種活態(tài)文化，在此基礎(chǔ)上形成了藏民族文化的共同體，是多方面因素共同作用的結(jié)果。[1]新型城鎮(zhèn)化發(fā)展進程中伴隨有文化、空間的相互交融，對藏棋文化的發(fā)展演變具有主導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)為對藏棋文化的改造、“活態(tài)文化”內(nèi)與外的重整等。藏棋文化形態(tài)的變遷既是社會現(xiàn)代化的一種表現(xiàn)，也是本土文化與外來文化相互作用的結(jié)果。新型城鎮(zhèn)化作為新時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，它的產(chǎn)生、發(fā)展與融合具有正面與負面雙重效應(yīng)，尤其在西藏新型城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中應(yīng)把握以人為本、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承四大原則，將集約、智能、綠色、低碳貫徹到整體規(guī)劃的過程與行動上。因此，如何對藏棋文化保護傳承產(chǎn)生正面影響，并對負面因素給予改良與創(chuàng)新，是當今少數(shù)民族傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的核心命題。本文以新型城鎮(zhèn)化為背景，結(jié)合藏民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展概貌，對藏棋文化傳承機制進行研討，對推動藏棋文化的可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

一、新型城鎮(zhèn)化與藏棋文化的概念

（一）新型城鎮(zhèn)化

2019年3月，國務(wù)院總理李克強在《政府工作報告》中提出：“促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，提高新型城鎮(zhèn)化質(zhì)量?！?019年4月，國家發(fā)改委頒布《2019年新型城鎮(zhèn)化建設(shè)重點任務(wù)》，對優(yōu)化我國城鎮(zhèn)化布局和形態(tài)，推動新型城鎮(zhèn)化高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

新型城鎮(zhèn)化，是指以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)業(yè)互動、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、互促共進的城鎮(zhèn)化。[2]新型城鎮(zhèn)化的核心在于不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價，著眼農(nóng)民，涵蓋農(nóng)村，實現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化和公共服務(wù)均等化，促進經(jīng)濟社會發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕。[3]傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化與新型城鎮(zhèn)化最大區(qū)別是：傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化以城市優(yōu)先發(fā)展的城鎮(zhèn)化，而新型城鎮(zhèn)化講求城鄉(xiāng)互補、協(xié)調(diào)發(fā)展，不是把農(nóng)村都變?yōu)槌鞘?，而是要走城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。黨的十九大報告中首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展開啟新思路。推進新型城鎮(zhèn)化，核心是人的城鎮(zhèn)化，關(guān)鍵是提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，目的是造福百姓和富裕農(nóng)民，改變過去追求城市規(guī)模、空間的擴張，以提升城鎮(zhèn)文化、公共服務(wù)為內(nèi)涵，讓農(nóng)牧民逐步融入城鎮(zhèn)，使城鎮(zhèn)成為具有較高品質(zhì)的居所，推動城市現(xiàn)代化、城市生態(tài)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化。[4]

前期臨床研究顯示鼻淵舒口服液治療CRS效果良好，但體外抑菌實驗顯示其并不優(yōu)于抗生素[11-14]，抑制非致病菌BF形成可能是鼻淵舒口服液治療CRS的作用機制之一。本文通過探討鼻淵舒口服液對成渝地區(qū)CRS患者鼻腔表葡菌BF相關(guān)通路luxS/AI-2的影響，探討鼻淵舒口服液治療CRS的作用機制。

（二）藏棋文化

藏棋文化是一個復(fù)合詞整體，主要有民族、文化、藏民族、棋文化等要素構(gòu)成。要深入理解藏棋文化內(nèi)涵，需對其涵蓋內(nèi)容進行限定。民族意為“人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。[5](P1)文化意為“變成習慣的精神價值和生活方式，是集體人格的反映”。[5](P21)“棋者，奕也；下棋者，藝也”[6]，方寸棋盤，黑白之間，棋藝帶來的啟悟和內(nèi)涵被無限拓展，棋盤之外的天地被融合為一，成為中國棋文化的最大特點，棋文化意為“以對弈為主，下棋者互相博弈的過程，是一種特殊的表情達意方式，是無聲中的思想交流，影響和陶冶著人們的道德觀念、行為準則、審美趣味和思維方式”。[7]藏民族在青藏高原這片神奇的土地上生息、繁衍、活動，有著悠久的歷史，特定的地域，特定的生態(tài)環(huán)境鑄就了藏族特有的民族性格，形成了與雪域高原相適應(yīng)的藏民族文化?！安仄逦幕遣孛褡逶诼L的發(fā)展過程中創(chuàng)造的具有民族與地域特色的傳統(tǒng)體育文化，是藏族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，是伴隨著藏民族的發(fā)展而所產(chǎn)生的一種民族文化現(xiàn)象，體現(xiàn)出與高原環(huán)境相適應(yīng)的藏民族文化特色和藏民族認同意識，以及民族的歷史、宗教、習俗和民族情感等特征”，[8]是藏民族精神的體現(xiàn)，是區(qū)分藏族與其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要標志。藏棋蘊涵著豐富的文化內(nèi)涵、精神特質(zhì)，從分類上可以歸屬于藏民族傳統(tǒng)文化，從體育的概念上能夠反映出具備游戲性和益智性的其他社會活動，是藏民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。綜上，本文將“藏棋文化”界定為流傳于藏民族群體中，受各民族群體所共享和認同的獨具藏民族特色的棋文化活動。

藏棋文化作為藏民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，它在不同的歷史發(fā)展時期，凝聚特定時期內(nèi)國家和區(qū)域的社會穩(wěn)定與和諧。新型城鎮(zhèn)化發(fā)展、“一帶一路”機遇，使藏棋文化面臨逐漸被外來文化同化的危機。因此，政府作為民族文化發(fā)展的核心力量，應(yīng)綜合審視當前藏棋文化傳承與發(fā)展的態(tài)勢，采取針對性的保護與傳承策略，推動藏棋文化的可持續(xù)發(fā)展，主要涵蓋以下幾點：

要充分發(fā)揮新型城鎮(zhèn)化發(fā)展“雙刃劍”的正面效應(yīng)，就必須深入認知藏棋文化本質(zhì)與核心，對藏棋文化中所具備的共性感知元素進行“活態(tài)”認知，透過藏棋文化所具有的形態(tài)結(jié)構(gòu)多樣性，感知與量化形態(tài)結(jié)構(gòu)之內(nèi)的史學傳統(tǒng)符號依存。具體內(nèi)容主要表現(xiàn)為民族精神、情感、歷史與傳統(tǒng)以及智慧等，如遠古時期的部落社會、群居生活以及現(xiàn)代社會的團隊意識、競爭意識、愛國精神等文化元素相互借鑒、相互融合而產(chǎn)生的有形和無形特性的結(jié)果。藏棋文化是藏民族文化的反映，要使藏棋文化有形與無形的共性感知元素在新型城鎮(zhèn)化背景下得以“活態(tài)”記憶與尊重，保持其原有的生態(tài)性，必須對藏棋文化所依存的“生存空間”進行維系與重構(gòu)。藏棋文化“生存空間”包含藏民族特色文化村寨空間、遠古村落空間、廣場文化空間、民族浮雕式空間等構(gòu)建要素，具有記憶、承續(xù)傳統(tǒng)和銜接現(xiàn)代文化符號的功能，是提升區(qū)域形象、打造民族文化品牌以及向外展示民族文化特色的“活名片”。以藏棋走入雪頓節(jié)為例，雪頓節(jié)是藏族的重要節(jié)日，是藏族文化傳承綿延的具體表現(xiàn)形式，隨著歷史的演變，如今雪頓節(jié)已經(jīng)成為集傳統(tǒng)展佛、文藝會演、體育競技、招商引資、經(jīng)貿(mào)洽談、商品展銷、旅游休閑為一體的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的盛會，在雪頓節(jié)進行藏棋表演，對于保持藏棋文化獨特性、增強民族團結(jié)、維護文化多樣性有積極意義。因此，要使藏棋文化在“生態(tài)空間”之內(nèi)得以生存與延續(xù)及可持續(xù)發(fā)展，必須對藏棋文化所處的“生態(tài)空間”優(yōu)勢進行改造與重構(gòu)，主要表現(xiàn)為對客觀條件優(yōu)化的策略。通過西藏藏棋協(xié)會調(diào)研得知，目前制約藏棋文化發(fā)展的因素主要有場地器材設(shè)施缺乏、專業(yè)化人才不足、組織管理系統(tǒng)單一化等，其中專業(yè)化人才與組織管理是核心元素，而導(dǎo)致藏棋文化“生存空間”的支點呈現(xiàn)距離遠、空間小、參與人群單一化等特點，因此，對藏棋文化“生存空間”的客觀條件優(yōu)化，對于藏棋文化的傳承與發(fā)展具有重要的推動作用。

二、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)對藏棋文化發(fā)展的影響

（一）西藏推進新型城鎮(zhèn)化的現(xiàn)實意義

城鎮(zhèn)化是人類文明進步和經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢，是農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化工業(yè)轉(zhuǎn)變的必由之路。黨的十九大報告指出:“消除不利于城鎮(zhèn)化發(fā)展的體制和政策障礙，走出一條既不同于西方發(fā)達國家和地區(qū)，也不同于傳統(tǒng)發(fā)展老路的城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)共同繁榮的與新型工業(yè)化道路相呼應(yīng)的‘新型城鎮(zhèn)化道路’來”。[3]在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，依托于原有生存空間的政治、經(jīng)濟與文化等諸多因素，受社會結(jié)構(gòu)層次的轉(zhuǎn)變而被賦予重要的時代價值。要深入認知新型城鎮(zhèn)化內(nèi)涵，需從物質(zhì)、精神生活與生存空間三重層面，整體解析“新型城鎮(zhèn)化”在現(xiàn)代化社會空間里所表現(xiàn)出的特有屬性，即從衣、食、住、行等人類必需品的改善與提升來把握物質(zhì)生活層面；從文化、愉悅與幸福指數(shù)等來解讀精神生活水平；從生存空間的互為遷移及融合來規(guī)定人口存在的屬性。新型城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化的最大不同，在于新型城鎮(zhèn)化是以人為核心的城鎮(zhèn)化，不是簡單的城市人口比例增加和規(guī)模的擴張，而是強調(diào)產(chǎn)業(yè)支撐、人居環(huán)境、社會保障、生活方式等方面實現(xiàn)由“鄉(xiāng)”到“城”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)人的無差別發(fā)展。

藏棋文化作為藏族傳統(tǒng)體育文化的組成部分，歷史悠久，種類繁多，具有教育、娛樂、健身功能的社會活動，共同構(gòu)成了藏民族體育文化體系?！耙粠б宦贰薄盎ヂ?lián)互通”為西藏經(jīng)濟文化發(fā)展帶來了重大機遇，也為藏棋文化交流與跨文化傳播提供了難得的機遇。因此，對藏棋文化傳承機制科學化與多樣化的重構(gòu)，使之與社會變遷、文化變遷相適應(yīng)，對藏棋文化在西藏文化建設(shè)中可持續(xù)化傳承與發(fā)展具有重要的實踐意義。

（二）新型城鎮(zhèn)化對藏棋文化發(fā)展的影響

第四是進行回顧總結(jié)。教師課堂上引導(dǎo)學生回顧本節(jié)課內(nèi)容，再次點出 “六字法”和處理技巧口訣?！傲址ā笔侵敢豢炊犎龁枺治隹颓椋瑘蟛⒋?。“處理技巧”口訣：多聆聽、少爭辯，遇事多說很抱歉；換環(huán)境、平情緒，設(shè)定期望供方案。達協(xié)議、快行動，檢查落實留客戶；遇補償、好商量，兩者利益要講度；重事實、依法律，處理投訴兩不誤。教師現(xiàn)場對學生的本次學習能力、協(xié)作程度進行評價?？偨Y(jié)點評提醒學生反思不足。

其一，當?shù)卣臎Q策部署是有助于推動藏民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育實現(xiàn)融合發(fā)展，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育特色化。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重社會屬性發(fā)展的時代里，藏棋文化要有效地傳承與發(fā)展，必須以傳統(tǒng)的社會屬性為主體，在政府相關(guān)部門的協(xié)調(diào)中有效地銜接現(xiàn)代的社會屬性，表現(xiàn)出當?shù)卣块T在促進民族文化繁榮發(fā)展的主導(dǎo)地位，不斷強化文化服務(wù)能力建設(shè)，推動包括民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)的文化事業(yè)發(fā)展。以藏圍棋“密芒”為例，不但具有娛樂、益智的社會屬性，在遠古時期兼具占卜、天文歷算等功能，白色棋子被認為是吉祥如意的象征，體現(xiàn)了藏民族文化與社會屬性的一體化與和諧化。在實地調(diào)研中獲悉，日喀則夏魯寺每十二年會有一次法會，儀式上以遠古的傳統(tǒng)文化符號為舞臺背景，活動廣場為棋盤，黑白色服飾的十二位藏民族表演者代表十二枚棋子，跳著具有藏民族特色的舞蹈演繹藏棋對弈的場景，吸引了大量的游客參觀。因此，在西藏各類活動中，政府應(yīng)以加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、保護和發(fā)展實施民族傳統(tǒng)文化保護工程，加大藏民族傳統(tǒng)體育整理、挖掘、開發(fā)力度，發(fā)展藏民族傳統(tǒng)體育表演業(yè)，推動藏民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育實現(xiàn)融合發(fā)展，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育特色化。

三、新型城鎮(zhèn)化背景下藏棋文化傳承機制

“十二五”以來，西藏大力實施“提升中心、創(chuàng)建新區(qū)、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)”戰(zhàn)略，大力推進小城鎮(zhèn)建設(shè)。[4]西藏作為少數(shù)民族聚集區(qū)，地域遼闊、情況復(fù)雜，發(fā)展不平衡，發(fā)展過程不能盲目克隆內(nèi)地的城鎮(zhèn)化建設(shè)，要發(fā)揮特色優(yōu)勢，重視民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，使鄉(xiāng)村振興與新型城鎮(zhèn)化發(fā)展形成良好的耦合度，從過渡型向協(xié)調(diào)發(fā)展型轉(zhuǎn)變。因此，新時代民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化應(yīng)力促城鄉(xiāng)一體化，推進新型城鎮(zhèn)化發(fā)展要因地制宜、分類實施、試點先行，以實現(xiàn)廣大群眾共享城鎮(zhèn)化發(fā)展成果，實現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化的可持續(xù)推進。如西藏自治區(qū)經(jīng)過篩選論證，確定日喀則市桑珠孜區(qū)、日喀則市拉孜縣、山南市扎囊縣桑耶鎮(zhèn)、林芝市巴宜區(qū)魯朗鎮(zhèn)等地開展試點，圍繞城鄉(xiāng)一體化、生活宜居化等指數(shù)進行改革探索，這與西藏精準扶貧實施方案中加快基礎(chǔ)建設(shè)、實施異地搬遷、教育扶貧、生態(tài)扶貧等脫貧攻堅聚焦，尤其是非邊境貧困人口實現(xiàn)搬遷和發(fā)展同步推進，創(chuàng)造就業(yè)培訓機會，引導(dǎo)集中安置就業(yè)相契合。

（一）藏棋文化生存空間的認知與重構(gòu)

PISA2012在重點是測評數(shù)學素養(yǎng)，公開的測試題目有主要調(diào)查項目(main survey items)26題，現(xiàn)場試驗項目(field trial items)30題以及PISA2006年的題目11題[2].為減少無關(guān)變量，所以選取南京市2012年的中考題(27題)和PISA2012測試題的主要調(diào)查項目(26題)在題目內(nèi)容、題目難度、題目情境和題型三個方面作比較分析.

（二）藏棋文化系統(tǒng)化挖掘和整理

任何文化形態(tài)在特定的時代空間內(nèi)進行可持續(xù)化發(fā)展，要有科學、系統(tǒng)、客觀的傳承機制。藏棋文化作為藏民族文化的反映，在歷史發(fā)展中形成了豐富多樣且富有蘊意的民族文化，在自我演繹的歷程中形成了密芒、久棋、國王大臣棋、牛角棋等多樣化的棋種。藏棋文化屬性系統(tǒng)化挖掘與整理是通過對藏棋文化內(nèi)部與外部事項所涵蓋的屬性進行歸類、系統(tǒng)化重整的一種可持續(xù)發(fā)展策略，既能從國家的層面進行，也能從地域空間進行。當藏棋文化以國家層面出現(xiàn)時，將呈現(xiàn)出獨具特色的文化價值與功能；以地域空間的形式表現(xiàn)時，說明它的原生態(tài)性保持良好，應(yīng)該在新型城鎮(zhèn)化進程中給予維系與傳承。藏棋文化的形成是社會與自然相互作用的過程，具有社會與自然的雙重屬性，存在著正面與負面的雙重效應(yīng)。正面效應(yīng)是指一切有利于藏棋文化生存、發(fā)展的自然與社會條件；負面效應(yīng)是指在新型城鎮(zhèn)化發(fā)展進程中，少數(shù)民族地區(qū)在生活態(tài)度、生產(chǎn)方式、村落轉(zhuǎn)型等方面發(fā)生改變，導(dǎo)致原生態(tài)的民族文化發(fā)生變遷。具體表現(xiàn)為以下幾點：其一，藏棋文化與現(xiàn)代化元素融合之后失去了原生態(tài)性，成為符合現(xiàn)代化社會發(fā)展的產(chǎn)物；其二，保持原有的民族文化特色，但失去了現(xiàn)代化社會發(fā)展的先決條件；其三，具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)雙重民族文化特色的“活態(tài)文化”，但形式僵化、內(nèi)容古板，面臨生存與延續(xù)的危機。因此，采取優(yōu)勢互補的策略，對藏棋進行文化屬性系統(tǒng)化挖掘與整理，對呈現(xiàn)的負面效應(yīng)進行原生態(tài)復(fù)原。正面效應(yīng)在保持原有生態(tài)性的基礎(chǔ)上，加強與現(xiàn)代體育價值的對接，推動具有競技、益智、娛樂三重屬性的文化生存空間的形成，突出藏棋文化的地域特色與中華民族文化互動與融合。

隨著西藏城鎮(zhèn)化和脫貧攻堅的實施，以新型城鎮(zhèn)化改革為目標，將生活在生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)的人口轉(zhuǎn)移到自然環(huán)境更舒適、生產(chǎn)要素更齊全、生活條件更便捷的城鎮(zhèn)，有效提升了人們的生活質(zhì)量。人們離開長期生存的自然環(huán)境，逐漸失去了與自然環(huán)境相適應(yīng)的文化特性，使人們的娛樂方式發(fā)生了變化，改變了藏棋文化資源的生存鏈條，改變了藏棋文化所依存的活態(tài)文化傳承，對于藏棋文化的傳承保護呈現(xiàn)“雙刃劍”的作用。一方面，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)大力發(fā)展現(xiàn)代化科技，從教育、科技、網(wǎng)絡(luò)等方面快速推進少數(shù)民族區(qū)域“網(wǎng)絡(luò)信息化”，使藏棋文化呈現(xiàn)點、線、面多樣化的傳承渠道，實現(xiàn)文化的共性交流與融合，如藏圍棋“密芒”受到現(xiàn)代圍棋的影響，行棋思路、棋理認知、弈棋規(guī)則呈現(xiàn)從宗教思維向競技思維轉(zhuǎn)變。另一方面，為適應(yīng)城鎮(zhèn)化建設(shè)的需要，自然村落逐漸消失在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，傳統(tǒng)生活習俗被淡化，藏棋文化的生存環(huán)境受到影響，尤其是藏族青年受到現(xiàn)代科技、文明的洗禮，思想觀念和知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。

（三）藏棋文化的可持續(xù)發(fā)展

北辰教堂不僅在教牧人員內(nèi)部組織對十九大精神、黨的宗教方針政策、《宗教事務(wù)條例》等法律法規(guī)的學習，更通過“北辰教堂宣傳文化走廊”、一年一次的“愛國愛教、遵紀守法”宣傳周等活動，對廣大信眾進行宣傳教育，教導(dǎo)廣大信眾，做愛國愛教、知法守法的好公民。

藏棋是藏族先民在漫長的歷史進程中言傳身教流傳下來的文化符號，是增強人與人之間凝聚力的重要娛樂活動。隨著西藏城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進，藏棋活動逐漸從文化生活中淡出。在拉薩市墨竹工卡縣甲瑪鄉(xiāng)調(diào)研時，藏文化學者次仁說：“過去青年人閑暇之余，常聚在一起開展‘國王大臣棋’‘吉韌’等活動，隨著當?shù)氐V石開采、加工等經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藏棋逐漸失去了實踐和傳承群體，是影響藏棋文化持續(xù)發(fā)展的原因之一”。文化遺產(chǎn)既有有形的，也有無形的。有形的是指文物，無形的是指語言、藝術(shù)、表演、宗教以及其他具有文化價值事物的結(jié)合。[9]藏棋作為“無形文化”，它深刻反映出藏民族的生活方式、宗教信仰、傳統(tǒng)風俗、歷史淵源、神話傳說、倫理道德、民族藝術(shù)、民族感情等民族的歷史和文化。全球化的經(jīng)濟發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化快速推進，加快了西藏地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展和人民生活方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的生活方式已經(jīng)不能適應(yīng)快速發(fā)展的經(jīng)濟步伐，導(dǎo)致藏棋文化面臨迅速流失。所以，搶救優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是繼承和弘揚民族傳統(tǒng)文化的一項基礎(chǔ)工作，是全社會的共同責任。[9](P17)

其二，藏棋文化作為藏民族的文化積淀，創(chuàng)新人才培養(yǎng)、社會力量助力是可持續(xù)發(fā)展核心思路。藏棋文化由于自身的因素、區(qū)域及受眾的限制性，部分規(guī)則復(fù)雜的棋種處于無人傳承的境地，傳承和發(fā)展受到了制約。如藏圍棋“密芒”與中原圍棋文化從歷史形態(tài)、社會形態(tài)、文化形態(tài)等方面相似，但兩種棋文化流傳于不同地域、不同民族，又存在一定文化差異，雖被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，確定了傳承人，但“密芒”是以口授形式相傳的特點傳承，且規(guī)則復(fù)雜，傳承難度大，在現(xiàn)代環(huán)境中存在傳承危機。因此，要對復(fù)雜深奧的藏棋文化蘊涵進行形態(tài)重整與拓展，建立藏棋協(xié)會、社團等民間文化組織機構(gòu)，以保護與傳承為核心思路，借鑒圍棋、國際象棋等優(yōu)秀棋種的傳承模式，培育符合西藏新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的高知識、高技能、高責任心與能力的創(chuàng)新性人才結(jié)構(gòu)，以實現(xiàn)新時代下藏棋科學化的持續(xù)發(fā)展。

其三，提升傳統(tǒng)文化傳承實踐影響力，實現(xiàn)西藏文化旅游發(fā)展繁榮。藏棋文化蘊含著豐厚的民族文化底蘊，包含密芒、久、夾等豐富棋種，這些棋種大多與周邊的青海、新疆、云南、四川等省區(qū)，以及南亞的尼泊爾、印度、不丹等具有共通性?！耙粠б宦贰贝龠M了與南亞周邊國家和人民的經(jīng)貿(mào)往來、文化交流，發(fā)揮西藏地處南亞大通道的區(qū)域優(yōu)勢，為藏民族傳統(tǒng)文化傳承實踐帶來了前所未有的機遇。藏棋文化依托藏民族豐富文化資源建立傳播機制，通過發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化旅游，促進與周邊省區(qū)各民族和南亞國家文化的多元融合，讓國內(nèi)外游客到西藏體驗具有濃郁民族特色的傳統(tǒng)體育文化，感受藏棋的內(nèi)涵與文化價值，[10]弘揚藏民族傳統(tǒng)文化，促進西藏邊疆民族文化軟實力建設(shè)，實現(xiàn)西藏文化旅游發(fā)展繁榮。

其四，整合社會資源，抓好頂層設(shè)計，完善藏棋文化傳承實踐的長效機制。當前藏棋文化的保護與傳承主要以政府維系、文藝表演、競賽互動、文化產(chǎn)業(yè)等形式，其中政府維系式占有主導(dǎo)地位，具體表現(xiàn)在政府除了給予藏棋文化發(fā)展所需的財力資助外，結(jié)合國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方針，制定相應(yīng)政策來保護藏棋文化，這對于完善藏棋文化體系，加強西藏文化建設(shè)具有重要的積極的作用。藏棋文化在形成歷程中具備深厚的群眾基礎(chǔ)，當?shù)卣畱?yīng)打破原有的思維壁壘，整合社會資源，抓好頂層設(shè)計，保障藏棋文化保護的科學性、系統(tǒng)性、前瞻性，有針對性地進行政策的扶持、媒體宣傳與報道，構(gòu)建藏棋文化與現(xiàn)代教育空間、旅游資源開發(fā)等合作機制，完善藏棋文化傳承實踐的長效機制，確保藏棋在西藏文化建設(shè)中健康發(fā)展，實現(xiàn)西藏區(qū)域文化與中華民族文化融合創(chuàng)新。

對審計工作而言，現(xiàn)代風險導(dǎo)向的重要性在于它能依據(jù)風險的大小預(yù)測審計的重點，從而降低審計成本，更優(yōu)化審計內(nèi)部的良好資源。尤其是現(xiàn)代風險導(dǎo)向?qū)徲嫹椒ǜ欣趲椭鷥?nèi)部審計人員全面了解該審計單位，做好工作安排和辦事計劃，更好地體現(xiàn)現(xiàn)代風險導(dǎo)向的審計重要性。

四、結(jié) 語

藏棋文化作為藏民族傳統(tǒng)體育文化重要組成部分，是藏民族傳統(tǒng)文化的象征和符號。隨著西藏新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，藏棋文化傳承保護與研究工作出現(xiàn)了民族文化失真現(xiàn)象，因而保護和弘揚藏棋文化是必然之舉，也是增進民族團結(jié)，維護社會穩(wěn)定的重要文化基石[10]。伴隨著十九大提出的大力推進生態(tài)文明建設(shè)，西藏乃至全國少數(shù)民族棋文化傳承保護與研究工作已經(jīng)開展得如火如荼。對藏棋文化傳承與發(fā)展，需在新型城鎮(zhèn)化背景下以科學發(fā)展觀和十九大報告為指導(dǎo)，對藏棋文化傳承機制進行科學擇取，以提升藏棋文化的影響力，實現(xiàn)藏棋文化在西藏文化建設(shè)中可持續(xù)發(fā)展。